2019年人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》课件2：第27课 项脊轩志

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1、项脊轩志,归有光,学习导入,寒花葬志 归有光婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虚丘。事我而不卒，命也乎！婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯。予入自外，取之食，婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动。孺人又指予以为笑。回想是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！,【注释】魏孺人：作者的妻子。孺人，明代七品官员的母亲或妻子的封号。爇ru：焚烧。 【译文】寒花婢女是我妻子魏孺人的陪嫁丫鬟，死于嘉靖年五月四日，埋葬在荒山上。她服侍我却不能到老，是命运的安排吧！寒花刚陪嫁过来时才十岁，梳着两个环形发髻，拖着深绿色的布裙。一天天很冷，她点火煮熟了荸

2、荠，削了满满一瓦盆。我从外面回来，要取荸荠吃，她端着荸荠，转过身去，不给我吃。妻子魏孺人见了便笑话我们。,妻子常常让她靠在小桌旁边吃饭，她吃饭时，眼眶慢慢地转动。妻子又指指我冲她那样子发笑。回想当时情景，转眼又是十年了。唉，真可悲呀！,作者介绍,归有光（1506-1571）字熙甫，号项脊生，人称震川先生，昆山（江苏昆山）人。明代著名散文家。出生于累世不第的寒儒家庭。少年好学，一生仕途坎坷，前后历8次会试。嘉靖21年迁居于嘉定安亭，读书讲学，远近从学者常达数百人。60岁时中进士，,初任浙江长兴县令，后被大学士高拱推荐，任南京太仆寺丞，留在北京掌内阁制敕房，参与撰修世宗实录，66岁卒于任上。清桐城

3、派代表人物之一的姚鼐视其为唐宋八大家和桐城派之间的一座桥梁。,明文第一,明代归有光和王慎中、唐顺之等，提倡唐宋古文，被称为“唐宋派”。归有光的散文继承了唐宋八大家散文的优秀传统，内容赅简，结构精致，富于变化，被誉为“明文第一”。,他的集子里，颇有成就的是一些回忆家庭琐事和亲情的散文，如项脊轩志等，善于抓住日常生活的典型细节，表达自我感受，具有浓厚的抒情色彩，文笔朴素自然，随笔点染处深情可喜。王锡爵曾这样评说归有光的散文：“无意于感人，而欢愉惨怛之思，溢于言表。”,知识卡片,借书满架 归有光世代书香门第，家道中落但不至于小孙无书可读。“借”，古籍作“藉”，有荐、陈列义。全句可理解为“陈列的书堆满

4、书架”。另，中华书局出版的震川先生文集为“积书满架”，积，存也，指室内存书摆满书架。,北向一本释为“窗户朝北。向，窗户”，这和“前辟四窗”相矛盾。向，本意是“朝北的窗户”，如“塞向谨户”(诗经豳风)，引申有朝向义。大约项脊轩只有朝北开的门，没有窗户。正因为如此，才“前辟四窗”，否则，朝北已有了窗户，朝南不必再开四窗，因项脊轩“室仅方丈”。,束发 龆龀、垂髫、总角、束发、笄年：龆龀，换牙。男子八岁龆齿；女子七岁龀齿。垂髫：古代儿童不戴帽子，头发下垂。男女未冠、未笄时，拂发总角，即结发，扎成像牛角的小髻。束发：古代男子十五岁左右，把头发梳到头顶成为髻。及笄：笄，古女子盘发用的簪子，笄礼是古代女子的

5、成年礼。女子十五“及笄”，表示女子成人。,笏 朝笏或手板，文武大臣朝见君王时用。双手执之以录君命，或书上奏事项。明代规定五品以上者执象笏，五品以下不执笏；清朝废笏不用。,项轩志是一篇借记物以叙事抒情的散文名作，为两截文字。前半段悼念母亲、祖母，补记及于发妻魏氏。正文至于“殆有神护者”，悼念母亲、祖母，作于18岁；35岁左右写补记，内容及于发妻魏氏。文,章借项脊轩的兴废，写与之有关的家庭琐事和三世变迁，表达了人亡物在的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念。,整体感知,本文有两条线索，一条是项脊轩的迁变兴废，一条是归有光的悲喜感情。所用素材看似碎而不相连缀，可它们都发生在项脊轩。作者借一小轩把所见

6、所闻所感的物事、人情穿连起来，再用自己悲喜的情怀加以统摄，使过滤而成绝响。全文两个部分。第1部分：围绕项脊轩的迁变，叙述或可悲喜的小轩苦读及亲情。涉及人物，祖母、母亲。,第2部分：围绕项脊轩的兴废，补记或可悲喜的寒门婚姻及爱情。涉及人物，妻子。,感受归有光的志趣与悲情,项脊轩志名是志轩，实为志人言情。归有光的父亲是个穷书生。母家家道殷实，对归家多有接济。先妣事略上说“孺人（母亲）卒，母（外祖母）何孺人亦卒。周氏家有羊狗之疴。舅母卒；四姨归顾氏，又卒，死三十人而定；惟外祖与二舅存。”母亲在三十人数之中不能幸免，年仅25岁丢下三子两女与世长辞。家境急遽败落，迫使年幼的归有光过早懂得了人世艰难。加上

7、归有光至35岁时（也就是发妻魏氏去世后两年）才中举，故项脊轩志字里行间有太多的岁月沉淀。,先说喜,小轩修葺，算是一喜。修葺前，“尘泥渗漉” “过午已昏”；修葺后，“日影反照”“栏楯增胜”。古屋生辉，作者喜悦之情跃然纸上。在这样的环境中“偃仰啸歌”，或“冥然兀坐”，每有读书的独得之乐。更添“小鸟啄食”“明月半墙”。项脊轩昼夜都有赏心美景，而不乏诗情画意。,吾妻来归，算是二喜。作者先勾画夫妇志趣相投情景，一句“从余问古事”，可窥他们婚后情深意笃的生活；再写妻与诸小妹的交谈，所问“何谓阁子”，最见女儿家好奇、温婉态度，全没有嫌贫之意。作者用极简的笔墨来写贫贱夫妻的同气相求，留下了想象的美好空间。,最

