北京市石景山区2018—2019学年第一学期高三期末语文试题及答案

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1、北京市石景山区 20182019 学年第一学期高三期末试题及答案2019.01一、本大题共 7 小题，共 24 分。阅读下面的材料，完成 17 题。材料一随着人民生活水平的提高，“寻找失去的家园”成为一种旅游时尚。古村古镇旅游以深厚的文化底蕴、淳朴的民风和古香古色的建筑遗迹等受到游客喜爱。但是旅游开发中保护与开发之间的矛盾、传承与商业化的博弈等，也给景区发展带来了诸多限制。如何处理好保护与开发的关系，实现古村古镇的可持续发展？乌镇对此作了有效的探索，被联合国教科文组织专家称为“乌镇模式”。乌镇的具体做法可归纳为“迁、拆、修、补、饰”五个字。“迁”，搬迁历史街区内必须迁移的工厂、大型商场、部分现

2、代民居；“拆”，拆除不协调建筑；“修”，用旧材料和传统工艺修缮破损的老街、旧屋、河岸、桥梁等；“补”，恢复或补建部分旧建筑，填补空白，连缀成整体；“饰”，各类电线、管道全部地埋铺设，空调等现代设施全部遮掩。这“五字法”较好地恢复和保持了古镇的原真风貌，是乌镇的创意之举。非物质文化遗产成为乌镇旅游开发的重要内容。景区专门开设 30 余个展馆、工场和作坊，如高公生糟坊、叙昌酱园、乌香堂等，游客置身于延续百年传统的老作坊，亲自参与古老的工艺品制作流程，仿佛自己已回到那遥远而古老的年代。水上社戏、高杆船、花鼓戏、皮影戏等传统艺术展演众多，书场戏台等分布于景区的不同节点，游客可以驻足观看，也可以参与体验

3、。拳船表演、堂会表演、打更体验等，通过演艺、互动等多种形式展示民间传统生活方式，让茅盾笔下的家乡风情鲜活地展现出来。传统的生活方式和民间寿俗、婚俗等，既是传统文化的凝练，也为人们开启了体验古镇生活的路径。历史文化的传承不是简单的保留复制，古村古镇文化旅游区一方面要传承经典，另一方面还要融合现代元素，对文化资源进行提升。如张艺谋导演的印象系列文化实景演出，以真山真水为演出舞台，以当地文化、民俗为主要内容，以演艺界、商业界大师为创作团队，创造了全新的演出形式，取得了可观的经济效益，也为中国旅游业向人文旅游、文化旅游转型提供了一种新模式。1根据材料一，下列不属于古村古镇成为旅游热点的原因的一项是（3

4、 分）A人民生活水平提高 B旅游地有文化底蕴C建筑风格古色古香 D古村镇可持续发展2根据材料一，下列不属于非物质文化遗产的一项是（3 分）A高公生糟坊、叙昌酱园 B高杆船、花鼓戏、皮影戏C拳船表演、堂会表演 D茅盾笔下的家乡风情材料二浙江省是中国民宿业发展的先行者，截至 2017 年年底，该省民宿达 16233 家，参与就业创业农民近 10 万人。“国家级生态县”丽水市云和县民宿业日渐崛起，散发着“磁吸魅力”。从 2013 年政府主推，到近两年村民主动要求，云和县以 、 为“本”，兴起民宿产业。以闲置农房为底色，2013 年，云和县开始鼓励乡村发展民宿业；至 2016 年，云和县出台一系列相关

