2019年普通高等学校全国招生模拟预测考试语文试题含答案（北京卷）

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1、2019 年普通高等学校全国招生模拟预测考试 (一)语文试题本试卷共 10 页,150 分。考试时长 150 分钟。注意事项：1. 答题前，考生务必先将答题卡上的学校、年级、班级、姓名、准考证号用黑色字迹签字笔填写清楚，并认真核对条形码上的准考证号、姓名，在答题卡的“条形码粘贴区”贴好条形码。2. 本次考试所有答题均在答题卡上完成。选择题必须使用 2B 铅笔以正确填涂方式将各小题对应选项涂黑，如需改动，用橡皮擦除干净后再选涂其它选项。非选择题必须使用标准黑色字迹签字笔书写，要求字体工整、字迹清楚。3. 请严格按照答题卡上题号在相应答题区内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试卷、草稿纸上答题无

2、效。4. 请保持答题卡卡面清洁，不要装订、不要折叠、不要破损。一、本大题共 7 小题，共 24 分。阅读下面的材料，完成 17 题。材料一(1)曲艺是演员以本色身份采用口头语言说唱叙述的表演艺术门类。古今中外各个国家和地区的不同民族与人群,大都有着各自的曲艺表演形式。如古希腊著名的荷马史诗的演述方式,就是古希腊的曲艺表演,这部史诗的主要搜集整理与吟诵传唱者荷马,就是古希腊的曲艺艺人。(2)曲艺艺术不仅历史悠久,而且传统深厚。中国从隋唐至今 ,曲艺的成熟发展至少绵延了 1500 年。已知最早的曲艺品种,是隋唐时期的“说话”。之后历代均有其代表性样式,如唐代有“转变”,宋代有“ 诸宫调”“鼓子词”

3、,元代有“散曲”“平话”, 明代有“词话”“道情”,清代有“弹词”“子弟书”“ 莲花落”等。中华各民族古今拥有的曲艺品种有 1000 个左右,至今依然存活的在 500 个以上。(3)中国曲艺品类虽然庞杂,特征却很鲜明。曲艺扎根在深广的地域和独特的方言环境中 ,就是说,不管何种曲艺样式,都是采用形成地区的方言土语(或民族语言), 运用或说、或唱、或连说带唱、或似说似唱的方式进行以语言性叙述为主的口头表演。说的如相声、评书;唱的如京韵大鼓、单弦牌子曲、扬州清曲等;连说带唱的如安徽琴书、云南扬琴等;似说似唱的如山东快书、锣鼓书等。其他如表情、动作、身姿、意态,乃至乐器伴奏、口技模拟等等,均为口述表演

4、的辅助手段。这也使曲艺演员的表演姿态不似戏曲和影视剧,即由演员化装成故事中的人物,进行假托性的角色化代言模仿,而是以本色身份出现在观众面前,进行第三人称统领的口语性说唱式叙述,即便要表现故事中人物的言行举止,也仅是通过口吻、语音、动作、神态等进行模拟和演示。与之相应,曲艺的“唱亦即“曲唱”, 也与唱歌的 “歌唱” 和唱戏的“扮唱”不同,属于“说唱”,即“说着唱”或“ 唱着说”。一个人、一张嘴,或两三个人、三五件乐器,就会演出一个曲种,表演一个节目。(4)但形式的简便,并不意味着艺术的简陋。曲艺也是综合性很强的艺术样式 ,语言( 材质)、文学(脚本)音乐(唱腔、伴奏)、杂技( 口技) 、美术(化

5、妆、服饰、道具、灯光、背景、音响)、舞蹈等等,都是不同曲种的基本构成要素。(5)曲艺的文化功能和历史作用,较之其他的艺术样式 ,可以说尤为独特。这是由于曲艺在历史上不只是供人娱乐和精神审美的表演门类,即单一的“艺术之属”,同时还是“文化之舟”和“ 戏曲之母”。许多有语言无文字的少数民族的历史文化传承与传播,在过去主要是依托曲艺化的口述表演来完成的;“欲知后事如何,且听下回分解”式的中国章回体长篇小说样式,也是直接“克隆”曲艺说书的产物;大部分戏曲剧种的形成,更是各式曲艺孕育脱胎的结果。这使曲艺在其“本体价值”之外,还有着十分特殊的“载体价值”和“ 母体价值(6)曲艺的历史曾经非常辉煌,曲艺的文

6、化价值十分厚重多样。然而 ,随着经济全球化和社会现代化的快速发展,传统曲艺的当代发展遇到空前挑战,曲艺赖以生存的文化土壤包括语言“植被”遭受极大破坏。比如人数较少的赫晢族,保护其濒危曲艺,即被联合国教科文组织列入“急需保护的非物质文化遗产名录”的伊玛堪,也是对该民族已经基本退出日常生活的特有语言的保护与传承。对于曲艺类非遗的保护,其作用超出了本身,意义尤其重大。1.下列对材料一中画线语句中相关词语的理解,正确的一项是(3 分)A.本色身份:指舞台上表演的演员,不必非要化妆。B.口头语言:指表演使用的是方言土语或民族的语言。C.说唱叙述:指在舞台上演员“说着唱”或“ 唱着说”。D.表演艺术:指演

