山东省荣成市2019届高三语文上学期第一次诊断性检测试题(含答案)
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1、1山东省荣成市 2019 届高三语文上学期第一次诊断性检测试题(满分 150 分)一、现代文阅读(34 分)(一)论述类文本阅读(共 6 小题,18 分)阅读下面的文字,完成 13 题。 (每小题 3 分)人类正处在大发展大变革大调整时期。世界多极化、经济全球化深入发展,社会信息化、文化多样化持续推进,同时,人类也正处在一个挑战层出不穷、风险日益增多的时代。如何防止全球化的危机,使人类社会能够延续存在、和睦相处和持续发展,这是全人类面临的共同挑战和课题。中国国家主席习近平提出了“构建人类命运共同体”主张,这是中国把握历史规律和时代潮流,着眼人类共同和长远利益提出的中国方案。“人类命运共同体”首
2、先是一个现实。它反映了在新一轮全球化进程中,人类利益格局日益加深的相互依赖、休戚与共。在全球化的第一阶段,先发国家利用自己的优势,通过不平等的国际经济秩序,获得超额利润,并导致巨大的国际贫富差距。在这一阶段,我赢你输的博弈使发达国家获得了巨大的收益,并导致了世界各国严重的贫富分化和强弱分化。然而,进入全球化的第二阶段,这种输赢分化的博弈正在衰退,代之而起的是命运与共。 “命运”一词,按照中国传统文化的理解,是指人的生死、贫富、祸福、苦乐遭遇。在全球化的新阶段,人类命运与共表现在经济、政治、社会和文化的各个方面。如,在经济上,任何国家的经济危机都会迅速传播和扩散,形成“多米诺骨牌效应” 。再如,
3、在政治和社会等层面,西方国家支持怂恿一些国家的反政府力量,而这些国家的社会动荡导致的难民潮,却使西方国家本身的治安陷入紧急状态。所有这些现象都昭示着,输赢分化的全球化时代行将结束,命运与共的全球化新时代正在到来。在命运与共的全球化新阶段,只有相互扶助、相互促进、利益共享,才能共同发展、共同繁荣、共保安宁。“人类命运共同体”的理念,反映了在全球化新阶段世界利益关系格局的这种新变化。而“构建人类命运共同体”的理念,是我们对未来人类社会的愿景。构建人类命运共同体,要求建立共商共建共享的新型全球治理结构。如,在经济上,人类命运共同体要求合作共赢、共同发展、利益共享,追求自身利益的同时兼顾他方利益;各国
4、同舟共济,而不是以2邻为壑、搞贸易保护主义、画地为牢、损人不利己。推动建设一个开放、包容、普惠、平衡、共赢的经济全球化,既要做大蛋糕,更要分好蛋糕,着力解决公平公正问题。人权是全球治理的重要维度。全球人权治理的目标,是促使各个国家尊重、保护和促进人权的实现。它既是全球治理所要达成的重要目标,又是对全球治理过程、方式和手段的重要“边际约束” 。 “构建人类命运共同体”既对全球治理提出了要求,也对全球人权治理结构提出了反思和重构的要求。总之,构建人类命运共同体对世界人权事业发展,提出了新的要求。它要求超越西方自由主义单纯强调个人人权的原子论视野,约束国际霸权主义的为所欲为,从人类命运休戚与共的视角
5、调整个人人权、各国人民的集体人权和人类集体人权之间的结构关系,从而确保在全球化的新阶段,人类整体的生存、发展、安全和健康。(选自常健解决人类现实挑战的中国方案 ,2017 年 6 月 15 日人民日报海外版)1下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )A习主席提出了“构建人类命运共同体”主张,这是着眼人类共同利益和中国长远利益提出的方案。B构建人类命运共同体,要求各国同舟共济,同心同德,开放贸易壁垒,不能搞贸易保护主义。C “构建人类命运共同体”主要是针对全球人权治理结构提出了深刻反思和重构的要求。D构建人类命运共同体主张的其中一个要求是超越西方自由主义单纯强调个人人权的原子论视野。2下
6、列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )A文章立论的前提是如何防止全球化的危机,使人类社会能够延续存在、和睦相处和持续发展。B文章分析了在新一轮全球化进程中,人类利益日益加深的格局,并因此要求人们承认现实并直面现实。C文章在论证中,认为全球化分为两个阶段,并以大量篇幅阐述了第二阶段的特点以及对策。D对于“构建人类命运共同体” ,文章先交代时代背景,引出概念,然后逐层分析概念的内涵和要求。3根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )3A全球化的第一阶段,虽然出现了严重的贫富分化和强弱分化,但是人类利益格局相互依赖感还不是很强。B当今世界任何国家在经济上都很难独善其身,如果荷兰国家的主权债务出