5、政策，使闲置农房有了“换颜”的条件。人们善用空闲农房，将山水之间充满田园野趣的“沉睡资源”转化为发展资本，还原为天然憩息之所。在云和，带有当地特色的民宿大量出现，如雨后春笋（过江之鲫）。据调查，中国农村约有四分之一的住房处于闲置状态，合理利用是最好的保护，使老房子有依托，湖光山色更有活力。伴随民宿热浪，民宿粗放式管理、同质化等问题也不断出现。在“千店一面”的背景下，2018 年 7 月，云和正式发布云和云居六头民宿要求与评价团体标准，这是全国首例民宿团体标准。该标准对民宿的基本要求、等级划分、品牌使用等进行了统一规范。“六头”指门头、灶头、床头、木头、石头、田头。“六头民宿”与其他民宿最大的不

6、同在于植入了地方文化，形成了系统、规范的民宿体系。在海拔 300 米的赤石村，18 幢风格迥异的独栋木屋“云栖木屋”依山而建，与之浑然一体（浑然天成）。其建设灵感源于云和本地的木玩文化。此外，抗战文化、船帮文化等诸多本土文化也与木玩文化交相辉映。坐拥山光水色、“九山半水半分田”是云和县的生态画卷，而这画卷只是“浙江绿谷”丽水市的缩影：莲都区复活古村落兴起民宿业；青田县以华侨特色推动民宿业；景宁县以畲族风情带动民宿业多年来，丽水市立足生态禀赋，以本土特色为根基，“争奇斗艳”地发展民宿产业。据统计，目前该市已有农家乐民宿 4000 余家，从业人员 4.7 万人。今年前三季度实现营业总收入 30.2

7、亿元，同比增长 31%。（取材于项菁的文章）3根据材料二内容，为第 1 段横线处分别填入恰当词语。（3 分）4根据材料二，下列理解符合文意的一项是（3 分）A木玩文化在云和县民宿业的发展中一枝独秀。B丽水民宿业蓬勃发展印证了云和的“磁吸魅力”。C合理利用闲置农房就是将湖光山色转化为资本。D系统、规范的民宿要符合“六头民宿”的标准。材料三尽管地处长三角城市群中心腹地，拥有 760 多年历史的南浔古镇历史风貌仍得以完整保护。其保护特别重视“以人为本”，目前仍有约 7300 户、20000 名原住民枕水而居，实现了传统文化生态与现代文明的融合共生，其积淀的传统文化也历久弥新，滋养后人。千年古桥、百年

8、民居，以一镇之规模，坐拥超过 20 万平方米的古建筑群，这是南浔古镇的一大特色和优势。懿德堂、尊德堂、小莲庄、嘉业堂藏书楼众多大气宅第和典雅园林有序分布，当年名门大族的气势犹可窥见一斑。古镇北部富有江南特色的沿河民居建筑群“百间楼”依河岸分布，骑楼的进深、界墙的设置、石库门的规模、门额的装饰以及河埠的样式等不尽相同，各具特色又互通一脉。骑楼建在路面上方作居室，下方地面留出供路人行走，体现的正是当地人“让了一尺地，借得一方天”的大度气质。对古镇的保护始于上世纪 50 年代，从 80 年代开始，各方主动保护意识逐渐增强。2011 年，南浔区成立古镇管理委员会，并于 2016 年启动古镇保护利用三年

9、行动计划。当地还展开区域整体水系与生态修复，还原古镇水城相依、街巷曲折的江南水乡特色。通过建筑保护与开放，古镇名人崇文重商、信义向善、开放包容、敢闯进取的价值观念和处世哲学，也重新焕发了生机。“古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身”早晨，浔溪中学的教室里传来阵阵读书声，学生朗诵的正是礼记中的大学片段。学校深入挖掘南浔古镇丰富的历史文化内涵，开设拓展性课程，通过这种形式，学生得以更好地亲近历史，传承古人思想精髓。静水流深（上善若水），优秀的精神文化财富在南浔正无声传递，影响着越来越多的人。在南林花园，家风长廊前经常有社区居民驻足观看。“孝老爱亲”“邻里和睦”“诚信