7、员运用表情、动作、身姿、意态表演。2.根据材料一,下列说法不正确的一项是(3 分)A.荷马史诗的演述方式是古希腊的曲艺表演 ,荷马是曲艺艺人。B.中国曲艺品类众多,常见的有京韵大鼓、评书、越剧和京剧。C.中国曲艺演员的表演是以第三人称统领的口语性说唱式叙述。D.章回体长篇小说中的“且听下回分解”是对“曲艺说书”的克隆。3.根据材料一,下列理解不符合文意的是(3 分)A.“词话”“弹词 ”是以乐器演奏为主要表演形式的地方曲种。B.比较其他艺术样式,曲艺的文化功能和历史作用是独特的。C.濒临失传的伊玛堪,是赫哲族文化保护与传承的重要对象。D.曲艺的历史很辉煌,但当下面临生存困境 ,急需大力保护。4

8、.根据材料一的内容,你认为普通话的推广与普及对曲艺的传承是否会产生重大影响,请说出理由。(4 分)材料二人体内药物浓度的动态变化和机体的反应，往往受到机体节律的影响。相同剂量的药物，在不同时间、不同情况下用药，其疗效和毒性可能相差几倍甚至几十倍。因此，根据疾病的昼夜节律性波动，设计出合理的给药方案，选择最佳时刻用药，才能得到最佳疗效，从而避免某些药物因持续高浓度而产生耐受性及不良反应。因此，掌握正确的用药理念，合理安排用药时间，就成为保证药物治疗效果的要素之一，也是患者用药时最关心的问题之一。比如 2015 年我国科学家屠呦呦创制并获诺贝尔奖的新药青蒿素，作为抵抗疟疾的特效药，救治了数以亿计疟

9、疾患者的生命。但用药方法，就很有讲究。青蒿素主要作用于疟原虫的泡膜、表膜-线粒体、内质网，对核内染色质也有一定的影响，主要是干扰疟原虫表膜-线粒体的功能。口服后，由肠道迅速吸收，血药浓度达高峰，4 小时后下降一半，72 小时血中仅含微量。由于青蒿素在体内代谢迅速，排泄较快，代谢物 24 小时可排出 84%，所以必须连续用药，才能保证药效，达到治愈目的。就日常生活来说，像铝碳酸镁这样的护胃药，服用后会中和胃酸，还能给胃部形成一层保护膜，应尽量选择在饭前吃，这样就能起到减少食物对胃的伤害。又如抗生素（如头孢类、霉素类、沙星类等）药物，主要用于对抗细菌导致的炎症，进食食物可能会影响身体对它们的吸收，

10、所以最好在饭前吃。此外，一部分降糖药物应该放在饭前服用，比如磺脲类药物，因为它们主要是通过胰岛的某一类细胞发挥作用，所以应该在饭前吃，等到食物里的糖被分解吸收的时候，药物正好发挥效用。而那些缓解消化不良症状的助消化药品，如复方消化酶，这样的药物应该在饭后马上吃，药物与食物可以同时到达胃部，能更好地发挥药效。有关研究表明，人体内胆固醇的合成有昼夜节律性，在午夜至清晨之间合成最旺盛，所以洛伐他汀、普伐他汀和辛伐他汀等他汀类血脂调节药物，最好在每日睡前服用。有些药物，如盐酸氟桂利嗪，因作用于前庭神经中枢，服用后容易瞌睡、疲惫，最好在晚上服用。对于绝大多数高血压患者来说，一般都是下午血压升高，晚间降低

11、，清晨又出现一个小高峰，如果治疗药物浓度在血压相对较高时处于峰值，就能显著降低发作率，所以高血压药物早晨服用疗效更好。总之，药物的吸收与药效的发挥，是一个非常复杂的过程，受多方面因素影响。实际生活中应重视遵医嘱服药，同时也要依据人体的生物节律和药物作用的时辰节律，科学选择最佳用药时刻。对医生来说，正确地指导患者合理用药，不仅能提高临床疗效，还可以节约经济、人力成本，使临床用药更加有效，既安全，又经济合理。5.根据材料二的“用药理念” ，下列服药方式不正确的一项是（3 分）A.依据人体的反应节律B.依据药物毒性的大小C.依据药物对人的影响D.依据医生的嘱咐服药6.根据材料二，下列表述不符合文意的

12、一项是（3 分）A.人体对青蒿素的代谢快，因此须连续给药。B.铝碳酸镁在胃中形成保护膜，不利于消化。C.抗生素主要作用是杀菌，应该在饭前服药。D.消化酶能缓解消化不良症状，应饭后即服。7.根据你对以上材料的理解，联系生活实际，回答下面问题。 （5 分）王奶奶今年八十多岁了，独自一人居住，周日晚上感觉头昏眼花，恶心眩晕，血压升高。你陪着她去医院看病，医生给开了下面两种药，口头交代了服药时间，叮嘱按时服药。苯磺酸氨氯地平（降压药） 1 次 1 片（5mg ）盐酸氟桂利嗪胶囊（西比灵） 1 次 1 粒（5mg ）现在，请你想出一个恰当的办法，以便你离开后，奶奶自己能正确服药。二、本大题共 6 小题，