7、现了危机,甚至会间接影响到我国的经济发展。C如果西方国家依旧秉持过去的做法,挥舞人权大棒来干涉别国内政, “构建人类命运共同体”就永远无法实现。D只有超越西方狭隘的人权理论,按照“构建人类命运共同体”的主张,世界才能变得和谐美好。阅读下面的文字,完成 46 题。 (9 分)君子人格,是中华传统文化在数千年发展进程中不断塑造和培育的正面人格,被历代中国人广泛接受并尊崇。“君子”一词在西周时早已流行,主要指称贵族和执政者。春秋末期,孔子赋予“君子”概念许多优秀道德的意蕴。冯友兰说,孔子一生思考的问题很广泛,其中最根本的就是对如何做人的反思。如果说,孔子思想的核心是探求如何做人的道理,那么他求索的结
8、果,就是做人要做君子。君子作为孔子心目中崇德向善的人格,既理想又现实,既高尚又平凡,是可见可感、可学可做、应学应做的人格范式。孔子一生最大的成就,是创立了儒家学派。什么是儒学?有一种观点回答得很干脆:儒学就是君子之学。具体来说,在修己和治人两方面,儒学都以“君子的理想”为枢纽观念:修己即所以成为“君子” ,治人则必须先成为“君子” 。从这一角度说,儒学事实上便是“君子之学” 。这种观点从儒学的目标追求和功能作用上说明儒学的特点,无疑抓住了本质,对于我们理解儒学乃至整个中华传统文化的特质,在今天继承和弘扬以儒学为主干的中华优秀传统文化,都具有不可忽视的积极意义。儒学乃至整个中华传统文化,更多的时
9、候是一种面向现实人生的伦理学说,与西方文化大相径庭。西方文化热衷于构造能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统,热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等。中华传统文化虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考,却并不层层追问“是什么、为什么” ,而是直截了当地告诉你“做什么、怎么做” 。这种不仅讲究“知” ,更看重“行”的“知行合一”的理念,在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。 “君子欲讷于言而敏于行” , “君子耻其言而过其行” , 论语中的这些论述,鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。这种重行动、轻言辞,重实践、轻思辨的精神,使历代士大夫、知识分子都不是只把仁、义、
10、忠、孝、廉、4悌等当作理论,而是当作值得遵循也应该遵循的伦理规范。其目的就是在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格,并以其引导、带动各阶层大倡君子之风、大行君子之道。当前,培育和践行社会主义核心价值观,离不开激活传统文化中优秀的价值理念,有必要通过挖掘、整理、阐发和弘扬,让君子文化这颗最能体现中华优秀传统文化“精气神”的种子在新时代春风吹拂下生根发芽、开花结果。(摘编自钱念孙君子文化的传统魅力与当代张力 )4.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分)A.“君子”一词在中华文化中出现甚早,孔子将许多优秀道德融入其中,使其成为崇德向善的人格范式。B.冯友兰认为,如何做人是孔子一生都在思
11、考的问题,而做人要做君子正是他思考的结果。C.修己是成为君子的途径,而成为君子又是治人的前提,这说明儒学“修已”与“治人”的核心观念是一致的。D.论语作为儒学的经典著作,很能体现儒学不追求系统的理论构建,而是直接告诉人们“做什么、怎么做”这一特点。5.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分)A.文章肯定了“儒学就是君子之学”这一观点,并指出了儒学在当今继承和弘扬优秀传统文化等方面的积极意义。B.文章第四段通过对比分析,呈现了中华传统文化与西方文化的不同之处,指出了各自的优缺点。C.文章引用论语中有关君子“言”与“行”的论述,体现了传统文化“知行合一”的观念和“实用理性”精神。D.文章