10、做人”等平实的话语在长廊内集中展示，这些都是小区内居民的家风家训。国务院参事、国家非物质文化遗产名录专家委员会主任冯骥才认为，古镇保护不应背离历史文化名城名镇保护的初衷，要让被中华文明滋养的每一个现代人，都能建立起与历史、国家、他人之间紧密的文化联系，拥有建立在深厚历史根基之上的文化底气。暮色四合，小镇逐渐结束了一天的喧闹，重归静谧。骑楼下，连绵亮起的灯笼延伸向远方，在灯影的流转中，偶有行人悠然踱过，低声细说着水乡古镇的变迁适度开发的南浔古镇保留了原汁原味，江南“大家闺秀”的优雅风姿犹在眼前，人文积淀触手可及（近在咫尺）。因为保护与发展得力，南浔古镇近年先后获得中国历史文化名镇、中国十大魅力名

11、镇等荣誉，并成为国内首个整体列入世界文化遗产名录的古镇。（取材于何玲玲、魏一骏等人的文章）5下列四个加点词语，在材料二、材料三中可以用其后括号内词语替换的一处是（3 分） A雨后春笋（过江之鲫） B浑然一体（浑然天成）C静水流深（上善若水） D触手可及（近在咫尺）6材料三中南浔古镇的保护重视“以人为本”。下列语句分为四组，其中做法均与此相近的一组是（3 分）始建于明代的北京皇家粮仓如今成为一座文化会所，承办多种商务活动。介休张壁古堡深入挖掘军事文化、星象文化、可汗崇拜文化、宗教文化。地处汉魏故城遗址的河南洛阳平乐村发展起农民牡丹画产业，闻名全国。云南团山村将部分民居第一进院落对外开放，第二进院

12、落保留居住功能。A B C D7“乡村振兴战略”是当下国家发展战略的重要组成部分。根据以上三则材料，分条概述振兴乡村的可行途径。（6 分）二、本大题共 6 小题，共 23 分。（一）阅读下面两则文言文，完成 812 题。（1）景公问晏子曰：“寡人意气衰，身病甚。今吾欲具圭璧牺牲，令祝宗 【1】荐之乎上帝宗庙，意者祀可以干福乎？”晏子对日：“婴闻之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必顺乎神。节宫室，不敢大斩伐，以无逼山林；节饮食，无多畋渔，以无逼川泽；祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。是以神民俱顺，而山川纳禄。今君政反乎民，而行悖乎神。大宫室，多斩伐，以逼山林；羡饮食，多畋渔，以逼川泽。是以民神俱怨

13、，而山川收禄。司过 【2】 荐罪，而祝宗祈福，意者逆乎！”公曰：“寡人非夫子无所闻此，请革心易行。”于是废公阜之游，止海食之献；斩伐者以时，畋渔者有数；居处饮食，节之勿羡；祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。故邻国忌之，百姓亲之，晏子没而后衰。（选自晏子春秋）注释：【1】祝宗：掌管祭祀祝祷的官员。【2】司过：古代官名，掌纠正过失。（2）故圣人之制事也，能节宫室、适车舆以实藏，则国必富、位必尊。能适衣服、去玩好以奉本，而用必赡、身必安矣。能移无益之事、无补之费，通币行礼，而党必多、交必亲矣。夫众人 【1】 者，多营于物而苦其力、劳其心，故困而不赡，大者以失其国，小者以危其身。故立身于中，养有节：宫室足

14、以避燥湿，食饮足以和血气，衣服足以适寒温，礼仪足以别贵贱，游虞足以发欢欣。不作无补之功，不为无益之事。故适身行义，俭约恭敬，其唯无福，祸亦不来矣；骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。是故君子上观绝理者以自恐也，下观不及者以自隐也。故曰：誉不虚出，而患不独生，福不择家，祸不索人，此之谓也。能以所闻瞻察，则事必明矣。（取材于管子禁藏）。注释：【1】众人：这里是指一般的君主。8下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3 分） A. 意者祀可以干福乎 干：求取B. 羡饮食 羡：羡慕C. 用必赡 赡：充足D. 游虞足以发欢欣 虞：通“娱”9下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3 分）A