13、共 24 分。阅读下面的文言文，完成 813 题。二友堂记胡 铨上 方 侧 席 高 人 ， 起 左 史 福 唐 李 公 弥 逊 于 钓 筑 间 1。 将 大 用 ， 会 告 饥 ， 而 庐 陵 特 甚 ， 诏 公 作 牧 ， 以 字 罢 瘵 2。既 至 ， 栉 垢 爬 痒 3， 民 获 苏 ， 郡 以 大 理 。 则 求 所 以 慰 惫 懑 者 ， 于 是 视 庐 之 偏 ， 得 古 松 蔚 然 ， 对 植 以 竹 ， 开 轩 其下 ， 榜 曰 “二 友 ”， 且 为 松 竹 主 人 ， 命 郡 人 胡 铨 志 之 。仆 曰 ： “公 山 林 十 有 三 年 ， 穷 崖 怪 壑 ， 家 猿 狖

14、 而 宫 鱼 龙 ， 宜 于 林 木 饱 闻 而 厌 观 者 ， 岂 少 此 二 物 哉 ？ 是 盖 有说 焉 。 孔 子 曰 ： 巧 言 令 色 ， 鲜 矣 仁 。 夫 能 牧 养 小 民 ， 惠 于 鳏 寡 ， 必 刚 毅 不 回 之 士 ， 盖 刚 则 不 夺 于 欲 。 故 曰 ：枨 也 欲 ， 焉 得 刚 ！ 而 书 则 曰 ： 刚 而 无 虐 。 惟 无 虐 为 无 欲 ， 惟 不 欲 可 以 言 刚 ， 惟 刚 故 能 行 仁 。 公 独 有 取于 松 竹 焉 者 ， 非 以 其 德 全 于 刚 邪 ？“方公闲于簿书，日哦其间，见夫檀栾胶葛 4，泠风薄人，清阴澡虑，则思所以大庇我

15、民，以浣以濯。见夫落落高标，陵轹 5霜雪，有不可犯之色，则思所以上列利病，与当途要人争可否而不折；见夫幽姿劲质，鸾鹄对峙而不受燕雀，则思所以击奸尚贤，使君子有所恃，而小人有所畏。卒之雨旸以时，物物得职，威令神行，惠泽以流，仁周乎骫 6桑，义高乎偃柏，曾不旬岁而民和年丰，是岂巧言令色、四体若无骨者所能乎？“至若心远地偏，境与意合，万事不到胸次，听号钟之松风，挹寒塘之竹露，道历物表 7，便有濠濮间趣。回视轩冕 8，所谓九万里则风斯在下矣，是故可友而不可屈。“虽然，公将羽仪天朝，固不能屈之使卑。卓然特立，临大节而不可夺，以措天下于泰山之安。则岂惟无愧二友，实丘壑夔龙之友。 ”（取材于澹庵文集卷三）注

16、释：【1】钓筑间：指隐居生活。 【2】罢瘵：困苦穷乏之民；罢，通“疲”。 【3】栉垢爬痒：清除弊政，理顺民心。 【4】檀栾胶葛：林木秀美错杂。 【5】陵轹：压倒。 【6】骫：盘曲。 【7】道历物表：思想超越客观事物之外。 【8】轩冕：指官位爵禄。8下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3 分）A会告饥，而庐陵特甚 会：恰逢B以字罢瘵 字：使休养生息C泠风薄人 薄：浅薄D固不能屈之使卑 固：本来9下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3 分）A郡以大理 对植以竹B家猿狖而宫鱼龙 而小人有所畏C枨也欲，焉得刚 公独有取于松竹焉者D盖刚则不夺于欲 方公闲于簿书10下列对文意的理解，不正确的

17、一项是（3 分）A二友堂主为李弥逊，二友堂中的 “二友”指的是松和竹，为二友堂主撰写这篇记的是他的同郡人胡铨。B文章对刚毅不回的气节之士表达了赞赏和推崇之意，但也指出了他们在进取和隐逸之间取舍上的矛盾。C文章阐述了无虐、无欲、刚三者与行仁之间的关系：前者是后者的前提条件，后者是前者的必然结果。D作者认为，二友堂主与有风骨精神的松竹为邻是以物寄托志趣，目的在于培养和激励自己的浩然正气。11将下面句子译为现代汉语。 （4 分）宜于林木饱闻而厌观者，岂少此二物哉？临大节而不可夺，以措天下于泰山之安。12有人评价本文“善以化用表己之意”，即将他人作品中的语句转化，运用到自己的文章中，以表达自己的意思。

18、请找出两个这样的例子并解说“己意”。 （6 分）13松竹梅在中国传统文化中占有很重要的位置。请综合文中相关信息和下面的补充资料，概述“古人松竹梅崇尚”的表现及原因。 （5 分）子曰：“岁寒，然后知松柏之后 彫 也。 ” 论语 子罕古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山。余无友，则友古之友松竹，友云山者。 明 陈继儒小窗幽记到深秋之后，百花皆谢，惟有松竹梅花，岁寒三友。明无名氏渔樵闲话三、本大题共 4 小题，共 20 分。阅读下面这首宋词，完成 1416 题。早蝉 白居易六月初七日，江头蝉始鸣。石楠深叶里，薄暮两三声。一催衰鬓色，再动故园情。西风殊未起，秋思先秋生。忆昔在东掖 ，宫槐花下听

