苏教版高中语文必修1:第2专题《获得教养的途径》课文练习+单元测评AB卷(含答案)
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1、专题二 获得教养的途径劝 学(节选)一、基础知识1下列加点字的注音,全都正确的一组是( )A中绳(zhng) 舆马(y) 参省(xng) 省亲(shng)B须臾(y) 枯槁(go) 镂刻(lu) 驽马(n)C骐骥(j) 跬步(gu) 舟楫(j) 磨砺(l)D埃土(i) 跂望 (q) 昭彰(zhng) 曲度(q)2下列对加点字的解释,全都正确的一项是( )虽有槁暴(晒干) 以为轮(以火烘木,使其弯曲 )吾尝跂而望矣(抬起脚尖)而致千里(送别)君子生非异也(天赋,资质 )非利足也(走得快)筋骨之强(强壮)而绝江河(横断)声非加疾也(这里指声音洪亮 )而闻者彰(明显)A BC D3对下列句中加点字的
2、用法及意义判断正确的一项是( )取之于蓝 寒于水 君子博学而日参省乎己臂非加长也,而见者远A相同,不同。 B不同,相同。C不同,不同。 D相同,相同。4下列句子中加点字的用法不同于其他三项的一项是( )A斗折蛇行 B箕畚运于渤海之尾C非能水也,而绝江河 D君子博学而日参省乎己5下列句子的句式与例句句式相同的一项是( )例句:蚓无爪牙之利,筋骨之强A马之千里者 B甚矣,汝之不惠C自古至今,未之尝闻 D. 车柔以为轮,其曲中规6下列叙述不符合原文意思的一项是( )A作者认为有才能的人并不是因为天赋条件好,而是因为他善于借助学习来弥补自己的不足。B作者认为只有通过学习才能提高自己,改变自己,而思考则
3、是可有可无的。C作者在最后一段论述了学习的方法和态度,强调了学贵积累、学贵坚持的道理。D文中用喻虽多,却无板滞生硬的感觉,反而形成整齐而又富于变化的句式,使文章错落有致。二、课文精读阅读下面的文字,完成问题。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折
4、;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。7下列对加点字的解释,有误的一项是( )A蟹六跪而二螯(腿) B而致千里(达到)C善假于物也(借助) D故不积跬步(半步)8下列各项中的“而” ,与例句解释相同的一项是( )例句:非能水也,而绝江河。A君子博学而日参省乎己 B吾尝终日而思矣C则知明而行无过矣 D冰,水为之而寒于水9把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)君子生非异也,善假于物也。译文:_(2)蚓无爪牙之利,筋骨之强。译文:_(3)非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。译文:_三、同步拓展阅读下面的文段,回答问题。甲
5、君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蠕而动 ,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口,口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊 。 荀子劝学乙蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐 之根为芷,其渐之 滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。 荀子劝学 丙故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗。教使之然也。 荀子劝学丁故跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成
6、;厌其源,开其渎,江河可竭;一进一退,一左一右,六骥不致。彼人之才性之相县也,岂若跛鳖之与六骥足哉?然而跛鳖致之,六骥不致,是无它故焉,或为之,或不为尔!道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。(荀子 修身)注 端而言,蠕而动。端,微言;蠕,微动;意思是说极细微的言行。禽犊:小的禽兽,古人相见常以小禽兽作为礼物。兰槐:一种香料。10下列加点词的解释不恰当的一项是( )A一可以为法则 法则:效法的榜样,准则B其渐之滫,君子不近 渐:读 jin,浸,浸染C不闻先王之遗言 闻:听到D厌其源 厌:通“压” ,堵塞11下列句中加点的“而”的用法与例句相同的一项是( )例句:故跬步而不休 A君子博学而日参省乎
7、己B蟹六跪而二螯C锲而舍之D吾尝终日而思矣12下列对选段内容的理解有误的一项是( )A这四段选文都很有哲理和教育意义。其中 甲文段将古代的学者与现代的学者做学问的目的对比分析,作者认为古时候的学者学习是为了自己,当今的学者学习却是为了他人。B乙段文字以“蓬” “白沙 ”“兰槐之根”为喻,说明环境对人的影响,告诫君子居住要选择地方,交游必须要接近读书人,以达到“防止邪恶接近中正”的目的。C丙段文字以“干越夷貉之子出生时的哭声相同,长大之后的习俗却各不相同”为例,旨在说明后天教育对人成长的重要性。D丁 段文字重在强调积累与实践的作用,与劝学一文中的“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”在道