8、为可贵的是，迭遭现实的残酷打击，面对的又是家族日益败落到叔伯之间各人自顾的境遇，作者并未感伤连连，呜呼满纸。他还能不弃绝于陋室，甘于清贫，在书堆里苦读；还能刻意修葺经营，使旧阁子呈现盎然生机，感受它的“可爱”。从中我们不难感受作者淡泊明志的高洁情怀。,常言说“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”。用这句话来形容归有光，真是一点也不错。,咀嚼文章，归有光这样表现他的悲苦：一悲百年老屋，无可置案；二悲诸父异爨，为篱为墙；三悲娘亲早,逝，谁问饥寒；四悲祖母教诲，未酬故去；五悲爱妻既死，卧病无聊。归有光内心的悲苦，至少包括了这样几个方面的内容：母爱缺失的孤苦，命运自担的早慧，家业待兴的艰难，科举困顿的凉热

9、。,再说悲,其中，在写伯叔分家之痛时，先叙原来“庭中通南北为一”而后却“内外多置小门，墙往往而是”；接写“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”，展现一片败象。悲念亡母，通过老妪所言表现，母亲“以指叩门扉”的动作，“儿寒乎？欲食乎？”的询问，跨越时空而如见其人，如闻其声，令人泪下。还写了“语未毕，余泣，妪亦泣”的情景，把真挚的感情渗透于场面描写中，委婉动人。对祖母的感情，则着落,在瞻顾象笏遗物上，借以表现祖母寄托的厚望。“长号不自禁”的描写，含着感念，也藏着内疚，感情深沉自不待言。最后是悲悼亡妻，一树枇杷“亭亭如盖”，将作者的感情推向了高潮。真是树犹如此，人何以堪。,分析归家三代女人的形象,人生当有

10、母，为人子不可或缺的是母爱。从老妪在轩中绘声绘色的说说道道里，可见母亲的温婉慈爱,与贤良。母亲翩若惊鸿的迹踪和温情脉脉的话语，对于一个八岁失去慈恩的少年，那真是刻骨铭心的痛。老妪语未竟，而作者早已潸然泪下，情何以堪。,母亲,祖母对束发轩中的孙儿备至关怀，念念不忘的是光宗耀祖。亲情的督责里，底蕴是真诚的赏识。,祖母情发乎衷地款款过访、喃喃自语和切切劝勉，举手投足间全是对孙儿的关爱，更可以看作是母爱亲情的一种延续。,祖母,在项脊轩日益的衰颓里，妻子的来归是作者人生的一抹亮色。有妻伴读，迥异于独处时的冥然兀坐，或问或答，有教有学，良辰美景、赏心乐事，四美具于小轩，其乐也融融；述诸小妹语见证了妻对阁子

11、的,牵挂，益显妻对作者的深情；妻死之年手植枇杷，今已亭亭如盖。如是收尾于一声叹息，言淡情浓，余响袅袅。勤学好问、情真意切的贤妻形象，跃然纸上。,发妻,妻子亡故，已有时日，但复葺旧室，全然不见当年热情，有无限伤感溢于言外。对爱妻的补记并没有什么波澜壮阔的大悲喜，随事曲折的人生情怀晶莹温润如山谷清溪，静静流淌。补记无一字悲,无一笔伤，,复现前之“多可喜，亦多可悲”，其感伤人事处，全在字里行间，摇曳生姿。于最轻笔处现最深情，韵味含蓄而醇厚。,结构整饬，文脉通贯。项脊轩志正文之下补记缀连，时间上跨度较大，且同一时期的生活内容，多为琐碎家事。但经作者匠心营构，虽为两截文字，并不给人以松散、拖沓的感觉。相

12、反，由于文章紧扣项脊轩来写，又用或喜或悲的感情经历作为主线贯通,全篇，因此，那些看似散漫无章的生活琐事就得以构成为一个有机的整体，使得文章结构严谨、文脉通畅。,手法评点,细节生动，情景感人。善于抓住日常生活中的典型细节，表达自我感受，随笔点染而深情可喜。对祖母的回忆非常感,人。祖母爱怜孙儿苦读的喃喃自语、以手阖门以及持象笏来至的细节，意蕴深厚，把对孙儿的关心、疼爱和期待，都惟妙惟肖地表现了出来。文章以“庭有批把树”，“今已亭亭如盖矣”的细节结尾，可谓言简意丰而情深。睹物思人，由“亭亭如盖”的树，自然联想到当年亭亭玉立的植树人，物在人去，占据着心头的是永远的痛。,叠词妙用，富于美感。文章六用叠词来摹声、绘景、状物、抒情。“寂寂”描述环境清静，“往往”直白门墙杂乱，“呱呱”来摹拟小儿啼哭，“默默”状写作者苦读。“珊珊”感受光影可爱；“亭亭”渲染世事迁变。作者不是纯客观地状物绘景，而是“随物以宛转”，“与心而徘徊”（文心雕龙物色）。既写物貌，又兼达心情，情景交融。且音节和谐，富于美感。值得注意的是，“往往”强调门墙触处皆是，,流露出作者对分家后杂乱的厌苦。“亭亭”写树木长身耸立，使人联想到人的亭亭玉立，寄寓了悼亡的惆怅。黑格尔说：“在艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化而显现出来了”。文中正多这样的表现。,