15、古者先君之干福也 能移无益之事B行必顺乎神 意者逆乎C辞罪而不敢有所求也 寡人非夫子无所闻此D斩伐者以时 宫室足以避燥湿10下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3 分）A是以神民俱顺，而山川纳禄因此神灵和民众都很顺从，而山川收回了财富B而党必多、交必亲矣这样盟国就必定多，邦交就必定亲睦了C其唯无祸，福亦不至矣即使没有灾祸，幸福却也不会来到D是故君子上观绝理者以自恐也 因此君主首先要看到违反常理者的下场并引以为戒11将下面的句子译为现代汉语。（4 分）故邻国忌之，百姓亲之，晏子没而后衰。福不择家，祸不索人，此之谓也。12以上两则短文都谈到“福”，请概述晏子与管子祸福观的异同。（6 分）（二）根

16、据要求，完成第 13 题。（共 4 分）13论语记录了多则关于“礼”的言论，比如：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（论语八佾）林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” （论语八佾）子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（论语阳货）从中可以看出孔子对“礼”有怎样的认识？请简要概述。三、本大题共 4 小题，共 20 分。阅读下面的宋诗，完成 1417 题。池口风雨留三日 【1】黄庭坚孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。水远山长双属玉 【2】 ，身闲心苦一舂锄 【3】 。翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。俯仰之间已陈迹，莫 【4】 窗归了读残书

17、。注释：【1】熙宁、元丰年间，作者一直位卑职微。元丰三年（1080）秋，他自汴京赴吉州太和（今江西泰和）任县令，于池口镇为风雨所阻，逗留三日，作此诗。【2】属玉：鸟名。【3】舂锄：即白鹭，其啄食姿态如农夫舂锄，故名。【4】莫：即“暮”。14下列对本诗的理解，不正确的一项是（3 分）A首联扣题，绘出一幅孤城风雨图，语言素朴，不假藻饰，但内心情意已委婉传出。B颔联写诗人放眼流观，无意见到的景物令他内心微起波澜，读来令人想象、回味。C颈联化用“临渊羡鱼”成语，表达了对世人热衷功名却不付出实际行动的感慨。D本诗类似随感录，触物兴怀，涉笔成趣，将复杂意绪融入寻常事物的形象之中。15本诗颔联“身闲心苦一舂

18、锄”一句中，作者将内心情感投射于白鹭。下列诗句中的白鹭形象所寄托的情感与此句最接近的一项是（3 分）A雪然飞下立苍苔，应伴江鸥拒我来。（陆龟蒙白鹭）B翘足沙头不得时，傍人不知谓闲立。（卢仝白鹭鸶）C双鹭应怜水满池，风飘不动顶丝垂。（雍陶咏双白鹭）D西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（张志和渔歌子）16本诗尾联化用了王羲之兰亭集序中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的语句来表情达意，但抒发的情感有所不同。请结合作品比较分析。（6 分）17在横线处填写作品原句。（8 分）古代诗文中，“风雨”往往与作者心境或意旨相关。杜甫笔下，雨有温柔之时，“随风潜入夜， ”；风有萧瑟之态，“ ，渚清沙白鸟飞回”。逸少

19、觞咏兰亭，“天朗气清， ”；子安游观滕王阁，“ ，彩彻区明”；苏子泛舟赤壁，“ ，水波不兴”；范文正公笔下的洞庭湖上“ ，连月不开， ，浊浪排空”。辛稼轩的“舞榭歌台， ”则非据实写景，而意在喟叹历史了。四、本大题共 5 小题，共 23 分。阅读下面的作品，完成 1822 题。父亲的东篱李汉荣说起来，我也算是个诗人，性情质朴、诚恳、淡远。古国诗史三千年，我最喜欢陶渊明。南山啊，东篱啊，菊花啊，田园啊，归去来啊，桑树颠啊，这些滴着露水粘着云絮的词儿，在我心里和笔下，都是关键词和常用意象。可是，翻检我自己，自从离开老家，进了城，几十年来，我没有种过一苗菜，没有抚摸过一窝庄稼，没有刨过一颗土豆，连一