19、。今朝无限思，云树绕湓城。注： 此诗作于元和十二年（817 年） ，写琵琶行的次年，此时白居易任江州司马。“东掖”，宫中东侧的旁门。14. 以下对本诗的理解，不正确的一项是（3 分）A.首四句写秋季未至而蝉已鸣叫，透露出诗人听到连绵的蝉鸣时内心的震动与惊悸。B.再四句写诗人的感慨，六月之初，秋风未起，竟然听到蝉鸣，思乡之情自然涌上心头。C.尾四句借助今昔听蝉的不同感受的对比，表达了谪居湓城后理想破灭的无限失意之情。D.此诗用最简单的语言阐述人间至情，正体现了白居易诗歌通俗平易但绝不平庸的特点。15下列同为咏蝉诗，与本诗的情感最接近的一项是（3 分）A. 垂委饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是

20、藉秋风。 （虞世南蝉 ）B. 露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。 （骆宾王在狱咏蝉 ）C. 本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。 （李商隐蝉 ）D. 一声清溽暑，几处促流年。志士心偏苦，初闻独泫然。 （雍裕之早蝉 ）16.“今朝无限思” 表明作者内心有着复杂的情感。请结合整首诗，简要分析这“无限思”中包含了哪些具体情感？(答出 3 点即可)（6 分）17.填写出下列诗句的原文。 （8 分）（1）自古以来，文人墨客喜欢在山水之中怡情悦性，吟哦歌咏。如兰亭集序群贤在竹林中“虽无丝竹管弦之盛， ， ；如赤壁赋里苏轼在江上“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 ，而不知其所止 ”。（

21、2）古人在散文创作中也有意追求文字的对仗之美。如刘禹锡陋室铭中的“无丝竹之乱耳， ”； 杜牧阿房宫赋中的“瓦缝参差， ； ，多于九土之城郭”。（3）语文学习需要积累大量知识。请你写出一条中国古代关于“积累”的名句 （不限于一句）来激励自己。四、本大题共 5 小题，共 22 分。阅读下面的作品，完成 1822 题。八千粟我对世界的真正认知，是从抓起一把敖汉的小米开始的。秋季的阳光如梦般照耀在我摊开的手掌上，掌中的小米颜色澄黄，米粒极小，却颗颗饱满。 说文解字中说：“ 米，粟实也。像禾实之形。 ”诗经小雅 说：“交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷？”在文字中探寻，在诗经中追

22、索，粟米在大地上的旅程，一走就是 8O00年。我是在敖汉第一村民俗博物馆里看到的 8000 年前的粟米，这就是“八千粟”，一个经过 8000 年岁月洗礼的生命个体。经专家鉴定，敖汉旗兴隆洼遗址出土的“八千粟”，是中国北方旱作农业谷物的唯一实证，比中欧地区发现的粟米早 2000 多年。这再一次印证了中华文明的起源，印证了全球范围内粟起源于中国北部。我站在大地上仰望苍穹，天空浩瀚无际，日月交互辉映。我站在山巅上俯瞰大地，大地广阔无边，田畴河流阡陌纵横。原来，辉煌的中华文明不仅仅建立在两河之上，更是建立在种植着粟米的千里沃野之上。我忽然感到一种阔大无边的孤独席卷而来。80O0 年，对我来说太过久远，

23、久远到我的视野无法触及，眼前只剩下一天、一地、一沃野，沃野上只生长着一望无际的粟米长江、黄河孕育的中华文明最初在中原大地上闪烁时，敖汉，这片北方苍茫的大地上，业已闪现出人类文明的身影。苍穹何其浩瀚，天地何其大也！即使在古代文明层层堆积的中原，又有多少生灵在与自然的搏击中早已灰飞烟灭，无迹可觅。敖汉的粟米，却以弱小的生命形态，傲然地在天地之间屹立了 8000 年。在这片土地上行走时，我猛然想到了一个词：历史长河。在敖汉这片土地上，分布着小河西、兴隆洼、赵宝沟、红山、小河沿、夏家店下层、夏家店上层等七种考古学文化，其中有四种为首次发现并以敖汉旗的地名命名。历史的长河，从古至今在这片土地上缓缓地流淌

24、着，从未干涸。而以往的经验告诉我，古迹众多之地，往往都变成大漠孤烟、残石枯树，昔日的辉煌早已化为烟尘散尽。因此，对于有着近万年史前文明的敖汉，我不曾有任何期待。然而，当我的脚步踏上敖汉大地，眼前却是一派勃勃生机。每一处我要寻访的古迹周边，都是由谷子、玉米交织而成的茫茫青纱帐，致使载我的越野车迷失在一人多高的庄稼地里，如一头失去了方向的野牛，东一头西一头乱闯乱撞。 “是这条路啊！我常开车带人来看的。 ”开车的小伙子不停地转动着手中的方向盘，越野车在茂密的庄稼地里如船划行着。我打开车窗伸出手去，让沉甸甸的谷穗掠过掌心。我不由得深深感叹，这是怎样一片神奇的土地啊！8000 年前，生长在这片土地上的人

