江苏省扬州市2019届高三第二学期3月质量检测语文试卷(含答案)
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1、 2019 届 江 苏 省 扬 州 市 高 三 第 二 学 期 3 月 质 量 检 测语 文注 意 事 项 :1 答 题 前 , 先 将 自 己 的 姓 名 、 准 考 证 号 填 写 在 试 题 卷 和 答 题 卡 上 , 并 将 准 考 证 号 条 形 码粘 贴 在 答 题 卡 上 的 指 定 位 置 。2 选 择 题 的 作 答 : 每 小 题 选 出 答 案 后 , 用 2B 铅 笔 把 答 题 卡 上 对 应 题 目 的 答 案 标 号 涂 黑 ,写 在 试 题 卷 、 草 稿 纸 和 答 题 卡 上 的 非 答 题 区 域 均 无 效 。3 非 选 择 题 的 作 答 : 用 签
2、字 笔 直 接 答 在 答 题 卡 上 对 应 的 答 题 区 域 内 。 写 在 试 题 卷 、 草 稿纸 和 答 题 卡 上 的 非 答 题 区 域 均 无 效 。4 考 试 结 束 后 , 请 将 本 试 题 卷第 I 卷(选择题)评卷人 得分一、选择题1在下面一段话空缺处依次填入词语,最恰当的一组是( )老子的哲学,是夹缝中生存的技术,是盘根错节的社会中 的智慧,是专制社会中唯一能保护自己肉体存在的法术,其 就是通过压缩主体精神与人格,取得 的空间,一句话,有专制,必有老子思想。A胸有成竹 诀窍 忍辱负重B游刃有余 诀窍 苟且偷生C胸有成竹 门道 苟且偷生D游刃有余 门道 忍辱负重2下
3、列各句中,诗句与节日不对应的一项是( )A年年乞与人间巧,不道人间巧已多。 (七夕节)B棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷。 (端午节)C雨中禁火空斋冷,江上流莺独坐听。 (重阳节)D月色灯山满帝都,香车宝盖隘通衢。 (元宵节)3下列语段空缺处应填入的语句,排列正确的一项是( )。比方路边有一棵苍松,你看见它只觉得可以砍来造船;我见到它可以让人纳凉;旁人也许说它很宜于入画,或者说它是高风亮节的象征。这几个人反应不同,都由于感受力有强有弱。同一美颜,同一和声,而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。这两个字涵义极广。见颜色而知其美,闻声音而知其和,也是感受。眼见颜色,耳闻声音,是感受。人生乐
4、趣一半得之于活动,也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的,是容许自然界事物感动我的感官和心灵。A B C D4给下面这幅漫画起一个标题,最合适的一项是( )A烛光里的温暖B21 世纪“卖火柴的小女孩”C办法总比困难多D眼界有多大,世界就有多大5下列有关名著的说明,不正确的两项是( )A 红楼梦全书以贾宝玉和林黛玉的爱情和贾府的由盛而衰为线索,把众多人物和复杂、纷繁的事件组织在一起,这些人物、事件交错发展,彼此制约,构成了一个巨大的艺术结构。B 家重点描写了三个有着不幸遭遇的女子形象梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同梅悒郁,瑞珏贤慧,鸣凤善良却柔中有刚;但她们的社会地位与悲剧结局却是相同
5、的。C沈从文在边城中,通过翠翠这一形象,有意淡化了社会现实的黑暗与痛苦,着意表现了一种理想化的古朴、淳厚的人性美和人情美。D 欧也妮葛朗台中,巴尔扎克通过描写查理在海外贩卖人口、偷税走私、勾结海盗等一系列恶行,深刻揭露了资本原始积累过程中的罪恶。E. 哈姆莱特中,哈姆莱特最终与克劳狄斯同归于尽,充分体现了哈姆莱特的机智和勇敢,反映了封建势力下新生力量的斗争精神,说明了新生力量完全有能力去改革现实,消灭罪恶。第 II 卷(非选择题)此卷只装订不密封班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 评卷人 得分二、文言文阅读阅读下面的文言文,完成各题。金眉生六幸图序往岁客有问于余者曰:“子何著书之多也?”余告