20、根葱都没有亲手养过。几十年了，没有一只鸟认识我，没有一片白云与我交换过名片，没有一只青蛙与我交流过对水田和稻花香的感受，没有一只蝈蝈向我传授民谣的唱法。那些民谣都失传了，只在更深的深山里，有几只蛐蛐，丢三落四哼着残剩的几首小调。其实，不说别的，就说我的鞋子吧，我的鞋子，它见过什么呢？见过水泥、轮胎、塑料、污水、玻璃、铁钉、痰迹、垃圾，见过无数的、大同小异的鞋子吧。从这阅历贫乏的鞋子，就可以看出我们是多么贫乏，就可以看出我们离土地、离故乡、离田园，离得有多么远，我们离得太远太远了。我一次次钻进诗经里，寻找公元前的露水和青草，绿化、净化和湿化一下我龟裂的心魂；有时就一头扎进唐朝的山水里，吸氧，顺便

21、闻闻纯正的酒香，在李白们的月夜走上几个通宵，揣上满袖子清凉月光，从唐朝带回家里，在沉闷办公室里，也放上一点清凉和皎洁，用以清火消毒，解闷提神，修身养性。这些年，也许年龄渐长的原因，“拜访”陶渊明就成了我经常要做的事，动不动就转身出走，去渊明兄那儿，在东篱下，深巷里，阡陌上，桑树颠，有时就在他的南山，靠着一块石头坐下，久久坐着，一直到白云漫过来漫过来，把我很深地藏起来，藏在时光之外。我以为这就不错了，觉得也在以自己的微薄心智和诚恳情思，延续着古国的诗脉和诗心，延续着田园的意趣和意境，延续着怀乡恋土的永恒乡愁。直到 2001 年初夏的一天，我才突然明白：我的这些孤芳自赏、不无优越感的做法和想法，只

22、是我的自恋，带着几分小资情调和审美移情的自恋，这自恋被一厢情愿地放大了，放大成了关乎诗史、文脉、乡愁的延续了。为什么是在那天，我才突然明白这些呢？那天下午，我回到老家李家营，立夏刚过，天朗气清，小风拂衣，温润暖和，我沿麦田里的阡陌，横横竖竖走了一阵，其实，若是直走，一会儿就到家，我想多走一会儿田埂，所以，横的、竖的阡陌我都走了个遍，横一下，竖一下，就在田野里写了好几个“正”字。因为我的父亲名叫正德。然后，我就到了家。走进老屋院子，看见父亲正在维修菜园篱笆。他用竹条、青冈木条、杨柳树枝，对往年的篱笆进行仔细修补。菜园里种着莴笋、白菜、茄子、包包菜、芹菜，一行行的葱和蒜苗，荠荠菜算是乡土野菜，零星

23、地长在路坎地角，像是在正经话题里，顺便引用几句有情趣有哲理的民间谚语。指甲花、车前草、薄荷、麦冬、菊、扫帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在篱笆附近，逗着一些蛾子、虫子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤儿已经开始在篱笆上比画着选择合适位置，把自己的家当小心放稳，揣在怀里的乐器还没有亮出来，就等一场雨后，天一放晴，它们就开始吹奏。“结庐在人境，而无车马喧”，我忽然想起陶渊明的诗句。但是，此刻，在这里，在人境，结庐的，不是别的哪位诗人，是我父亲，是我种庄稼的父亲，是我不识字、不读诗的父亲。但是，实实在在，我的不读诗的父亲，在这人境里，在菜园里，仔细编织着篱笆，编织着他的内心，编织着一个传统农人的温厚淳朴的感情。我的