25、们，就已经开始在这里播种谷物了，8000 年过去了，这片土地上的谷物还是如浪翻涌，一阵阵秋风把谷米的芬芳，散播到广阔无际的田野上。原野上袅袅升起的炊烟，是古老村庄的生命延续，而能使得村庄生命延续了 8000 年的，应该就是这体量极其微小的粟米了。在这个追求快速致富的时代，我们似乎早已忘记了如何守住我们的土地，忘记了如何守住我们赖以生存的粮食。我们所到之处，豪华的建筑占据了越来越大的空间，如潮的车流淹没了缓缓流淌的河流。敖汉却是现代与古老并存的城镇。豪华汽车穿行在田野中的柏油公路上，从毛驴车边疾驶而过，毛驴却不惊不躁，悠然自得地拉着平板车，用它的四蹄敲打着铺满树荫的路面。从石头到青铜到牛拉马耕，

26、再到现代化机械，农人的耕作模式随着历史的推进在演变，敖汉的农耕却似乎遗世独立，仍旧把毛驴当作主要的农耕用具，沿用着古老的驴拉犁、手播撒种的原始耕作模式，沿用着古老的谷物保存模式。因此，敖汉已被列为全球重要农业文化遗产候选地。中华，以农立国。 管子 轻重乙说：“故五谷粟米者，民之司命也。 ”粟，亦称稷，以其耐旱、耐瘠、耐贮存等特性，被称为百谷之长，古代掌管农业之神也就被尊称为稷神。古人祭祀，稷神与社神是不能分割的， “社稷 ”成为国家的象征。我恍然明白了，为什么那些古老的村镇祠堂里，神像前供奉着的并非是寺庙里的香烛，而是由斗笠盛着的五谷；为什么在一些传统节日里，庄户们总要在门前挂上拴着红布条的谷

27、穗。无论是宗庙祭祀还是民间风俗中的祭祀，都是中华文明的载体，都代表着人们心中的祈愿。原始的民间文化，抒写的是漫长的农耕记忆。从春到冬，一年四季，阳光普照大地，粟米才得以丰收，人类才得以代代繁衍。即将离开一望无际的田野时，我想折几枝谷穗带回城去，我想告诉我的孩子粟米在人类漫长的历史进程中的意义。可是，采摘谷穗时，我才发现不得不哈下腰去，因为成熟的谷穗垂得极低极低。当我蹲下去与低垂着头的谷穗形成等高时，我猛地意识到，作为国家象征的粟体现了中华民族特有的谦逊、忍耐、包容。正是因为有了这样的精神气质，中华这个古老的民族气脉才能历久不衰。粟米以弱小的姿态与天地同辉，它的伟大不言而喻。（取材于孙桂芳同名散

28、文）18.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（2 分）A.傲然地在天地之间屹立了 8000 年屹立：形容顽强的生存姿态。B.从未干涸干涸：比喻文明中断或消失。C.往往都变成大漠孤烟、残石枯树 大漠孤烟：突显壮阔雄奇的景象。D.敖汉的农耕却似乎遗世独立遗世独立：不与时代同步，独自存在。19.下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）A.作者立足于考古实证，从八千粟引发了种种感怀，见微知著，充满哲思。B.文章多次引用古籍的记载，佐证了粟米的历史悠久，体现了粟的重要性。C.望着沃野上的粟米，作者觉得北方大地上的文明被忽视，顿生孤独之感。D.村镇祠堂供奉五谷、在传统节日里悬挂谷穗，都是人们

29、美好愿望的寄托。20.文章第 段写了作者迷路的经历，有何作用？请结合上下文，简要分析。 （6 分）21.请简要赏析文中画横线的语句。 （6 分）豪华汽车穿行在田野中的柏油公路上，从毛驴车边疾驶而过，毛驴却不惊不躁，悠然自得地拉着平板车，用它的四蹄敲打着铺满树荫的路面。22.作者为什么说粟米的伟大不言而喻？请结合全文，概括说明。 （6 分）五、本大题共 2 小题，共 60 分。23微写作（10 分）从下面三个题目中任选一题，按要求写作。180 字左右。从下列汉字中任选一字，说一说它所蕴含的文化内涵，以及你对它的理解。用“守财奴”称呼欧也妮葛朗台中的葛朗台，用“凤辣子 ”称呼红楼梦里的王熙凤，既形

30、象生动便于传播，又扣住了人物性格的主要特点。请你用这种方法从平凡的世界呐喊老人与海中任选一个人物为其命名，并阐释理由。要求：命名恰当，阐释具体。习近平在 2019 新年贺词中说：“一个流动的中国，充满了繁荣发展的活力。我们都在努力奔跑，我们都是追梦人。”请你以“ 七十周年，与国同梦” 为开头写一段抒情文字，要求：运用至少两种修辞手法。24作文（50 分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。800 字左右。甘相伟， 1982 年出生于农村，高中辍学去打工，当过建筑工、推销员，2007 年到北京大学做保安。北大保安是“三班制” ，甘相伟每天八小时工作之外，拼命地读书、听课。在 2008 年北京市