6、之曰:“盖得力于三无。其一无钱。余郭无一亩之田,家无一岁之储,笔砚耕耨,岁食其入,仅足而无余。以故目不能识秤星,手不能拨算珠,终日终年一编而已,此得力于无钱者一也。其二无官。余三十岁始入承明庐 ,未四十即释官而归,嗣后不复出,无衣冠褦襶 之苦,无簿书填委之劳,此得力于无官者二也。其三无能。余有生以来,人间可谓多事矣,干戈遍于海内,冠盖交于海外,贤士大夫苦其心思,劳其筋骨,敝其唇舌,犹若不足以胜之,而余闭一室而坐,无过问者。此得力于无能者三也。 ”乃今观六幸翁之自纪,其一为贫,即余三无之一也。而君悉数其幸事以至于六,则视余三无而倍之,多乎哉!君之幸乎。余读书苦不能记忆,偶得一义,不笔之明日遂失之
7、,而君读书无不能记,余所不及者一也。余未通籍以前,伏处三家村中。罢归后,又杜门不轻见一客,故落落寡交游,而君羔雁 满天下,余所不及者二也。虽然,君之不及余者亦有一焉,余无能,而君多能也。君自朝章国典,以及河渠、盐务、水利、荒政,与夫寰内之形势,域外之情状,无不犁然于心,如示诸掌,名公钜卿咸就君而谘访焉,得失可否,待一言而诀。君坐是不得安居于家,一岁日月,舟车者半,视余之偃蹇曲园中者,迥不侔矣。君得无幸者六而不幸者一乎?或谓余曰:“子惟无能也,故以有事为苦,若才大如海者,虽处盘根错节,从容谈笑,绰有余裕,夫何病焉?”余曰:“若然,则君之多能又一幸矣。天使君耳目无恙,犹以为幸,况赋君以绝人之才智乎
8、!今而后,请益君之六幸为七幸。 ”(有删改)注 承明庐:汉朝承明殿的旁屋,侍臣值宿所居之屋。后以入承明庐指代在朝做官。衣冠褦襶:暑天衣帽穿戴整齐地拜会客人。褦襶:暑天拜会别人。羔雁:小羊和雁,古代卿大夫相见时的礼物。6对下列加点词的解释,不正确的一项是( )A余郭无一亩之田 郭:城外B则视余三无而倍之 视:看到C夫何病焉 病:疲惫,劳累D请益君之六幸为七幸 益:增加7下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )A作者认为,自己不做官,无需应酬,没有一大堆官府文书等待自己去处理,这是自己著述丰富的重要原因之一。B作者认为,自己无能是著述丰富的一个重要原因,这里的“无能”是反语,表明对贤士
9、大夫的嘲讽之意。C作者认为,贫穷是自己著述丰富的原因之一,因为没有别的经济来源,只能靠辛勤写作的收入供给生活。D有人说,没有能耐的人才会感到做事是劳苦的,而有能耐的人并不会有这样的感觉,作者同意这种看法。8把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)贤士大夫苦其心思,劳其筋骨,敝其唇舌,犹若不足以胜之。(2)君坐是不得安居于家,一岁日月,舟车者半,视余之偃蹇曲园中者,迥不侔矣。(3)天使君耳目无恙,犹以为幸,况赋君以绝人之才智乎!9作者认为金眉生在哪几个方面强于自己?请简要归纳。阅读材料,完成各题滕文公问曰:“滕,小国也,间于齐、楚。事齐乎?事楚乎?”孟子对曰:“是谋非吾所能及也无已则有一焉凿斯池也
10、筑斯城也与民守之效死而民弗去_,则是可为也。 ”(选自孟子 )10用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。 (限 6 处)是谋非吾所能及也无已则有一焉凿斯池也筑斯城也与民守之效死而民弗去11写出一个世间流传的与孟子求学经历有关的成语 。12依据文意,说说孟子认为滕这样的小国谋求自保的方法。评卷人 得分三、诗歌鉴赏阅读下面一首诗歌,完成各题。游终南山孟郊南山塞天地,日月石上生。高峰夜留景,深谷昼未明。山中人自正,路险心亦平。长风驱松柏,声拂万壑清。即此悔读书,朝朝近浮名。13这首诗表达了作者怎样的情感?14请赏析“长风驱松柏,声拂万壑清”中“驱” “拂” 二字的妙处。评卷人 得分四、句子默写1