24、不读诗的父亲，他安静地在人境里，培植着他能感念也能让他感到心里安稳的朴素意境。“采菊东篱下，悠然见南山。”当然，此时正值初夏，还不是采菊的时候，菊，连同别的花草和庄稼，都刚刚从春困中醒来不久，都刚刚被我父亲粗糙而温和的手，抚摸过和问候过，父亲还在它们的脚下轻轻松了土，培了土，以便它们随时踮起脚，在农历的雨水里呼喊和奔跑。而当到了删繁就简的秋天，夏季闷热的雾散去，头顶的大雁捎来凉意，我的父亲也会在篱笆边，坐在他自己亲手做的竹凳上，面对村子边漾河岸上的柳林，向南望去，他会看见一列列穿戴整齐的青山，正朝他走来，那是巴山，我们世世代代隔河而望的南山。我突然明白了：我的不识字的父亲，正是他在维护陶渊明的

25、“东篱”。而我呢？我读着山水之诗，其实是在缓解远离山水的郁闷，同时用山水之诗掩护我越来越远地远离山水。我写着故园之词，其实是在填补失去故园的空虚，同时让故园之词陪着我越来越远地告别故园。我吟着东篱之句，其实是在装饰没有东篱的残缺，同时让东篱之思伴着我越来越远地永失东篱。于是，在那天下午，我无比真诚地感激和赞美了我的父亲。是的，是的，我那不识字、不读诗的父亲，他不知道诗为何物，他不知道陶渊明是谁，但是，正是我的父亲，和像我的父亲一样的无数种庄稼的父亲们，正是他们，一代代的父亲们，延续和维护着陶渊明的“东篱”，延续着古国的乡愁和诗史。18下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3 分）A丢三落四

26、哼着残剩的几首小调 丢三落四：丢这忘那B审美移情的自恋 移情：把主观情感移到客观对象上C编织着他的内心 编织：组织、构建D删繁就简的秋天 删繁就简：去掉繁杂，趋于简明19下列对文章内容的理解，不正确的一项是（3 分）A第段列数我的鞋子“见过”的诸多事物，是为了表达对疏离乡土的遗憾之情。B第段作者经常“拜访”陶渊明，是因为随着年龄增长他逐渐萌生了归隐之心。C文章对父亲劳作与休憩景象的描绘，与作者那些“孤芳自赏”的做法形成了对比。D作者的寻找、领悟、反思与感激，是对“东篱”意蕴不断发现的过程，启人思考。20第段语言表达富有特色，请结合具体语句加以赏析。（5 分）21第段作者为什么花了很多笔墨描写菜

27、园“风光”？请结合上下文简要分析。（6 分）22根据文意，文章标题“父亲的东篱”有怎样的含义？以此为题有什么好处？（6 分）五、本大题共 2 小题，共 60 分。23微写作（10 分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。150-200 字。池口风雨留三日结句写到读书，寄托着读书者的某种人生志趣。红岩红楼梦呐喊中也写到一些有关读书的情节，请选择一处加以描写。要求：依据原著，合理想象，表现出其中隐含的读书者的人生志趣。随着古村古镇旅游成为时尚，特色民宿受到青睐。如果由你来为双水村或茶峒设计特色民宿，你将如何设计？请写一段文字，说明你的设计内容与依据。要求：符合平凡的世界或边城的内容，语言简明。论

28、语中记录了孔子与弟子之间的很多对话，如他与颜回、子路、子贡、宰我等人的交流。其中，有各异其趣的师生关系，各具特色的交流方式，孔子丰富的教育智慧，孔门弟子的多样风采你对孔子与哪位弟子的交流印象最深刻？为什么？请写一段文字，表达你的感受与思考。要求：符合原著内容，言之成理。24作文（50 分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于 700 字。将题目抄在答题卡上。改革开放四十年，中国社会发生了巨大变化，国家建设取得了辉煌成就，也面临着困难与挑战。作为新时代新青年，你对国家的发展有怎样的思考？2019 年，我们的共和国将迎来七十华诞，请以“我为共和国献策”为题，写一篇议论文，作为国庆献礼文章。

