湖南省三湘名校教育联盟2018-2019学年高一下学期第一次模块测试语文试题
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1、湖南省三湘名校教育联盟 2018-2019 学年高一下学期第一次模块测试语文试题一、现代文阅读(27 分)(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,共 9 分)阅读下面的文字,完成 13 题。“美好生活”是一种生活,要正确理解“美好生活” ,首先需要正确理解“生活” 。一般来说,生活是人从生到死的生命历程,是人生存发展的整个过程,既指人当下的生活,也包括人整个一生的全部生活。因此,生活即人生,美好生活既指当下生活美好,也指一辈子生活美好,即美好人生。这就是中国古典“五福”幸福观所表达的意思。人的生活受家庭、社会等外在条件影响和制约,但其状况更直接取决于生活者自己的主观条件。影响生活状况的主观条件
2、包括许多方面,而其集中体现就是人格。人格是一个人人性禀赋、环境影响和个人修为等因素交互作用所达到的人生境界。它是一个人是什么样的人的标志,也是一个人会过什么样的生活、人生会达到什么样的高度或水平的决定性因素。因此,人格对于一个人、对于一个人生活得好坏来说至关重要。有好的人格才会有好的作为,有好的作为才有高品格的生活,而这种高品格的生活才是真正意义的美好生活。人格由观念、知识、能力、品质等主要个性心理特征构成,表现为一个人具有一致性、稳定性的总体个性特征和完整精神面貌。人格并不是与生俱来的,而是社会环境、教育、个人修为等因素交互作用的产物,是人性现实化的结果。人格是判断一个人及其生活的内在根据,
3、而判断的标准则是人格对人性实现的程度。人性包括人谋求存在、生存、生存得好、生存得更好的各种潜在规定性,是由这些潜在规定性构成的复杂而统一的整体,而谋求存在得更好则是人性的根本规定性,即人的本性。人的本性在不同时代、不同地域的不同个人身上体现为各种不尽相同的潜质。由这些潜质构成的整体就是具体的人性。人性隐含着人生的各种可能性,是人生复杂结构的深层结构。人性虽然是潜在的,但可以现实化为人格,并通过人格见之于人生。人格的形成意味着人的成熟,人格的发挥则是人的生活,而人格本身是人性的现实化。因此,人的生命过程实际上有三个层次:作为人整个现实生命过程的人生,作为个人综合规定性的人格,以及现实化为人格的人
4、性。人生人格人性,这是人从表层到深层的结构,三者相互关联、相互制约。在这个结构中,人格是关键性因素。动物生存的模式是需要行为满足,而在人这里,在需要与行为之间增加了人格这个十分复杂的环节,并在满足之后还增加了一个享受的环节。因而人生存的模式就成为需要人格行为满足享受。人格的形成不仅表明人成为完全意义上的人,也表明人具有了人的根本规定性(自为性)和本质规定性(社会性) 。人格这个层次的逐渐形成体现了人类的进化过程,它是文明进化的积极结果,有利于人更好地生存发展。人格是人性与人生之间的枢纽,经过这一枢纽,人性得以实现的人生才有可能变得丰富而深沉、优美而崇高,并具有一贯性。(摘编自江畅人民美好生活的
5、个人创造之维 )1下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( ) (3 分)A.人们的生活状况受到主客观条件的影响,其中人性是人的生活高度、生活水平的关键性因素。B人性禀赋、环境影响、个人修为等因素静态叠加构成了人格,人格也是影响一个人生活状况的客观条件。C人性具有隐蔽性,隐含着人生的各种可能性,它必须现实化为人格,并通过人格见之于人生。D人性是人生复杂结构的深层结构,人性与人生间的枢纽是人格,人格的形成表明人具有社会性。2下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( ) (3 分)A.文章首段从“美好生活”切人,由生活谈及人生,明确表达了美好生活即美好人生的观点。
6、B文章对人格、人性进行重点论述,既有含义、特征的阐释,又表达了两者间任意转换的关系。C文章阐释了人生、人格、人性三者之间的复杂关系,这三者由表及里,相互联系和相互制约。D文章论证方法有道理论证和对比论证。人与动物生存模式的对比,突出了人的独特生存模式。3根据原文内容,下列说法不正确的一项是( ) (3 分)A.人能走多远,人生的境界能达到多高,人性禀赋、环境影响、个人修为是可以诠释这些问题的。B人的本性是人性的根本规定性,如果时代、地域、个体不同,那么人的本性会有不同的潜质。C好人格,好修为,是实现真正意义上美好生活的必要条件,能让人生变得丰富深沉、优美崇高。D人格虽然是后天形成