8、理上有相通之处。13把短文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。译文:_(2)蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。译文:_(3)道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。译文:_四、名句默写14补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)故木受绳则直,_。( 荀子劝学)(2)_,不如登高之博见也。( 荀子劝学)(3)君子生非异也,_。( 荀子劝学)(4)木直中绳, 以为轮,其曲中规。_,不复挺者, 使之然也。( 荀子劝学)(5)荀子劝学说:“青,_;冰, _。 ”刘禹锡诗云:“芳林新叶催陈叶,流水前波让后波。 ”这些至理名言表达出学生可以超过老师或者后人可以超过
9、前人的思想。(6)骐骥一跃,不能十步;_,功在不舍。 (荀子劝学)五、语言应用15阅读下面两则材料,完成后面的题目。材料一 以下是某中学老师推荐给学生的部分书目:繁星 春水 爱的教育 伊索寓言童年 宗璞散文 论语 莫泊桑短篇小说选 西游记 丰子恺散文集 人类的群星闪耀时老人与海 刘墉作品选 。 材料二 以下是最受中学生喜欢的部分书目:哈利波特 小王子 伊索寓言 谁动了我的奶酪 神雕侠侣 花季雨季 男生贾里 流星花园 麦田里的守望者 草样年华 幻城西游记 。 (1)请用一句话概括以上材料所反映的现象。( 不超过 25 字)答:_(2)你对上述材料所涉及的问题有何看法?请简要阐述。答:_16下面是
10、苏州留园内的一副对联,请根据语境,补足上下联中空缺的部分。读书取正读易取变_A_读庄取达读汉文取坚最有味卷中岁月与菊同野与梅同疏与莲同洁与兰同芳_B_定自称花里神仙师 说一、基础知识1下列加点字的注音全都正确的一组是( )A游说(shu) 说服(shu)传记(zhun) 传播 (chun) B句读(du) 馈赠(wi)贻害(y) 甘饴(y)C嗟(ji)叹 蹉跎(cu)阿谀(y) 丰腴(y)D荏苒(rn) 嘉奖(ji)癖好(ho) 长幼(zhng)2下列句子中不含通假字的一项是( )A君子生非异也B师者,所以传道受业解惑也C或师焉,或不焉D君子不齿,今其智乃反不能及3下列加点字的用法和其他三项不
11、相同的一项是( )A吾从而师之B今之众人,其下圣人也亦远矣C耻学于师D孔子师郯子4下列句子中加点的词语,不属于古今异义的一项是( )A古之学者必有师B是故弟子不必不如师C其贤不及孔子D小学而大遗,吾未见其明也5下列各句中加点的虚词,意义和用法都相同的一项是( )A.欲 人 之 无 惑 也 难 矣道 之 所 存 , 师 之 所 存 也 )B.于 其 身 也 , 则 耻 师 焉三 人 行 , 则 必 有 我 师 )C.而 耻 学 于 师不 拘 于 时 , 学 于 余 )D.生 乎 吾 前 , 其 闻 道 也 固 先 乎 吾夫 庸 知 其 年 之 先 后 生 于 吾 乎 )6与“句读之不知,惑之不解
12、”句式相同的一项是( )A道之所存,师之所存也B知之为知之,不知为不知C微斯人,吾谁与归D不拘于时,学于余二、课文精读阅读下面的文字,完成问题。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道
13、相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!_7对下列句中加点词的解释,不正确的一项是( )A是故圣益圣,愚益愚 益:更加B于其身也,则耻师焉 身:身体C或师焉,或不焉 或:有的人D师道之不复可知矣 复:恢复8下列句子中加点的文言虚词,意义和用法相同的一组是( )A师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人B而耻学于师 于其身也C今其智乃反不能及 乃不知有汉,无论魏晋D择师而教之 则群聚而笑之9. 下列对上文的理解,不恰当的一项是( )A “师道”之失传“久矣” ,则今日扭转世风更难。作者运用了三组对比,将论述的重点转移到批判现实中
14、来。B作者列举“古之圣人”与 “今之众人”对从师完全不同的态度带来的截然不同的结果,在正反对比中突出“人必从师” 。C作者通过“爱其子”为其子 “择师” ,自己却“耻师”这一组对比,意在说明大人也需要从师。D作者将“巫医乐师百工之人 ”与“士大夫”之族截然不同的从师态度及其结果加以对比,全面地论证了中心论点。10把文中画横线的句子译成现代汉语。(1)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?译文:_(2)巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!译文_三、同步拓展阅读下面的文言文,完成后面的题目。 自 戒郑思肖有行,至贫至贱可以进之;无行,至富至贵不可亲之。何也?有行之人,
15、纲纪森然,动皆法度,不敢一毫越理犯分,恣其所行,虽贫乏不以为不足,无故与之犹不受,况妄谋乎!忠孝仁义,睦于家,蔼于乡,不以害遗于人,断无后殃。无行之人,谲佞残妒,塞于胸间,心目所至,悉犯于理,贪涎满吻,并包之心炽然,使得时则以势劫之矣,虽死且有谋,馀孽犹毒于人,必难终以福。匹夫有行,保身、保家、保子孙,遗善为闾里传;卿相无行,亡身、亡家、亡国、亡天下,遗臭为后世笑。敢断之曰:无行之卿相,不若有行之匹夫。得若人而交之,非损我者也,实益我者也。然我或有一于此,人将拒我,如之何得若是之人而交之耶?其惧人之拒我也,莫若以所以拒于人者反拒乎吾身,庶乎可矣。妄以言议人,则几于小人;能自检其身,则不失为君子
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