2017年辽宁省沈阳市中考语文试卷含答案.docx
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1、2017 年辽宁省沈阳市中考语文试卷学校:_姓名:_班级:_考号:_一、积累与运用(15 分)1.下列词语中加点字的字音,字形完全正确的一项是( )(2 分)A.推 敲 (qio) 饶 舌(ro) 决 窍(ju) 无可言 喻 (y) B.清 澈 (ch) 训 诫 (ji) 控 诉 (sh) 井然有 绪 (x) C.严 谨 (jn) 元 勋 (xn) 捷 径 (jng) 孤 陋 寡闻(lu) D.蜕 变(du) 绚 丽(xun) 肆 虐 (n) 不可思 异 (y)【答案】C【解析】本题要结合平时课文中所学词语来辩析字音,要结合汉字的拼写规则来掌握词语的读音,尤其对一些多音字、形近字、形声字要能准
2、确辨析。A.有误, “饶舌”应读作“r o”, “来势凶凶”应写作“来势汹汹” ;B.有误, “训诫”应读作“ji” , “控诉”应写作“s” , “井然有绪”应写作“井然有序” ;D. 有误,“蜕变”应写作“tu” , “不可思异”应写作“不可思议” 。2.依次填入下面句子横线处的词语, 最恰当 的一项是( )(2 分)花开是常有的事,花开是有香气更是_。_在这个只有我一个人的世界里,我就觉得很不_。有花香慰我寂寥,我甚至有点儿因花香而_了。 A.司空见惯 但是 寻常 沉醉 B.唾手可得 因为 寻常 沉迷 C.司空见惯 因为 平凡 沉迷 D.唾手可得 但是 平凡 沉醉【答案】A【解析】结合语
3、境可知,语段想表达的意思是,经常见,不稀奇,可想而知的事, “司空见惯“最恰当;第一句与后面的句意有转折意思,所以用“但是”最恰当;这样可初步选为 A;由:甚至一词可辨析语意的递进,所以“沉醉”更恰当。3.下列各项中分析正确的一项是( )(3 分)为爱挖一口井,你就找到了使自己幸福的 源泉 。与其说梦想成就爱,不如说爱成就梦想。爱是这个世界上最 神奇 的力量,没有人能够阻挡。一旦心中无论多么尘世繁杂,心灵上都会开出美丽的花朵。 A.“源泉”是名词,“神奇”是形容词,“一口井”、“成就梦想”都是偏正短语。 B.“你就找到了使自己幸福的源泉”这个句子中,“幸福”作状语。C.“与其说梦想成就爱,不如
4、说爱成就梦想。”这是表示选择关系的复句。 D.第句有语病,修改方法是:将“繁杂”改为“繁多”。【答案】C【解析】本题考查病句辨析及修改,学生要学会从不同的角度分析病句原因。可以从内容角度分析词义的不同理解病因,可从语法角度分析病因。更要掌握病句的常见类型及辨识病句的方法,还需要提高修改病句的语感能力。A.“成就梦想“是动宾;B.“幸福”作定语;D.删除“一旦” 。4.下列各项中表述 有误 的一项是( )(3 分) A.朱自清,现代散文家、语文教育家。我们曾学过他的作品背影。B.琐记中鲁迅回忆了在正月初一清晨,长妈妈让他吃福橘的往事。C.骆驼祥子中刘四爷问祥子,虎妞在什么地方,祥子没有告诉他。D
5、.钢铁是怎样炼成的中保尔在战斗间隙,为战友们读牛虻,大家深受感动。【答案】B【解析】此题考查学生对文学常识的记忆。需要平时广泛读书,在学习过程中有意识记忆,并做好积累。B 表述有误,在阿长与山海经中鲁迅回忆了在正月初一清晨,长妈妈让他吃福橘的往事。5.诗文填空(请规范书写)。(5 分)(1 )烽火连三月,_ _。(2 ) _,丰年留客足鸡豚。(3 ) _,谁家新燕啄春泥。(4 )造化钟神秀,_。(5 )芳草鲜美,_。【答案】(1)家书抵万金(2 )莫笑农家腊酒浑(3 )几处早莺争暖树(4 )阴阳割昏晓(5 )落英缤纷 【解析】本题考查学生默写诗句的能力。本题属于直接默写,要结合所给出的诗句,联
6、系自己掌握的内容,完成填空即可。二、阅读理解(55 分)(一)阅读下面两首诗,完成第 6 题。(3 分)闻王昌龄左迁龙标遥有此寄唐李白杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。别夔州官吏 唐刘禹锡三年楚国巴城守,一去扬州扬子津。青帐 联延喧驿步 ,白头俯伛 到江滨。巫山暮色常含雨,峡水秋来不恐人。惟有九歌 词数首,里中留与赛蛮神 。【注释】此诗是诗人调任之际所作。青帐:指饯别宴席所设的青色帐篷。步:码头。白头俯伛:指当地年老的百姓俯身曲背。九歌:这里指诗人在夔州所作的九首竹枝词。蛮神:夔州在西南边地,故称当地供奉的是蛮神。 6.对两首诗理解和分析不恰当的一项是( )(3