31、成人高考中，他被北京大学成人教育汉语言文学专业录取，成为燕园学子。毕业后，他到中学做过图书馆管理员。目前，他就职于武汉传媒学院，担任辅导员。这个职位很重要的一项工作是与大学生沟通，帮助他们排解心理压力、树立理想和信念。作为教育者，甘相伟希望把过去十年间，北大传递给他的精神气质社会责任感、对精神境界的追求、独立思考的能力等等传递给自己的学生。甘相伟的经历给你怎样的思考？请自选角度，自拟标题，写一篇不少于 700 字的议论文。有一首歌唱道：“我的祖国和我 像海和浪花一朵 浪是海的赤子 海是那浪的依托每当大海在微笑 我就是笑的旋涡 我分担着海的忧愁 分享海的欢乐”这段歌词引发了你怎样的联想、想象和思

32、考？请以“我是祖国的_”为题目写一篇文章，文体不限。不少于 800 字。提示：“我”可以是人，也可以是物；横线上填写恰当的内容即可，字数不限。刷新，指刷洗之后使之变新，比喻突破旧的而创造出新的。请以“刷新”为题写一篇不少于 700 字的文章，文体不限。2019 年普通高等学校全国招生模拟预测考试(一)( 北京卷)语文试题答案1 （ 3 分 ） 【 答 案 】 B 2 （ 3 分 ） 【 答 案 】 B 3 （ 3 分 ） 【 答 案 】 A4 （ 4 分 ） 【 答 案 示 例 】 普 通 话 的 推 广 是 为 了 各 地 区 的 沟 通 与 交 流 ， 推 广 普 通 话 并 不 意 味

33、着 取 缔方 言 ， 而 曲 艺 是 扎 根 在 方 言 环 境 中 的 ； 普 通 话 的 推 广 势 必 会 对 地 方 曲 艺 的 受 众 产 生 影 响 （ 无 论 是制 约 还 是 促 进 ） ， 但 因 为 二 者 的 作 用 不 同 ， 故 不 会 造 成 重 大 的 影 响 。【 评 分 标 准 】 分 析 一 点 2 分 ， 合 计 4 分 。5.B6.B7.分 别 用 白 纸 和 黑 纸 ， 包 上 白 天 （ 早 晨 ） 吃 的 降 压 药 和 晚 上 （ 夜 里 ） 吃 的 西 比 灵 ， 告 诉 奶 奶 白 天 吃白 的 ， 晚 上 吃 黑 的 。8.C9.B10.B

34、11.作 为 （ 早 就 ） 适 宜 偏 僻 山 林 （ 生 活 ， 对 林 木 ） 熟 悉 极 了 的 人 ， 难 道 还 缺 少 （ 松 竹 ） 这 两 样 东西 吗 ？面 临 安 危 存 亡 的 紧 要 关 头 却 不 能 改 变 自 己 的 意 志 ， 把 天 下 安 置 得 如 同 泰 山 一 样 安 稳 。12.“鸾 鹄 对 峙 而 不 受 燕 雀 ”， “鸾 鹄 ”“燕 雀 ”来 自 史 记 陈 涉 世 家 “燕 雀 安 知 鸿 鹄 之 志 哉 ”， 这里 是 志 大 才 高 之 辈 不 会 容 纳 才 短 志 浅 之 流 并 不 与 之 同 伍 的 意 思 。“心 远 地 偏

35、”来 自 陶 渊 明 饮 酒 诗 “结 庐 在 人 境 ， 而 无 车 马 喧 。 问 君 何 能 尔 ？ 心 远 地 自 偏 ”，这 里 是 要 表 示 远 离 世 俗 之 意 。“濠 濮 间 趣 ”， 出 自 庄 子 与 惠 施 游 于 濠 梁 之 上 ， 又 庄 子 钓 于 濮 水 ， 却 楚 王 之 聘 ， 故 此 句 为 化 用 。 这里 是 借 以 表 现 一 种 不 受 约 束 的 高 人 雅 趣 。“所 谓 九 万 里 则 风 斯 在 下 矣 ”， 化 用 庄 子 逍 遥 游 “风 之 积 也 不 厚 ， 则 其 负 大 翼 也 无 力 ， 故 九万 里 ， 则 风 斯 在 下

36、 矣 ”句 。 这 里 表 现 那 种 弃 轩 冕 如 敝 屣 的 高 蹈 超 越 的 境 界 和 情 怀 。“临 大 节 而 不 可 夺 ”， 暗 引 论 语 泰 伯 “曾 子 曰 ： 可 以 托 六 尺 之 孤 ， 可 以 寄 百 里 之 命 ， 临 大 节而 不 可 夺 。 君 子 人 与 ？ 君 子 人 也 。 ”， 这 里 是 面 临 安 危 存 亡 的 紧 急 关 头 而 不 动 摇 屈 服 的 意 思 。13.原 因 ： 松 竹 梅 具 有 坚 韧 耐 寒 的 共 同 品 性 ， 代 表 着 顽 强 的 生 命 力 ， 象 征 着 坚 贞 高 洁 的 品 格 ， 故 古人 视 之

