2018-2019学年历史人民版必修3专题检测（六）西方人文精神的起源与发展（含答案解析）

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1、专题检测(六)一、选择题(本部分共 12 个小题，每小题 5 分，共 60 分)1.古 希 腊 存 在 多 神 崇 拜 ， 就 连 众 神 之 主 的 宙 斯 在 人 们 心 中 也 没 有 无 上 权 威 ， 这 说 明 古 希 腊 ( )A.思想自由 B.经济发达C.政治稳定 D.制度先进答案 A解析 古希腊对神的崇拜没有统一，特别是连宙斯在人们心中都没有无上的权威，说明古希腊人的思想是自由的，同时也反映出其实行民主政治。2.(2018周口高二检测)普罗塔戈拉有一句名言： “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。 ”

2、对此言论内涵的理解准确的是( )A.人要在自己的灵魂中发现神B.希望知道神是否存在C.否定神的意志，反思人类自己D.感叹人生短暂，认识有限答案 C解析 “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西”说明作者否定神的意志， “有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”说明作者注重反思人类自己。3.在信仰问题上，普罗塔戈拉公然宣称自己不信神，并由此招致了雅典的惩罚；而苏格拉底则相信自己的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为了他被控告的一个有力的理由。这实质表明两人( )A.都公开反对宗教神学 B.都强调道德的重要性C.都因犯罪遭到了惩罚 D.都注重于对人的思考答案 D解析

3、根据材料“公然宣称自己不信神” “相信自己的灵机而不是传统的邦神”表明二者对神持怀疑态度，实质上反映了二者肯定人性和人的价值尊严，具有人文主义的性质，故D 项正确。4.苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命” “有思想力的人是万物的尺度” 。基于苏格拉底的这一认识，你认为( )A.苏格拉底代表了古希腊智者学派的思想B.苏格拉底完全否认了智者学派的主张C.这种认识为“人是万物的尺度 ”的主张注入了理性精神D.这种认识阻碍了雅典民主政治的发展答案 C解析 智者学派认为“人是万物的尺度” ，极易造成个人主观主义；苏格拉底则认为只有经过自己的思考判断，才能去衡量一切，因而为“人是万物的尺

4、度”注入了理性精神。5.14 世纪到 16 世纪，欧洲兴起了人文主义法学，即“崇尚人的价值，尊重人的本性的法学观点或法学思想体系” 。据此推断，当时的人文主义法学者的研究倾向是( )A.复兴古罗马法律体系 B.笃信基督教神学思想C.崇尚英国君主立宪制 D.反对法国的共和政体答案 A解析 “14 世纪到 16 世纪”是文艺复兴时期，而此时人文主义者以复兴古希腊、罗马文化为名，开展文艺复兴运动，结合“法学观点或法学思想体系” ，可知 A 项正确。6.(2018滨州高二检测)梁启超说： “欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御。 ”对梁启超的

5、话理解准确的是( )A.自然哲学使人们具有了自主意识B.智者学派树立了人的尊严C.文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏D.宗教改革挑战了教皇的权威答案 C解析 抓住时间“十四五世纪” ，抓住关键词“古学复兴，脱教会之樊篱” ，根据这两个信息并结合所学可知是指文艺复兴运动，故 C 项正确。7.1521 年有教皇代表与马丁路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于圣经 ，因为“圣经就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉” 。他们的主要分歧在于( )A.教会是否腐败B.信仰是否必要C.信徒能否仅仅依靠信仰得救D.圣经能否作为信仰的基础答案 C解析 从材料看，教皇代表为维护其既得利益，坚持教徒通过教会所规定的宗

6、教仪式才能得到救赎，而马丁路德从新兴资产阶级的利益出发，反对教会剥削和压迫，坚持信仰耶稣即可得救。所以选 C 项。8.(2018武汉高二检测)下列关于 “人文精神的发展历程”的叙述和其所对应的历史时期，不正确的是( )选项 叙述 历史时期A 从自然哲学走向人文哲学 古代希腊B 以神为本转为以人为本 文艺复兴C 从简化宗教仪式到取消宗教仪式 宗教改革D 从人文主义走向理性主义 启蒙运动答案 C解析 宗教改革并没有取消宗教仪式，只是简化宗教仪式，强调信仰得救，不再以天主教会为中介，突出人文主义色彩。9.马丁路德曾说：“除了以 圣经为根据证明我是错误的以外，我将永不改悔。每一个基督教徒，只要感觉到自

7、己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。 ”这表明该宗教改革家( )A.主张“信仰得救” ，给人以精神的自由B.否定教会高于国家的思想，要建立本民族教会C.使人们以本民族语言解读 圣经 ，与上帝直接对话D.批判神权统治，否定宗教礼仪，鼓吹人性解放答案 A解析 马丁路德宗教改革主张人的灵魂的得救无须教士作为中介，不用靠向教会购买赎罪券，而要靠自己虔诚的信仰。材料内容反映了马丁路德“信仰得救”思想。10.卢梭说：“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员。人民能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台。 ”卢梭所表达的是( )A.天赋人权思想 B.自由平等思想C.人民主权思想

8、D.人非工具思想答案 C解析 材料强调了权力的受托人与人民的关系，即人民主权，故选 C。11.康德说：“人只有一种天赋的权利，即与生俱来的自由。自由是独立于别人的强制意志，而且根据普遍的法则，它能够和所有人的自由并存”与此主张一致的是( )A.人没有真正的自由B.人享有法律范围内的自由C.法律纵容自由泛滥D.法律的制定以自由为原则答案 D解析 材料强调了自由的地位，即便普遍的法则也不能损害其地位，故选 D。其余三项与材料主旨不符。12.当爆发于 18 世纪的这场运动使“宗教、自然观、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利”时，它所产生