7、分)A闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中诗人托明月以达情,表现了他对贬谪好友的关切和同情,写的深切动人。 B别夔州官吏写于诗人调任之际,三、四两句通过写人们送行的场面,表现他们对诗人的惜别之情。C闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中“花落尽子规啼”和别夔州官吏中“峡水秋来不恐人”都是写景兼写时令。 D闻王昌龄左迁龙标遥有此寄表达了诗人对友人的牵挂,别夔州官吏则流露出诗人对隐居生活的向往。【答案】D【解析】这道题考查学生对两首诗歌的理解,可以采用排除法来解答。D 项中“别夔州官吏则流露出诗人对隐居生活的向往”说法属于无中生有。 别夔州官吏写于诗人调任之际,通过标题“别夔州官吏”可知,这是作者刘禹锡与过去的官员朋友
8、们告别的诗歌,主要表现诗人的惜别之情,从中看不出对隐居生活的向往。(二)阅读选文,完成 7-10 题。(14 分)【甲】伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?” 【乙】凡音 ,生于人心者也。乐 者,通于伦理者也。乐者音之所由生也其本在人心之惑于物也。是故知声 而不知音者,禽兽是也。知音 而 不知乐者,众庶是也
9、。唯君子 能 知乐,是故审 声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道 备 矣。 是故不知声者,不可与言音。不知音者,不可 与言乐。知乐,则几于礼矣。 礼乐皆得,谓之有德。是故乐之隆,非极音也。食飨之礼 ,非致 味也。是故先王 之 制礼乐也,非以极口腹耳目之欲也,将以教民知好恶,而返人道之正也。 (选自礼记,有删改)【注释】音:歌曲。乐:这里是音乐和舞蹈(有事还包括诗歌)相结合的总称。声:这里指声音。审:仔细观察。食飨(xiang)之礼:指食礼和飨礼,用于祖宗祭祀或招待宾客。致:极。 7.下面句子中加点词意思和用法相同的一组是( )(3 分)A知音 而 不知乐者 溪深 而 鱼肥(醉翁亭记) B唯
10、君子 能 知乐 虽有千里之 能 (马说) C而治道 备 矣 右 备 容臭(送东阳马生序) D是故先王 之 制礼乐也 客 之 美我者(邹忌讽秦王纳谏) 8.请用现代汉语翻译下面句子。(5 分)(1)是故不知声者,不可与言音。 译文:_(2)礼乐皆得,谓之有德。 译文:_9.请用“/”给下面的句子断句。(断两处)(2 分)乐 者 音 之 所 由 生 也 其 本 在 人心 之 惑 于 物 也 10.【甲】文中伯牙和子期共同的兴趣是什么?请用自己的语言概括。_【乙】文告诉我们制定礼乐最终要达到的目的是什么?请用【乙】文中的原句回答。(4 分)_【答案】7.D8.所以不懂的声音的人,不可以和他谈论音乐。
11、礼仪和理乐都通晓,叫做有德。9.乐者/音之所由生也/其本在人心之惑于物也。10.【 甲】爱好音乐。 【乙】将以教民知好恶,而返人道之正也。【解析】7.本题主要考查点是一词多义。为解答此类题目,一定要先翻译句子,知道句意然后再解释词语。A 句意:只懂得音乐而不懂的乐理的是普通百姓。而:转折。溪水很深,鱼儿鲜美。而:并列。B 句意:只有君子才是能够懂得乐理的人。能:能够;虽然有日行千里的本领。能:才能。C 句意:就具备了治理天下的方法。备:具备;右边备有香囊。备:备有。D 句意:因此此先王之所以制定礼乐。之:连接主谓;客人认为我美的原因。之:连接主谓。故选 D。8.本题考查的是理解并翻译句子的能力