37、 为 有 益 心 志 之 物 ， 乐 于 相 伴 共 处 。表 现 ： 松 竹 梅 被 古 人 称 作 “岁 寒 三 友 ”， 常 于 亭 阁 台 榭 、 房 前 屋 后 种 植 ， 以 寄 托 志 趣 ， 激 励 节 操 。孔 子 的 言 论 给 了 这 一 文 化 符 号 得 名 的 来 源 ， 历 代 诗 文 不 断 地 推 崇 、 唱 和 、 咏 叹 、 阐 释 ， 使 这 种 风尚 逐 渐 演 化 为 一 种 文 化 传 统 。参 考 译 文 ：皇 上 需 要 侧 身 以 待 的 超 脱 世 俗 、 见 识 高 明 的 人 ， 从 赋 闲 隐 居 中 起 用 左 史 福 唐 人 李

38、弥 逊 先 生 。将 要 重 用 他 ， 恰 好 遇 上 饥 荒 ， 而 庐 陵 又 特 别 严 重 ， 于 是 皇 上 下 诏 书 让 李 弥 逊 去 担 任 这 个 地 方 的 治官 ， 来 让 困 苦 穷 乏 的 老 百 姓 （ 得 以 ） 休 养 生 息 。 李 弥 逊 到 了 以 后 ， 清 除 弊 政 ， 理 顺 人 心 ， 老 百 姓的 生 机 获 得 复 苏 ， 整 个 州 郡 治 理 得 很 好 。 李 弥 逊 先 生 于 是 想 寻 求 一 处 可 以 宽 慰 纾 解 困 顿 烦 闷 的 地方 ， 于 是 观 察 住 处 的 旁 边 ， 发 现 一 棵 枝 叶 茂 密 的

39、古 松 ， 就 在 古 松 的 对 面 种 上 竹 子 ， （ 然 后 ） 在 古松 的 下 面 开 辟 一 块 土 地 建 起 一 座 书 房 ， 在 匾 额 上 题 写 “二 友 ”两 字 ， 并 且 自 视 为 松 竹 二 友 的 主 人 ，嘱 令 同 郡 人 我 胡 铨 写 篇 记 来 记 载 这 件 事 。我 说 ： “李 弥 逊 先 生 隐 居 山 林 十 三 年 ， 在 偏 僻 奇 险 的 崖 谷 中 ， 与 猿 猴 鱼 龙 比 邻 为 家 ， 作 为（ 早 就 ） 适 宜 偏 僻 山 林 （ 生 活 ， 对 林 木 ） 熟 悉 得 都 看 够 了 的 人 ， 难 道 还 缺 少

40、 （ 松 竹 ） 这 两 样 东 西吗 ？ 这 大 概 是 （ 因 为 ） 有 说 法 的 啊 。 孔 子 说 ： 花 言 巧 语 ， 面 目 伪 善 的 人 ， 很 少 有 仁 德 之 心 。 要 是 能 做 到 治 理 和 养 育 百 姓 ， 施 恩 惠 于 无 依 无 靠 的 鳏 寡 老 人 ， 一 定 是 意 志 坚 强 、 百 折 不 回 的 人 ，大 概 是 因 为 刚 强 的 人 就 不 会 被 欲 望 迷 惑 。 所 以 说 ： “申 枨 欲 望 太 多 ， 哪 里 能 够 刚 毅 不 屈 ！ ”而 尚 书 还 说 ： “刚 毅 而 不 粗 暴 。 ”只 有 不 粗 暴 的 人

41、 才 不 会 被 欲 望 迷 惑 ， 只 有 不 被 欲 望 迷 惑 的 人 才可 以 谈 得 上 刚 毅 ， 只 有 刚 毅 的 人 才 能 施 行 仁 德 。 李 先 生 唯 独 从 （ 体 现 着 刚 毅 高 洁 的 ） 松 竹 上有 所 选 取 ， 难 道 不 是 从 刚 毅 中 成 全 了 仁 德 吗 ？“每 当 李 公 在 处 理 文 书 之 外 腾 出 空 闲 时 间 ， 每 天 在 松 竹 之 间 吟 哦 ， 看 到 那 秀 美 的 松 竹 缠 绕 错 杂 ， 和风 袭 人 ， 清 爽 阴 凉 ， 洗 涤 思 虑 ， 就 会 去 冥 思 苦 想 用 来 庇 佑 百 姓 的 方

42、法 ， 就 像 洗 去 衣 服 污 垢 那 样 除去 （ 为 政 弊 端 ） 。 看 到 （ 松 竹 ） 那 高 耸 不 凡 的 风 姿 ， 压 倒 霜 雪 ， 有 凛 然 不 可 侵 犯 神 色 ， 就 会 激 励自 己 向 朝 廷 列 举 直 陈 时 政 利 弊 ， 去 跟 朝 廷 执 掌 大 权 的 人 物 争 辩 是 非 而 不 屈 服 ； 看 到 （ 松 竹 ） 那 闲雅 沉 静 的 姿 态 ， 坚 强 有 力 的 品 质 ， 就 与 凤 凰 天 鹅 那 样 的 贤 士 同 列 而 不 与 燕 雀 一 般 的 小 人 为 伍 ， 就会 想 尽 办 法 去 抨 击 奸 佞 而 褒 扬