7、的,但它的逐渐形成体现着人类的文明进化过程,可使人生变得丰富而深沉、优美而崇高。(二)文学类文本阅读(本题共 3 小题,18 分)阅读下面的文字,完成 46 题。草堂诗魂细雨蒙蒙,落叶飘飘。当我来时,又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情,像有意让人来品味一种人生意蕴文章憎命达!茅屋而草堂,草堂而杜甫草堂,这绝代诗圣生命的一大栖息处,这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所杜甫草堂,早已成了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成,给成都人一个清幽的休息场所,也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念,也是对现在的经营。只是草堂,作
8、为一个诗人艺术生命的凝结处,作为中国文学史的一个纠结点,作为一段历史的观象台,太有特点了,情绪也太浓重了。 “千秋万岁名,寂寞身后事” ,读清人顾复初的“异代不同时,问如此江山,龙盘虎卧几诗客;先生亦流寓,有长留天地,月白风清一草堂”那副对联,更让人嘘唏不已。草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而,又让人坚信只要确实灿烂过,也就注定会占有辉煌。草堂足供观赏,甬道曲折,尽可徜徉,更何况又是细雨迷蒙,黄叶铺地!草堂,草堂,此时此际的草堂在诉说什么呢?从开元到天宝, 壮游 三吏 三别 北征 秋兴八首 ,直到茅屋为秋风所破歌一代诗史再现了一个时代,仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽,这
9、是杜甫的辉煌,这也是杜甫的价值所在。舍此,我们又何以了然在一个大起大落的时代里,有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!这些是不必说的。但仅仅如此,就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力,也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在,是其深层的人生意蕴所在,也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。中华传统,士人总有一份天下之志、用世之心,更何况出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒写人生抱负:“甫昔少年日,早充观国宾” , “自谓颇挺出,立登要路津。致君尧舜上,再使风俗淳” 。他希望一出山就占据要津,而且充满理想色彩要让君王赶上传说中的尧舜,要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉!然而,
10、命运总是跟人开玩笑,历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝,张九龄罢相,李林甫上台,唐王朝也已今非昔比,贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸,时代的不幸,也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后,杜甫表面上拥有一官半职,比如左拾遗、工部员外郎,而实际上却难有作为,薪俸也不足以养家。离开中原后,其行迹大略是同谷锦城夔州潭州,生命也如一片黄叶飘到了尽头。他的诗作却从此更加如长河激浪,深潭照物,映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟,如鼓,回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了,杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味茅屋为秋风所破歌的诗句,就会发现,个人的遭
11、际,在诗圣眼中已不算什么了,此时他所想的只是“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜” ,苦寒到此已极矣,而忧患、仁慈至此亦已极矣!杜甫之胸怀,杜甫之心地足以光照日月!“致君尧舜上,再使风俗淳” ,或者说经邦济世,要的不就是这种德与才么?但是,风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫,而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸,还是杜甫的幸运呢?历史总是把一份生命的朴素,让人咀嚼得百味丛生。流连一番,天色已晚,该走了。细雨依然。4下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) (3 分)A.文章以写景和交代游踪开始,接着点明主旨,然后分别从草堂引发的观感、杜甫人生艺术