12、,解答时一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思,然后思考命题者可能确定的赋分点,首先要找出关键实词、虚词,查看有无特殊句式,运用“留” “删” “调”“换” “补”的方法,直译为主,意译为辅。并按现代汉语的规范,将翻译过来的内容进行适当调整,达到词达句顺。9.本题考查划分句子结构。划分句子的朗读节奏,首先要理解句子的意思,然后弄清句子的成分,不要把句子割裂开。10.本题考查概括文章主要内容。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上,抓住关键语句来理解官差此行目的即可。【译文】【甲】伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听。伯牙弹琴,心里想着高山。钟子期说:“好啊!高峻的样子像泰山!”心里想着流水,钟
13、子期说:“好啊!水势浩荡的样子像江河!”伯牙所思念的,钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览,突然遇到暴雨,在岩石下;心里伤感,于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子,再作出崩山的声音。每有曲子弹奏,钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说:“您听曲子好啊,好啊!心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢?”【乙】音,是由人心产生的。乐,是与事物伦理相通的。乐是由声音生成的,它产生的本源在于人心受到外物的感动。所以只懂得声音不懂的音乐的是禽兽,只懂得音乐而不懂的乐理的是普通百姓。只有君子才是能够懂得乐理的人。所以能由辨别声而知到音乐,由辨别音乐而知乐理,由辨别乐理而
14、知道政治的好坏,就具备了治理天下的方法。所以不懂的声音的人,不可以和他谈论音乐。不懂得音乐的人,不可以和他谈论乐理。懂得乐理就接近于知晓礼仪了。礼仪和理乐都通晓,叫做有德!所以乐的隆盛,并不是使声音极尽华美。在宗庙中合祭祖先的礼仪,并不是使食物滋味极其丰富。在宗庙中弹奏的瑟,安装这音色沉浊的朱红色熟丝所做的弦,底部的孔眼很疏朗,弹奏时发出沉浊而舒缓的声音,一个人唱歌,三个人应和,这声音并未达到丰富多彩的完美境地。合祭的礼仪,崇尚玄酒,并以爼盘载着生鱼,肉汁不用盐菜来和味,食物的味道并不丰富。因此此先王之所以制定礼乐,并不是它来满足人们口腹耳目的欲望,而是用它来教导民众节制自己的好恶之情,从而归
15、于正确的人生正途。(三)阅读选文,完成 11-12 题。(5 分)【材料一】叶雕,就是在叶子上雕刻。它是一种古老的艺术表现形式,最早可追溯到周代。到了明清时期,叶雕技艺不断发展,出现了剥离叶肉的叶雕。出生于河南省太康县叶雕艺人之家的刘政,童年时就喜欢看爷爷做叶雕。大学毕业后他四处走访,收集叶雕资料,学习传统的叶雕技法,他一次次设计,一次次试验,开辟了一个“叶雕世界”。刘政还大胆创新,用现代形式呈现古老艺术。他尝试给叶子染色,原本淡黄色的叶子,经过染洗,变成墨绿叶、大红叶。虽然古老的叶雕技法没变,但创作出的叶雕艺术品颜色更加丰富,也更具有无穷趣味。 人民日报【材料二】 贝聿铭,美籍华人建筑师,他
16、对建筑艺术有着不变的唯美追求。1984 年,贝聿铭设计了先锋之作-70层楼、高三百多米的香港中银大厦,它成为“中国大雄心”的象征。2006 年,贝聿铭的封刀之作苏州博物馆以“不高不大不突出”为原则,独显传统之美,如中国文人般内敛含蓄。贝氏建筑形式多样,风格迥异,这表明贝聿铭作为一个文化缝隙中的优雅摆渡者,既善于吸收西方文化精华,又不放弃自身丰富的文化传统。 阅读【材料三】 2015 年 1 月,MYLab 木艺实验室在杭州正式创办。在这个新式木工坊里,虽然它的创作方式改变了,但它背后的工序和时光,隐藏着“木友”们不变的制作初心。在这个精雕细琢的世界里,他们体会到了乐趣也收获了许多正能量。除了传