11、5补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)背负青天而莫之夭阏者,_。 (庄子逍遥游 )(2)静言思之,_。 (诗经 氓 )(3)_,枯松倒挂倚绝壁。 (李白蜀道难 )(4)夜深忽梦少年事,_。 (白居易琵琶行 )(5)纵一苇之所如,_。 (苏轼赤壁赋 )(6)君子博学而日参省乎己,_。 (荀子劝学 )(7)_,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。 (岳阳楼记 )(8)蒹葭凄凄,_。 (蒹葭 )评卷人 得分五、现代文阅读阅读下面这篇散文,完成各题。花花草草前苏联康帕乌斯托夫斯基叶赛宁的故乡诺沃村在奥卡河对岸不远。我觉得叶赛宁的诗,出色地表现了奥卡河彼岸的广漠的落日和潮湿的草原上的黄昏,每逢这个时候也不知
12、道是雾,还是林中蓝色的焦烟,弥漫在原野上。在这仿佛寥无人迹的草原上,我有过多次不同的事故和突然的会遇。有一次,我在一个小湖上钓鱼,湖岸高耸陡峭,长满攀缠的黑莓。在上边,在我头顶上,开着有半人高的花,乡下的孩子们正在那里采酸模。听声音,那儿有三个小姑娘和一个小男孩子。两个小姑娘在学着孩子多的乡下女人的模样说话。她们大概都在模仿自己的母亲。第三个小姑娘总没说话,只是尖声尖气地唱着:在空袭请报的时候,生下了一个漂亮的小姑娘往下的歌词她不知道了,在沉默片刻之后,又重复起关于空袭警报的歌儿来。“请报,请报!”一个哑嗓子的小姑娘生气地说, “整天价,吃苦受累,就为了能把他们,这一群崽子,送去上学,可他们在
13、学堂里能学个什么?连话都不会说!是警报 ,不是请报!等我告诉你爸爸,叫他教训教训你。 ”“我那彼契卡前两天,算术吃了个两分。让我把他这顿捶呀,把手都打木了。 ”另外一个小姑娘说。“全是编的吧,妞儿卡!”小男孩子用低沉的嗓音说道。 “是彼契卡的妈妈打的他。就打了两下。 ”“瞧啊,鼻涕鬼!”妞儿卡喝道。 “你再讲讲看!”“小姑娘们,你们听着!”哑嗓子的姑娘高兴地喊道。 “咳!我告诉你们点事儿!就在这儿,雀滩附近,有一棵灌木。天一黑,就开始从下到上冒蓝火苗!冒的可凶着哪!一直冒到天亮。连走到它跟前去都不敢。 ”“它干吗冒火苗呢,克拉娃?”妞儿卡吃惊地问。“就是说有宝, ”克拉娃回答说。 “下边埋着宝
14、。有金铅笔。谁若是拿那支铅笔写上自己非常希望的东西,要啥就有啥。 ”“给我!”小男孩子要着说。“给你什么?” “铅笔!”“你别跟我胡缠!” “给我!”小男孩子喊道,而且忽然粗着嗓子哭了起来,又讨厌,又刺耳。 “给我铅笔,臭丫头!” “啊,你这样吗?”妞儿卡喊道,立刻听到了响亮的巴掌声。 “倒霉蛋!干吗我把你生下来了!”小男孩不知道为什么立刻不哭了。“可是你呀,亲爱的, ”克拉娃用一种假装的温柔的口吻说, “别打自个儿的孩子。容易打晕过去。你跟我学教他们懂事。若不然长大了也是一群呆子,对自个儿,对别人都没有一点儿好处。”“能教他什么?”妞儿卡气愤地回答说。 “你教教他看!他会给你个样儿瞧瞧!”“
15、不教怎行呢!”克拉娃反驳说。 “什么都得教给他们。他这会儿跟着我们,哼哼唧唧地,你看,这一左一右全是花,一个跟一个不一样。有几百样儿。可他懂得什么呢?屁也不懂。比方说,这朵花,连叫个什么他都不晓得。 ”“夜盲草。 ”男孩子说。“这才不是夜盲草,这是肺草。你才是夜盲草哪!” “飞草!”男孩子甚至有点高兴地重复说。“不是飞草 ,是肺草 。字眼儿咬清楚。 ” “肺草, ”男孩子急忙回答一遍,立刻问道:“这是什么花,这个粉红色的?” “这是薄荷。你跟着我说:薄荷!” “薄荷不就得了。 ”男孩子应着说。“你别跟我得了不得了的,你就光跟我学着说。这个是绣线菊。可香着哪!可娇着哪!你要不要,我给你掐一朵?”