43、贤 臣 ， 让 君 子 有 所 依 靠 ， 使 小 人 有 所 畏 惧 。 最 后 达 到 雨 水 和 阳 光 都适 合 时 令 ， 万 物 各 司 其 职 ， 政 令 能 够 神 速 地 推 行 ， 恩 泽 得 以 迅 速 流 布 ， 仁 义 周 遍 蟠 曲 的 桑 树 ， 德义 高 出 倒 偃 的 柏 树 ， （ 李 先 生 来 此 治 理 ） 竟 然 不 到 一 年 就 使 这 里 政 通 人 和 、 五 谷 丰 登 ， 这 难 道 是那 种 花 言 巧 语 、 面 目 伪 善 周 身 就 像 没 有 骨 头 的 人 所 能 做 得 到 的 吗 ？ ”至 于 李 公 心 远 地 偏 ，

44、所 设 环 境 与 自 己 的 心 意 相 合 ， 什 么 事 都 不 会 老 挂 在 心 里 ， 倾 听 如 钟 一般 号 鸣 的 松 风 ， 舀 起 清 凉 的 池 塘 竹 间 的 雨 露 ， 思 想 超 越 客 观 事 物 之 外 ， 就 有 了 （ 像 庄 周 那 样 不 受约 束 的 ） 高 人 雅 趣 。 （ 带 着 这 样 的 心 态 ） 再 回 过 头 来 看 看 （ 所 谓 的 ） 官 位 爵 禄 ， （ 内 心 ） 就 有 一种 仿 佛 让 风 吹 上 九 万 里 高 空 的 逍 遥 感 ， 因 此 也 就 做 到 与 松 竹 为 友 而 不 会 屈 从 世 俗 。 “即

45、便 是这 样 ， 李 公 将 要 成 为 朝 廷 的 为 官 表 率 ， 本 来 就 不 能 他 让 屈 服 低 头 。 （ 李 公 人 格 ） 卓 异 ， 特 立 独 行 ，面 临 安 危 存 亡 的 紧 急 关 头 而 不 会 动 摇 屈 服 ， 把 天 下 安 置 得 如 同 泰 山 一 样 安 稳 。 那 么 ， 李 公 岂 止 无愧 于 松 竹 二 友 呢 ， 实 则 是 丘 壑 夔 龙 一 样 的 人 物 啊 。 ”14.A15.D16.年 事 渐 高 的 感 伤 之 情 。 听 到 蝉 鸣 之 声 ， 作 者 就 想 到 自 己 鬓 色 渐 衰 ， 大 有 岁 月 催 人 老 的

46、 感 伤 。困 居 异 乡 的 思 乡 之 情 。 蝉 鸣 之 声 触 动 了 作 者 对 故 园 的 思 念 之 情 。 被 贬 离 朝 的 愁 闷 之 情 。往 昔 在 东 掖 槐 花 之 下 听 蝉 ， 今 朝 却 是 在 浔 阳 僻 处 听 蝉 ， 今 昔 对 比 ， 失 意 无 限 。17. 一觞一咏 亦足以畅叙幽情 浩浩乎如冯虚御风 无案牍之劳形多于周身之帛缕 直栏横槛九层之台，起于垒土 千里之行，始于足下 不积跬步，无以至千里（符合要求即可）18.C19 C（ “作 者 觉 得 北 方 大 地 上 的 文 明 被 忽 视 ”有 误 ）20 作 者 迷 路 是 因 为 要 寻 访

47、的 古 迹 周 边 到 处 都 是 茂 盛 的 庄 稼 ， 表 明 了 有 万 年 史 前 文 明 的 敖 汉 至 今 仍 有发 达 的 农 业 ， 这 与 印 象 中 古 迹 众 多 之 地 往 往 辉 煌 不 再 形 成 对 比 ， 引 发 了 作 者 的 感 叹 ： 农 业 种 植 历 经8000 年 不 衰 ， 使 得 生 命 与 文 明 延 续 至 今 。21 用 比 拟 的 手 法 生 动 形 象 地 写 出 毛 驴 缓 慢 、 自 在 行 走 的 样 子 ， 与 疾 驰 而 过 的 豪 华 汽 车 形 成 对 比 ， 二者 巨 大 的 反 差 却 构 成 一 幅 和 谐 的 画 面 ， 呈 现 出 敖 汉 是 现 代 与 古 老 并 存 的 城 镇 ， 肯 定 了 敖 汉 在 快 速 致 富的 年 代 对 传 统 农 业 文 化 的 坚 守 。22 生 命 力 顽 强 ； 孕 育 了 中 华 文 明 。养 育 了 一 代 又 一 代 中 国 人 ； 至 今 仍 延 续 文 明 。体 现 了 中 华 民 族 特 有 谦 逊 、 忍 耐 、 包 容 的 精 神 ； 是 国 家 的 象 征 。五、本大题共 2 小题，共 60 分。略。