29、要求：“献策”具体合理，有针对性，有建设性，有说服力。父亲的“东篱”中，作者在初夏的一天，在父亲的菜园，突然有所领悟。很多人生命中都有过这样的时刻。请以“顿悟”为题，写一篇记叙文。要求：立意积极向上，内容合理；有细节，有描写；可写实，可想象；人物、叙事人称自定。石景山区 20182019 学年第一学期期末答案一、本大题共 7 小题，共 24 分。1D 2D 3闲置农房 乡土文化（地方文化、本土文化） 绿水青山（生态特色）（3 分） 4B 5D 6C 7答案要点：因地制宜进行规划与修缮，形神兼备地保持乡村文物遗迹的原真风貌；提供丰富鲜活的体验形式，有效传承非物质文化遗产。挖掘、盘活乡村特色文化资

30、源，特色化、差异化发展。建立、完善乡村文化遗产保护机制（标准、行动计划）。重视传承、维系乡风乡俗等人文精神，淳化民风。尊重原住居民生活形态，重塑诗意、闲适的人文环境。（6 分）二、本大题共 6 小题，共 23 分。8B 9C 10A11参考答案：因此邻国对齐国有所顾忌，百姓都来亲附，直到晏子死后齐国才衰败下去。（2 分）幸福不主动选择人家，灾祸也不主动找寻某一个人，说的就是这个意思。（2分）12答案要点：相同：施政者求福的关键在于自身的行为，要节制欲望，省察过错；否则可能招来祸患。不同：晏子还强调求福在于敬畏神灵与百姓，不过度消耗自然资源；管子主要强调君主要严格修身以致福，即要俭约恭敬，多借鉴

31、他人经验教训，勤于自省。（6分）13答案要点：“礼”的本质是“仁”；如果没有发自内心的真诚仁爱，徒有奢华形式，“礼”就失去了意义。（4 分）三、本大题共 4 小题，共 20 分。14C 15B16参考答案：兰亭集序中，王羲之感叹“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，抒发的是对世事变迁、欢乐不再的失落感，和对人生短暂的痛惜。黄庭坚诗先以“身闲心苦”的白鹭自况，又化用“临渊羡鱼”暗示不求仕进、自甘淡泊的心境，尾句则以“莫窗归了读残书”表明心志，由此可以看出：黄庭坚“俯仰之间”一句表达的是远离名利争逐，到读书中寻求寄托的淡泊心志。（6 分）17润物细无声 风急天高猿啸哀 惠风和畅 云销雨霁清风徐来 （若

32、夫）淫雨霏霏 阴风怒号 风流总被雨打风吹去（8 分）四、本大题共 5 小题，共 23 分。18A 19B20答案示例一：此段运用借代手法，以“公元前的露水和青草”指代诗经中描写的诗意自然，以“唐朝的山水”“酒香”“月光”指代唐诗中的诗意生活，以“李白们”代替唐代诗人群体，生动描绘出作者沉醉于诗歌世界的心灵体验，阅读诗经、唐诗时的痴迷状态，具体可感，令人神往。答案示例二：此段化虚为实。无形的心魂可以有形地“龟裂”，生动描绘出缺少诗意滋润的心灵那种粗糙干涸状态；“清凉月光”可以携带，“清凉和皎洁”可以搁放，化抽象为具体，将唐诗带给作者的美好感受、精神滋养、与心灵愉悦具体生动地呈现出来，富有感染力。