12、从“君子之学”和“实用理性”精神两方面展开论述,彰显了君子文化的传统魅力和当代意义。6.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分)A.君子人格具有现实和平凡的特点,这是它能被历代中国人广泛接受并践行的重要原因之一。B.是不是热衷于构建一套严密的理论系统,可作为观察中西方文化基本差异的一个视角。C.中国传统文化重行动、轻言辞,重实践、轻思辨,所以不会层层追问“是什么、为什么” 。5D.若想让君子文化在当代社会蔚然成风,也离不开广大官员和知识分子的身体力行与引导带动。(二)实用类文本阅读(本题共 3 小题,12 分)阅读下面的文字,完成 79 题。材料一最 近 一 款 名 为 “旅 行 青 蛙
13、 ”的 游 戏 在 网 络 上 走 红 。 游 戏 主 角 是 一 只 青 蛙 , 它 独 自吃 饭 , 读 书 , 外 出 旅 行 。 玩 家 能 做 的 , 就 是 在 庭 院 里 采 摘 三 叶 草 “赚 钱 ”, 为 它 准 备餐 食 , 给 它 整 理 出 发 的 行 囊 , 然 后 发 现 它 一 声 不 响 地 离 开 , 再 等 它 悄 无 声 息 地 归 来 。 没有 激 烈 炫 目 的 画 面 , 没 有 复 杂 的 操 作 流 程 , 游 戏 设 置 朴 素 到 寡 淡 , 却 让 很 多 人 投 入 其中 , 原 因 在 于 这 款 游 戏 对 现 实 生 活 的 深
14、刻 “隐 喻 ”引 发 了 人 们 强 烈 的 共 鸣 。养 蛙 , 养 娃 。 相 似 的 读 音 , 勾 勒 出 的 是 相 似 的 生 活 场 景 。 而 回 看 你 为 这 只 蛙 所 做 的一 切 , 也 像 极 了 自 己 的 父 母 。 傍 晚 归 家 , 推 开 家 门 , 总 会 看 到 餐 桌 上 摆 好 父 母 准 备 已 久的 可 口 饭 菜 ; 离 开 家 乡 , 奔 向 远 方 , 日 益 年 迈 的 父 母 除 了 惦 念 , 能 做 的 , 也 只 是 帮 我 们整 理 行 囊 , 多 备 些 衣 物 吃 食 , 将 这 份 家 的 温 暖 尽 力 延 续 得
15、久 一 点 。 这 份 长 情 的 付 出 , 这些 默 默 的 奉 献 , 是 游 戏 内 外 并 无 二 致 的 父 母 深 情 。 只 不 过 , 这 份 深 情 常 常 被 一 种 “空巢 ”的 孤 独 所 覆 盖 。 前 一 晚 你 还 看 到 “蛙 儿 子 ”在 桌 前 吃 饭 、 床 上 读 书 , 第 二 天 一 早 ,房 间 里 已 不 见 踪 影 , 空 无 一 蛙 。 更 多 的 时 间 , 是 玩 家 一 人 , 面 对 空 荡 荡 的 房 间 , 等 待它 的 归 来 。 玩 家 只 能 凭 借 它 从 远 方 寄 来 的 一 张 张 照 片 去 想 象 “蛙 儿 子
16、 ”过 得 怎 样 , 现在 何 方 。 那 份 独 自 思 念 的 寂 寥 , 那 份 不 知 归 期 的 守 候 , 让 我 们 隐 约 体 会 到 为 人 父 母“空 巢 ”之 后 的 苦 楚 与 不 易 , 却 也 难 说 真 正 懂 得 那 些 一 别 数 载 、 难 得 团 聚 的 “空 巢 老人 ”的 复 杂 心 情 。 毕 竟 , 游 戏 的 体 验 与 现 实 相 比 , 终 究 还 是 浅 薄 了 些 。反 观 这 只 青 蛙 , 何 尝 不 是 另 一 种 “空 巢 ”角 色 ? 独 自 吃 饭 , 独 自 远 行 , 独 自 生 活 ,这 只 蛙 的 日 常 状 态 ,
17、 也 是 背 井 离 乡 、 独 自 于 远 方 拼 搏 的 “空 巢 青 年 ”们 的 现 实 侧 写 。他 们 每 天 随 着 人 流 上 班 、 回 家 , 日 常 饮 食 常 靠 外 卖 速 食 解 决 , 更 多 的 时 间 里 形 单 影 只 ,独 自 排 解 内 心 的 孤 独 。 偶 尔 给 家 人 打 一 个 电 话 , 想 一 吐 心 中 的 落 寞 和 艰 难 , 但 电 话 接 通的 瞬 间 , 心 又 坚 强 起 来 报 喜 不 报 忧 , 不 能 让 家 人 为 我 担 心 。 于 是 寒 暄 和 问 候 中 , 多说 一 些 新 成 绩 , 少 说 一 些 不 容
18、 易 , 就 像 游 戏 里 青 蛙 寄 回 的 照 片 , 不 时 展 现 的 各 种 美 景 ,让 我 们 感 到 愉 悦 和 安 心 。两 种 “空 巢 ”的 孤 独 , 凝 结 在 掌 间 的 屏 幕 , 让 一 款 游 戏 折 射 出 现 实 的 人 生 。( 取 材 于 文 紫 啸 等 的 相 关 文 章 )6材料二随着高科技的突飞猛进,电子游戏已进入千家万户,继绘画、雕刻、建筑、音乐、诗歌、舞蹈、戏剧、电影之后,成为人类历史上的第九艺术。根据最新发布的国际市场数据分析报告,2018 年游戏软硬件产业收入将达 1650 亿至1700 亿美元,并在 2022 年前达到 2300 亿至
