【语文版】2018年九年级上语文：第23课-孟子二则（第1课时）鱼我所欲也ppt课件

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1、23 孟子二则鱼我所欲也,第一课时,一、新课引入,在人的一生中，要做出许多各种各样的选择，尤其是在对待像生和死这样重大的问题上，当我们必须做出非此即彼的选择的时候，这对任何人来说都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的鱼我所欲也这篇课文告诉了我们应怎样做出选择。,二、新课讲解,作者简介,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”“王道”。,二、新课讲解,本文选自孟子告子上。告子上

2、的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。,二、新课讲解,读准字音,不为苟得也 wi 为宫室之美为之 wi wi所恶莫甚于死者 w 箪 dn 羹 gng乡 xing 蹴 c 妾 qi如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死乡为身死而不受，今为宫室之美为之是亦不可以已乎,停顿及重音,二、新课讲解,鱼，是我想要的东西，熊掌，也是我想要的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么）（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，

3、那么我就只好牺牲生命而选取正义了。,二、新课讲解,生命是我所想要的，（但）我所想要的还有胜过生命的东西，所以（我）不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸（我）也不躲避。,二、新课讲解,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的手段，有什么不可以去用呢？,二、新课讲解,采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的

4、事（那就是“不义”）。不只是贤德的人有这种思想，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失罢了。,由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。,通过这种方法,因此，由此可见,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,不仅仅,这种思想,不丧失,二、新课讲解,二、新课讲解,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）不管是否合乎礼义就接受优厚的俸禄，那么优厚的俸禄对我有什么好处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我的恩德吗？,二、新课讲解,先前（有人）

5、宁肯死也不愿接受，现在为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激我的恩德却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了（自己的）本性。,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,通“向”，从前。,为了,介词 wi,做，动词 wi,停止，放弃,天性,二、新课讲解,二、新课讲解,1.本文的论点是什么?怎样提出来的? 为什么不直接提出来?,论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而

6、取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。,二、新课讲解,2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?,在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并通过分析推理进行阐明。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明

7、人人都有“本心”。第3段用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。,二、新课讲解,4.为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”?,二、新课讲解,第一部分（第1段）：为人应舍生取义 第一层：（从开头至“舍生而取义者也”）提出中心论点（喻证）。 第二层：（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）分析舍生取义的道理。 第三层：（本段最后一句）舍生取义是人的本心，贤者勿丧。（递进式） 第二部分（第2-3段）：舍义取利就是丧失本心。 第一层：证明“义”之存在。 （正面举例） 第二层：揭示“见利忘义”。 （反面举例） 第三层：揭示见利

8、忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。（对比论证）,三、归纳小结,本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度、庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辩礼义而贪求富贵的行为是不足取的。,四、强化训练乡为生死而受。所识穷乏者得我与?故患有所不辟也,1.指出通假字，并说明其词义。,“辟”通“避”：躲避。,“乡”通“向”：从前。,“得”通“德”：恩惠，此作感德。,“与”通“欤”：语气词，无实义。,“辩”通“辨”：辨别。,万钟则不辩礼义而受之,四、强化训练

9、,2.课文中哪句话可以概括全篇的大意？,3.文中两次提到“心”，在第一段中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”“本心”各指什么?请依据原文回答。,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。,“本心”就是能够做到“舍生取义”的心；“是心”就是“这样的思想”。其义与“本心”相同。 人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。,五、布置作业,宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？,提示：结合本课的论点分析。,