33、（5 分）21答案要点：父亲的菜园中，蔬菜花草种类丰富，生机勃勃，富有乡野情趣、诗意美感；着意描写这一风光是为突出这才是真正的诗意田园，自然引发下文“结庐在人境，而无车马喧”的诗意联想，为下文“我”的领悟作好铺垫。而且这样的诗意田园是父亲用汗水浇灌出来的，为结尾表达是“父亲们”在维护、“延续着古国的乡愁和诗史”作了铺垫。（6 分）22答案要点：含义：父亲的菜园，真实的田园。父亲及像父亲一样的农人们扎根乡土、辛勤劳作、营造美好田园的质朴生活方式。真正的田园诗意，延续千年的古国诗脉，国人的心灵归宿、精神家园。好处：形象别致，激发读者的阅读兴趣；用典，引发读者关于“东篱”意象的丰富联想，有文化意味。

34、“东篱”意蕴丰富，“父亲”则限定、提示了“东篱”深层意蕴，虚实结合，暗示、深化了文章的主旨。（6 分）【附：文言文译文】（1）齐景公问晏子：“寡人精神元气衰弱，身体的疾病也很严重。现在我想备办美玉礼器和牛羊祭品，让祝官宗官把这些敬献给上帝和祖宗神灵，我想通过祭祀可以求福吧？”晏子回答说：“我听说，古代先君要求福，政治必定符合民心，行为必定顺从神的意志。修建宫室有节制，不敢大肆砍伐树木，以便不侵害山林资源；饮食有节制，没有过多地狩猎捕鱼，以便不侵害山川湖泽的野生资源；祝官宗官祭祀祈祷时，只是请罪而不敢有所要求。因此神灵和民众都很顺从，而山川也献财造福。如今您的政治违背了民心，而行为违背了神的意志

35、。大建宫室，过多砍伐，于是侵害了山林资源；饮食奢侈，过多渔猎，于是侵害了山川湖泽的野生资源。因此民众和神灵都怨恨，而山川也收回了财富。司过官在列举罪过，而祝官宗官却在求福，我想这是互相违背的吧！”景公说：“寡人要是没有先生您就听不到这样的话，请让我改变想法和行为。”于是打消了去公阜游玩的念头，不再让人进献海鲜食品；砍伐树木按照时令进行，狩猎捕鱼有限定的次数；住房饮食，有节制而不奢侈；祝官宗官祭祀祈祷，只请罪而不敢有所要求。因此邻国有所顾忌，百姓都来亲附，直到晏子死后齐国才衰败下去。（2）因此，圣明君主管理国事，能够节制宫廷、减少车马来充实储藏，这样国家就必定富裕，君主的地位就必定尊贵。能节省衣

36、服，抛开玩乐之物来发展农业，这样国家的财用必定富足，君主也必定安全。能去除无益的事情、无效的支出，用礼品来开展外交活动，这样盟国就必定多，邦交就必定亲睦了。一般君主，多迷惑于物质享受而费力劳心，国家因此弄得困顿不堪，财用不足，严重的可能因此亡国，轻一些的可能因此危害自身。因此要立足于适中，生活给养要有节制：宫室要以能避免燥热或潮湿为满足，饮食应以能调和血气为满足，衣服应以能适应冷热为满足，礼仪应以能分别尊贵和卑贱为满足，娱乐应以能欢快高兴为满足。不花于事无补的功夫，不做没有好处的事情。所以克制自身，奉行适中，节俭谨慎，即使没有福分，灾祸却也不会临头；骄傲奢侈，背离法度，违反常理，即使没有灾祸，幸福却也不会来到。因此君主首先要看到违反常理者的下场并引以为戒，其次要看到没有坚持做到适中者的不良后果并进行自我检查。所以说，荣誉不会凭空出现，祸患不会偶然产生，幸福不主动选择人家，灾祸也不主动找寻某一个人，说的就是这个意思。能对所闻所见加以考察，事情就必定清楚了。