19、 2350 亿美元的规模。如果预测成真,五年后的游戏软硬件产业收入将超过现今全球 150 个国家的 GDP。从最早的示波器乒乓游戏到后来的 FC 红白机、街机、PlayStation、PC 机、智能手机,电子游戏虽然只发展了半个多世纪,却势如破竹,以其独特的魔力成为了电子设备上不可或缺的一种娱乐方式。现在,电子游戏开始向虚拟现实狂奔。 “虚拟现实”是一个技术系统,是综合了计算机图形、多媒体、传感器、人机交互、网络、立体显示以及仿真等多种科学技术发展起来的。这种新技术力求给用户带来无限接近真实的浸入式使用体验,因而被广泛应用于电子游戏中。比如,在刘慈欣的小说三体中,玩家进入三体游戏之前,需要穿上
20、由一个全视角显示头盔和一套感应服构成的“v 装具” 。通过记录视网膜特征,感应服可以使玩家从肉体上感觉到游戏中的击打、刀刺和火烧,能产生出酷热和严寒的效果,甚至还能逼真地模拟出身体暴露在风雪中的感觉。当虚拟现实技术日益普及之后,所有二维的屏幕都能非常轻易地被“虚拟现实”系统替代,多自由度、多感官通道融合所带来的信息刺激,将为大脑营造出极近真实的幻觉,它将可以放大并操控每一个人的情绪反应与感官体验。虚拟现实技术的用户不再是那个被隔离在内容之外的观看者,而是参与者、体验者,可以瞬间参与一场激烈的战争,或者踏入一片静谧的丛林,又或者站在一颗遥远荒芜的行星上。但是,随之而来的问题是,当我们可以借助技术
21、手段模拟、仿真、复制、创造外部世界对人类感官的刺激信号时,虚拟与现实的界限已经模糊,甚至真假难辨了,这时人类将更难以区分虚拟游戏与现实生活。(取材于阿莫、骆立玛等的相关文章)材料三对于我们的先祖来说,未来如迷雾中的山林一般,不向世人显露真容。但如今这个时代,未来正在变得越来越清晰,大家看到的未来没有什么区别:在人工智能、大数据、云计算的驱动之下,意识以数据的形式存在。数字化生存的远景,意味着人类所向往的终极自由之境建筑在虚拟之上。1969 年克兰7罗克教授把两部电脑连接起来,创造了名为阿帕网的互联网雏形,人类从现实世界向虚拟世界的大迁徙便不可逆转地开始了。数十年间,从 0 到 1 的数据洪流改
22、变了历史的河道,将现实与虚拟之间的堤坝冲击得千疮百孔。数据化是一切的归宿,沿着沟通数字化体验数字化肉身数字化的路径,人们最终将完成由实入虚的大迁徙。沟通的数字化,现在很大程度上已经实现了,我们早就习惯了在网上购物,用微信社交。关于体验数字化,除了电子游戏的真实感和浸入感更加逼真强烈以外,还可以畅想这样的情景:人们足不出户,只要点击手机上的购物网站 APP,就会身处一个可以互动的全息影像世界中,琳琅满目的商品虽非实物,但却可以看到,感知,触摸。总之在现实世界里人类的一切真实感受,都在这个影像系统里得到了完美的模拟,甚至可以做到试吃试用。肉身的数据化,是现实世界的尽头。社交、购物、健康,人类的一切
23、行为与感知都将迁移到互联网上,人类将离开肉身,进入自己所制造的虚拟世界,一去不复返。这样一来,现实世界有可能成为虚拟世界的能源来源,就像空疏寥落的_。数字化构筑的虚拟世界,本质上是人类现实生存的一种延伸,所以它必须遵守人类社会的普遍法则。在从现实世界向虚拟世界的大迁徙中,人类仍应该始终坚持用人文情怀、人文精神和人文理想来守护人的心灵,促使人性向上、崇善和求美。(取材于马钺等的相关文章)7下列对材料二的理解与推断,不正确的一项是(3 分)A作为人类历史上的第九艺术,电子游戏已进入千家万户,丰富了人们的生活。B从最早的示波器乒乓游戏开始,电子游戏就向虚拟现实一路狂奔,势如破竹。C小说三体描述的玩家
24、浸入式的使用体验,需要借助多种科学技术来实现。D虚拟现实技术为人的大脑营造极近真实的幻觉,这将给人们带来更大的困惑。8根据材料三,下列对“由实入虚的大迁徙”的理解,不正确的一项是(3 分)A意识最终以数据的形式存在B它自互联网雏形诞生时就开始了C人的一切行为和感知都会迁移到互联网上D目前沟通数字化和体验数字化已全部实现9请根据上述三则材料,简要回答电子游戏创造的虚拟世界与现实世界有哪些联系。 (6分)8二、古诗文阅读(38 分)(一)文言文阅读(本题共 4 小题,19 分)阅读下面的文言文,完成 1013 小题。曾开字天游。少好学,善属文。崇宁间登进士第,调真州司户,累迁国子司业,擢起居舍人,
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