9、的重大政治影响是( )A.促进了欧洲人思想的进一步解放B.根据资产阶级利益构建政治制度C.动摇了欧洲对罗马教廷的迷信D.彻底摧毁了欧洲人的宗教信仰答案 B解析 依据材料中“宗教、自然观、国家制度，一切都受到了最无情的批判” “在理性的法庭面前为自己的存在作辩护” ，可以看出这一运动以理性为旗帜，构建理性王国。结合所学知识可知，这是启蒙运动。启蒙运动的重大政治影响是为资产阶级构建政治制度。故选 B。二、非选择题(本部分共两个大题，其中 13、14 题各 20 分，共 40 分)13.阅读下列材料，完成下列问题。材料一 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度至于神，我

10、既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。普罗塔戈拉材料二 人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！莎士比亚哈姆雷特材料三 信徒的获救一不靠教皇，二不靠圣礼，更不靠赎罪券。只有靠终生“悔改” ，才是基督的正道。路德选集材料四 人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。卢梭

11、(1)结合所学知识，分析材料一中普罗塔戈拉观点的积极意义。(4 分)(2)材料二反映了当时欧洲社会意识形态领域中发生的哪一重大变革运动？结合所学知识，分析材料二的核心思想与材料一的关系。(6 分)(3)材料三中马丁路德提出了什么学说，如何理解该学说的人文主义色彩？(4 分)(4)材料四是怎样发展人文主义思想的？根据以上材料分析西方人文主义思想内涵的发展变化。(6 分)答案 (1)强调了人的价值和决定作用，否定了神或者命运等超自然力量对社会和人的作用，体现了古希腊文化中的人文主义精神。(2)文艺复兴运动。关系：它是古希腊人文精神的“复兴” 与发展( 或继承与发展)。(3)学说：“因信称义” 。理

12、解：该学说否定教皇的权威，打破了教会的精神枷锁，使人们获得了精神上的自由和宗教信仰的自主权，树立了人文主义宗教观。(4)发展：自由是天赋予人的权利，不可侵犯和抛弃，要以法律作为保障。内涵变化：由人文精神发展到人文思想再到人权思想。14.阅读下列材料，回答问题。材料一 有学者认为，西方的启蒙，是一种“内源”式、接续式的“早熟”的启蒙。在 14至 16 世纪，西方人依靠自身的社会变革力量酝酿起早期启蒙，并层层推进演绎出 18 世纪的启蒙。而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的“晚熟”启蒙。借助于“西学东渐”的刺激与发酵，中国文化传统的逻辑发展进程才发生历史的大转折，最终在“民族复兴”的理论大框架

13、中，标立起资产阶级的社会政治观、价值观和伦理观，逐渐折射和凸显出“西方式”启蒙的反传统含义。孟广林从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙材料二 与西方相比，中国启蒙不仅匮缺市民社会的根基和动力，而且没有西方式的孕育了现代性的传统资源可资利用。这样，当启蒙运动移植西方现代性价值并以其批判本土传统时，传统的抗拒和文明的冲突，都是西方内源性启蒙所未曾遭遇过的。高力克五四：未完成的启蒙材料三 与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值(文艺复兴) 、人的自由权利(启蒙运动) 作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权利也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这

14、个方向，人的价值、人的权利始终没有成为思想启蒙的起点和归途。高力克五四：未完成的启蒙(1)依据材料一并结合所学知识，说明西方启蒙是一种“内源式 ”的启蒙。并指出导致近代中国启蒙具有“外源式、突变性”特点的主要原因是什么？(8 分)(2)依据材料二并结合所学知识，指出“西方式的孕育了现代性的传统资源 ”指的是什么？并说明近代中国思想启蒙为什么会遭遇“传统的抗拒和文明的冲突”？(不得摘抄原文)(8 分)(3)材料三中， “人的价值、人的权利始终没有成为中国思想启蒙的起点和归途 ”这一观点是否正确，请说明理由。(4 分)答案 (1)说明：资本主义经济的兴起和发展；资产阶级力量的壮大。主要原因：近代中

15、国是在西方列强侵略的背景下开始的启蒙。(2)传 统 资 源 ： 古 希 腊 罗 马 文 化 。 (或 古 希 腊 文 化 中 的 人 文 主 义 传 统 ； 或 古 希 腊 罗 马 的 民 主 和 法 制)原因：小农经济占主导，资本主义发展不充分；封建专制 体制的束缚；儒家思想的束缚。(3)答题要求：任选一种观点，观点明确，理由充分，即可赋分。第一种观点：正确。理由：资产阶级维新派关注君主立宪，以改良的方式建立资产阶级政体；革命派关注民主共和，以暴力手段建立资产阶级政体；资产阶级激进派提倡民主科学，通过思想启蒙以实现资本主义政治。以上派别均没有将人的价值、人的权利作为思想启蒙的起点和归途。第二种观点：不正确。理由：资产阶级维新派积极宣传民权思想；革命派建立资产阶级共和国，颁布中华民国临时约法 ，明确规定了人民的基本权利；资产阶级激进派宣传民权平等思想。以上派别将人的价值、人的权利作为思想启蒙的起点和归途。