17、统意义的木艺作品,喜欢音乐的木匠们还制作尤克里里和吉他。传统的木作手工艺焕发出了新的生命力。变与不变的中国人11.对选文内容理解分析 有误 的一项是( )(2 分)A叶雕是古老的艺术表现形式,最早可追溯到周代,这个时期的叶雕就是在剥离叶肉的叶子上雕刻。 B香港中银大厦和苏州博物馆以建筑艺术的不同风格,表明贝聿铭是中西文化文化缝隙中的优雅摆渡者。C木艺实验室是新式木工坊,“木友”们在这个精雕细琢的世界里,体会到乐趣,收获许多正能量。 D从刘政的“叶雕世界”到贝式建筑,再到木艺作品,我们看到了继承传统与发展创新的可贵。 12.请结合选文内容,补全下面一段话。(3 分)叶雕艺术,变的是叶片颜色,不变
18、的是 ; 贝式建筑,变的是建筑风格,不变的是 ;木艺作品,变的是创作方式,不变的是 。【答案】11.A 12.例:叶雕技法 唯美追求 制作初心【解析】11.本题考查材料内容的理解与信息比对能力。这是一道选择题,在理解材料内容的基础上,从材料中找出各选项相对应的句子,进行仔细的分析比对,即可作出选择。其中理解分析有误的是 A 项,材料一中显示:“到了明清时期,叶雕技艺不断发展,出现了剥离叶肉的叶雕。 ”并非如选项中所说在周代就有。12.本题考查根据材料内容补全对话的能力。解答此题可根据句意从材料中提取出相关信息,将句子补充完整。处,根据材料一末句:“虽然古老的叶雕技法没变,但创作出的叶雕艺术品颜
19、色更加丰富,也更具有无穷趣味” ,可以发现填写的内容是“技法” 。处,根据材料二末句:“这表明贝聿铭作为一个文化缝隙中的优雅摆渡者,既善于吸收西方文化精华,又不放弃自身丰富的文化传统” ,可以发现填写的内容是“文化传统” 。处,根据材料三中的句子“虽然它的创作方式改变了,但它背后的工序和时光,隐藏着“木友”们不变的制作初心” ,可以发现填写的内容是“制作工序和时间” 。(四)阅读选文,完成 13-18 题。(20 分)满孙君飞那时候,母亲总在家里,父亲总在家外。 父亲就像一个熟悉的客人,前来“拜访”我们的时候,总会带着礼物。 他从不知名的远方挑回的担子里有圆滚滚的卷心菜,红白相间的猪肉块,一块
20、撒满碎花儿的土布,一个快要装满彩色圆球糖的玻璃瓶,轻轻摇动一下,就会发出让我口舌生津的可爱声响 有一次,父亲拉着满满当当的木板车过来,我一看,像是一个打了胜仗的“大王”,身后还多了一群呐喊助威的“大兵小将”。他欣然地卸下一张桌子,说让我写字用;又搬下一条高凳子,凳子下面竟然有个小抽屉,带锁,说可以搬到学校坐,周围无数双眼睛都被它 镀亮 这一刻,我无比自豪。 可有时候,他也会两手空空,像打了败仗的士兵,手无寸铁。 他眼睛里的火光熄灭了,叹息着,灰头灰脸,嘴唇起了白皮儿,他肯定又饥又渴,脸上什么也没少,但就是让人觉得差了什么东西。他的腰身弯如无箭可射的猎弓;疲累得好似一件等待浆洗的脏衣服。 这一天
21、,他做生意亏了本儿,一路风餐露宿,空空荡荡地走回来了;他个子越是高大,越显得臂怀里的空旷冷清。 母亲看到他,不说话,也不笑,她的个子原本有些矮,这时候却像变得更矮。她神色平静,目光柔和,窸窸窣窣地小步快走,从厨房里捧出满满一碗凉开水放到他面前。他“咕嘟咕嘟”一饮而尽,母亲拿走碗,盛来满满一碗饭放到他面前。在我的记忆里,这情景不止一次,这饭有时是面食,有时是白米盖着菜,有时竟是只有节日里才有的大块萝卜炖小块骨头,好像她提前知道他要空着肚子空着手回来似的。当然有时母亲还会特意为他斟上一碗热热的黄酒看他吃饱喝足、心满意足,我有些不解:母亲怎么像是在犒劳凯旋归来的将军? 父亲并没有上床休息,而是无牵无
22、挂地枯坐着,看母亲从井水中捞出洗净的衣服,拧干,一件接一件地晾晒到院子里的绳子上。还有摊开的被单,母亲将其搭到绳子上,被单慢慢滴出水,水拉着被单,起初还显得紧致,慢慢地灌满了风,吸足了阳光,它们就如巨大的翅膀般,扑扇着发出富有节奏的、鼓舞人心的“鼓点”,那声音灌满了我们的耳朵。那些红的、绿的、青的、蓝的、白的土布啊,在风中扑扇出阳光的温煦芬芳,挂满了院子。我们这些孩子在这个快乐的“迷宫”里穿梭、奔跑、喊叫、躲藏,惊吓他人,最后以甜美的笑声收场。这时候,父亲的眼中似乎也有了光芒,有了奇迹,有了满足,有了激动。 父亲看着看着就笑了,然后躺到床上,当一块做梦的“石头”,发出惊天动地的呼噜声。 再后来
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