16、 小孩子,看来很喜欢这个游戏。他一面哼哧着,一面极认真地跟克拉娃重复着花名。她飞快地说了一大堆名字。我听着,只是惊讶。但是,这一堂出色的植物课,突然给破坏了。“我扎了刺了啊!”男孩子突然哇地一声哭了起来。 “你们把我领到哪儿来了,臭丫头?!哪儿都是刺!我回不去家了!” “喂,小丫头们!”在远处一个老年人的声音喊道。 “你们干吗欺负小孩子?”“帕霍姆老大爷,他自个儿扎了刺!”准确发音的捍卫者克拉娃喊道。听得见老人走到孩子们身边的声音。他往下,往湖上看了一眼,看见了我的钓竿,说道:“这儿有人钓鱼,你们嚷到半天云上去了。这么大的牧场还不够你们跑的!”孩子们很快就走了,我就这样没看见他们。“先生,您身
17、上带着烟没有?”我告诉他有。我跟老头儿说,方才在这儿有一个小姑娘,非常有意思,什么花草都认得。“您说的是克拉娃吗?”他问道。 “那是集体农庄的饲马员的丫头。她怎能不知道呢,她奶奶是全省数一数二的草药医!您和她奶奶谈谈,保您听个够。 ”老头儿又要了一支烟就走了。不久,我也走了。当我从树丛钻出来到牧场大路上的时候,在前方,远远地看见了三个女孩子。她们抱着一大把花。其中有一个拉着一个赤足的小男孩子,他戴着一顶很大的便帽。小姑娘们走得很快,像一溜烟似的。然后传来一声尖声尖气的声音:在空袭请报的时候, 生下了一个漂亮的小姑娘太阳已经在奥卡河对岸诺沃村背后落下去了,浅红色的斜辉,照耀在绵亘在东方的茂密的森
18、林上。(节选自金蔷薇 ,有删节)16下列对这篇散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是A奥卡河对岸不远的诺沃村是诗人叶赛宁的故乡,地处草原,视野开阔,广漠的落日和潮湿的草原上的黄昏充满诗意,给人无限的遐想空间和美的享受。B “出色的植物课”给破坏之前,小男孩时而生气,时而开心,时而哭闹,时而又十分乖巧。作者借助语言、动作、肖像等描写手段,成功刻画了小男孩的的典型形象。C文中歌曲中的“请报”点出了诺沃村过往曾经经历战火这一社会环境,这与当下孩子们的生活环境形成了鲜明的对比。D结尾部分,近镜头是一群归家的孩子,远镜头是落日余晖下的密林,远近结合,动静结合,画面唯美,令读者回味无穷。17请概
19、括并简析克拉娃的形象特点。18请探究这篇散文的丰富意蕴。阅读下面的文字,完成各题。思想的方法主要有三种:逻辑的方法、体验的方法与玄思的方法。读书要能应用思想方法,才不会做书本的奴隶。以下讨论怎样用思想的方法来读书。逻辑与数学相依为命,逻辑方法即是应用数学的方法来研究思想的概念,来理解自然与人生的事实。逻辑方法的目的在能给我们有普遍性、有必然性的知识。换言之,逻辑方法要给我们坚实可靠、颠扑不灭的知识。必定要这种知识才够得上称为科学知识。逻辑方法与数学方法一样,有一个特点,就是不问效用如何、结果好坏、满足个人欲望与否等实用问题。譬如,有一个三角形于此,数学不问此三角形有何用处,不问此三角形是谁画的
20、,更不问画三角形、研究三角形有何利益。数学只求证明三角之和必等于两直角,这是三角形的本性或本质,是一条有普遍性、必然性的真理。所以一个人是否用逻辑方法思想,就看他是否能扫除那偶然性的事实,摆脱实用的目的,而去探讨一物的普遍必然的本质。应用逻辑方法来读书,就要看能否把握其所讨论的题材的本质,如是就可以判断书的学术价值的高下。同时,我们读一书时,亦要设法把握一书的本质或精义,用种种理智的活动以求了解此书的内容。体验方法即是用理智的同情去体察外物,去反省自己。体验法最忌有主观的成见,要虚心忘我,深入事物的内在本质或命脉,以领会其意义与价值,而不从外表去加以粗疏的描写或概括。此种方法,用来体察人生,欣
21、赏艺术,研究精神生活或文化创造,特别适用。朱子所说的“虚心涵泳” 、“切己体察” 、 “沉潜玩索” ,都是体验的方法。应用体验的方法来读书,使自己沉潜浸润于书籍中,设身处地,用一番心情,费一番神思,以审美、欣赏艺术的态度去读书,从中感觉书之可乐可好、智慧之可爱。把读同代人的书当成与作者交流思想、沟通学术文化的途径。把读古书当作与古人晤对的精神生活,神游冥想于古籍的宝藏里,与圣贤的精神相交接往来,含英咀华,体会古人真意,发挥自己的心得。由此而深造有得,则其所建立的学说,所发出的议论,自有一种深厚纯朴、中正和平之气,而不至于粗疏浅薄。所谓玄思的方法,最简易地讲来,可以称为“由全体观部分,由部分观全
22、体”之法。只知全体,不知部分,则陷于空洞。只知部分,不知全体,则陷于支离琐碎。必由全体以观部分,各部分才可以各安其分,各得其所,不致起争执矛盾。必由部分以观全体,才可以见得部分的根本所寄、归宿所在,而不致执著一偏。如朱子之今日格一物、明日格一物,而达到豁然贯通的境界。他又能由太极之理、宇宙之全,而观一事一物之理,而发现本末精粗,条理井然, “枝枝相对,叶叶相当” 。用此方法读书,即是由约而博、由博返约。譬如:读一篇文字,由一字一句以表明全篇的主旨,就是由部分观全体之法;由全篇文字的主旨,以解释一字一句应有的含义,便是由全体观部分之法。此外如由整个时代的文化以观察个人的著作,由个人的著作以例证整
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