12、道路两个方面展开叙述,最后以写景和交代游踪作结。B第三段借用顾复初的对联抒发作者参观杜甫草堂的感慨,择取杜甫著名诗句阐述诗人的理想与情怀,引用贴切,增强了文章的表现力。C文章通过详细分析茅屋为秋风所破歌的诗句,鲜明地揭示了杜甫在风雨飘摇的时代,不顾个人生活的苦寒,关注国事,心忧苍生的伟大胸怀。D文章列举了杜甫的许多著名诗篇,来说明一代诗圣杜甫诗歌写作的巨大成就,从而说明“文章”和“命达”之间的关系。5三、四段所说的“草堂的文化意义”与“此时此际的草堂在诉说什么呢”分别指什么?除了杜甫,请你 再举出一个中国历史上人才的成就与命运上具有悖反的例子,并简要分析。 (7 分)6这篇文章运用
13、了对比手法揭示创作意图。请概括出四组对比并分析其表达效果。 (8 分)二、古代诗文阅读(42 分)(一)文言文阅读(本题共 5 小题,22 分)阅读下面的文字,完成 711 题。【甲】劝学荀子君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,鞣以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也
14、。积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。【乙】是故无冥冥之志者无昭昭之明无惛惛之事者无赫赫之功行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。媵蛇 无足而飞,鼫鼠五技而穷 。 诗日:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮!” 故君子结于一也。注媵(tng)蛇:古代传说中的一种能飞的神蛇。鼯(sh)鼠:原作
15、“梧鼠” ,据大戴礼记劝学改。鼯鼠能飞但不能飞上屋面,能爬树但不能爬到树梢,能游泳但不能渡过山谷,能挖洞但不能藏身,能奔跑但不能追过人,所以说它“五技而穷” 。“尸鸠在桑”六句:引诗见诗经曹风鸬鸠 。仪,通“义” 。7下列对加点的词的解释,不正确的一项是( ) (3 分)A.金就砺则利 就:接近,靠近。B而闻者彰 彰:显现。C假舟楫者,非能水也 水:游泳。D心如
16、结兮 结:结聚不散开。8下列例句中的“而”字与哪个选项中的“而”字的意义和用法相同?( ) (3 分)例句:而青于蓝A.君子博学而日参省乎己 B则知明而行无过矣C而神明白得 D目不能两视而明9下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) (3 分)A.是故无冥冥之志者无昭昭之明无惛惛之事者无赫赫之功B是故无冥冥之志者
17、无昭昭之明无惛惛之事者无赫赫之功C是故无冥冥之志者无昭昭之明无惛惛之事者无赫赫之功D是故无冥冥之志者无昭昭之明无惛惛之事者无赫赫之功10.下列对甲文的分析和概括,不正确的一项是( ) (3 分)A.荀子所讲的“学” ,不仅指学习各种文化知识,还包括加强思想品德修养。B文章启示我们,说理并不排除生动性,方法之一就是运用比喻论证。C荀子认为,对“学”来讲,人的先天条件是决定因素,同时也需要后天的努力。D本文的论点是“学不可以已” ,是从学习的意义、作用、方法和态度等三个方面来论述的。11.翻译下面的句子。 (10 分)(1)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(2)
18、行衢道者不至,事两君者不容。(二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题,10 分)阅读下面这首唐诗,完成 1213 题。九日 杜甫重阳独酌杯中酒,抱病起登江上台。竹叶 于人既无分,菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭,旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在,干戈衰谢两相催!注此诗是大历二年(767 年)杜甫流寓夔州时所作。竹叶:在这里指竹叶青酒。12.下面对这首诗的赏析,不正确的一项是( ) (3 分)A.首联紧扣题目,表现了诗人浓烈的生活情感:诗人客居夔州,重阳到来,一时兴致勃发,抱病登台,独酌杯酒,欣赏九月秋色。B菊花是眼前之景,竹叶却并非真物。艰难困苦的生活遭遇,加上因病不能饮酒,诗人索性希望
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