苏教版语文七年级下册：第29课《礼记》一则课件

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1、虽有佳肴,礼记,礼记一则,“四书五经”是“四书”和“五经”的合称，是中国儒家经典的书籍。“四书”指的是论语孟子大学和中庸；“五经”指的是诗经尚书礼记周易春秋，简称为“诗、书、 礼、易、春秋”，四书五经是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。,四书五经,走进礼记,礼记，又名小戴礼记，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，礼记因此而得名，即对“礼”的解释。,礼记的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门

2、类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。,朗读课文,虽有嘉肴,虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 兑命曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？,有味的正读,预习检测,给下列黄字注音：,嘉肴（ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ）,yo,qing,yu,xio,字词正音,（1）虽有嘉肴 （2）弗食，不知其旨也 （3）虽有至道，弗学，不

3、知其善也 （4）是故学然后知不足，教然后知困,虽：连词，即使；佳：美好；肴：鱼、肉之类的熟食。,弗：不。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。,至道：好到极点的道理；善：好处。,是故：连词，因此，所以；困：困惑，疑难。,有味的点读,（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也 （6）故曰：教学相长也 “教学相长”,自反：从自身找原因反。反，反省。 自强：自己努力向上。强，勉励。,“故”，连词，所以。长：促进。,意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。,（8）其此之谓也 （9）“学学半”（10）兑命,其：表示推测语气，大概；此之谓也：说的就是这个道理吧？“此之谓也”是一种固定句

4、式，通常翻译为“大概说的就是吧。”,第一个“学”同“斅”，教导，第二个“学”指学习；“学学半”意思是教育别人，是学习的一半。,兑：指的是殷商时的贤相傅说。,有味的译读课文,虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。,即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美;,即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。,所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。,有味的译读课文,知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。,知道了自己的不足，然后就能自我反省。,知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。,所以“教”和“学

5、”是相互促进的。,有味的译读课文,兑命曰：“学学半。 ”其此之谓乎？,兑命说：“教育别人，是学习的一半。”,这话说的就是这个道理吧。,有味的研读,1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？ 本文的中心句是哪句？,人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。,教学相长,2、文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？,从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴” “至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。,拓展延伸,结合自

6、身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？,示例1：学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。,示例2：“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。,主题归纳,文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。,背诵展示,虽有 ，弗 ，不知其 ；虽有 ，弗 ，不知 。是故学 ，教 。知不足， ；知困， 。故曰： 也。兑命曰：“ 。”其 ？,