2019版苏教版必修三语文：第11课《美美与共》示范学案（含答案）

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1、第 11 课 美美与共(一)作者简介生平经历费孝通(19102005)，汉族，江苏吴江人，社会学家。 1980 年费孝通获国际应用人类学会马林诺斯基名誉奖，1981 年获英国皇家人类学会奖章，1982 年被选为英国伦敦大学政治经济学院荣誉院士，1988 年获大英百科全书奖。第七、八届全国人大常委会副委员长，政协第六届全国委员会副主席。主要作品江村经济 乡土中国 生育制度 行行重行行等。评价 世界级的社会学家，中国社会学和人类学的主要奠基人之一。(二)人物轶事1935 年，费孝通通过清华大学毕业考试；次年，考取公费留学资格，前往英国留学。1939 年春，他写成了论文中国农民的生活 ，将其作为博士

2、论文提交给伦敦大学专门的考试委员会。那次，考官只有罗斯爵士一人，考试地点是费孝通的博士生导师马林诺斯基家里，考试过程就是喝酒。为此，马林诺斯基特地准备了好几种酒。答辩一开始，罗斯爵士首先举杯向马林诺斯基道喜，祝贺他的学生在学术上做出了贡献。随后话题很随意，扯得很远，只是喝酒不断：到了最后，还是马林诺斯基想起该办的手续，于是请罗斯爵士在一张非常考究的学位审定书上签字，并再喝一杯酒，祝论文答辩圆满结束。背景链接1990 年 12 月，日本著名社会学家中根千枝教授和乔健教授在东京召开“东亚社会研究国际研讨会” ，为费孝通先生 80 华诞贺寿。在就“人的研究在中国个人的经历”这一主题进行演讲时，费老总

3、结出了极具美感的十六字箴言：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。2004 年 8 月，费老在“北京论坛”上作了题为“美美与共”和人类文明的书面发言。本文为其中的节选部分。(一)读准字音.单音字1谦逊(xn) 2.糟粕( p) 3.截然(ji)4和睦(m) 5.收敛( lin) 6.相得益彰(zhng).多音字1组词辨析法(1)模Error! (2)处Error!(3)率Error! (4)菲Error!2语境辨析法(5)教(jio )师不能满足于做一个“教(jio) 书匠” ，要努力做一个教 (jio)育专家，用渊博的学识和高尚的品格来教( jio)化学生。(二)写准字形1.Error!

4、2.Error!3.Error! 4.Error!5.Error! 6.Error!7.Error! 8.Error!(三)用准词语.明确词义1纷至沓来：纷纷到来；连绵不断地到来。2妄自菲薄：过分地看轻自己。3妄自尊大：狂妄地自高自大。4截然相反：形容事物或事件毫无共同之处。5完美无缺：完善美好，没有缺点。6井底之蛙：井底下的青蛙只能看到井口那么大的一块天，比喻见识狭小的人。7相得益彰：指互相帮助，互相补充，更能显示出各自的好处。8己所不欲，勿施于人：如果自己不想要的结果或不情愿被这样对待，就不要使得别人遭受不想要的结果和得不到想要的对待。9形形色色：形容事物种类繁多，各式各样。现多含贬义。语

5、境运用(辨析正误)面对全班各种形形色色的学生，作为一个年轻的班主任，王老师遵照“己所不欲，勿施于人”的原则处理班级事务，力求完美无缺。辨析：“己所不欲，勿施于人” “完美无缺”使用正确。 “形形色色”运用不当，一是与“各种”重复，二是该成语多用于贬义，形容“学生”不当。 .易混辨析轻率 vs 草率课本原句全盘接受、盲目排斥都不是好的办法，我们应该用一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。辨析同为形容词。形容做事的态度缺乏思考，粗心大意。都是贬义词。草率：着重指在过短的时间里草草地了事，不细致、粗枝大叶。可以说“草率从事” 。轻率：着重指不慎重，随随便便。常用来形容说话、行动以

6、及对人的态度。即境活用 要学会尊老爱老，在老人面前态度不可轻率，老人安排的事更不能草率。第一步Error!快读课文明大意1本文是针对什么问题展开的？答： 明确：本文是就如何对待人类不同文明展开的。2作者认为对待人类文明应持怎样的态度？达到怎样的境界？ 答： 明确：对待人类文明应该“各美其美、美人之美、美美与共” ，从而达到“天下大同”的境界。第二步Error!精读课文细揣摩学 习 目 标 1分析课文的论述思路、论证方法。2理解作者的大同社会理想。 阅读课文，思考并回答以下问题。1什么是“各美其美、美人之美”？ 答： 明确：就是各种文明教化的人，不仅欣赏本民族的文化，还要发自内心地欣赏异民族的文

7、化；做到不以本民族文化的标准，去评判异民族文化的“优劣” ，断定什么是“糟粕” ，什么是“精华” 。 2要达到“各美其美、美人之美”的境界需要发展中国家和发达国家应摒弃怎样的心理？答： 明确：需要两个方面的改变：一方面发展中国家需要抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者闭关排外的心理；另一方面发达国家需要克服妄自尊大、热衷于搞“传教”的心理。 3我们应该如何面对今天的“信息爆炸”和形形色色的“异文化”？答： 明确：我们应该用一种理智的、稳健的心态来“欣赏”它。任何一种文明，都有其精华和糟粕，所以我们既要“理解” ，又要有所“选择” 。4为什么要“美美与共”？答： 明确：这是解决全球化和人类不同文明如何

8、相得益彰、共同繁荣的文化心态，是人类能够生活在一个“和而不同”的世界上对人们在审美的、人文的层次上提出的精神要求。5本文作者运用了哪些论证方法进行论证？答： 明确：(1)举例论证。如举唐朝的时候，日本善于“美人之美 ”，达到了双赢的结果，很好地支持了作者“美美与共”的主张。(2)引用论证。如倒数第二段引用孔子的哲学思想，告诉人们应该以良好的心态面对异文化。(3)对比论证。如第三段通过发展中国家和发达国家对待不同文明的态度的对比，论述了达到“美美与共”这一境界的困难。怎样运用对比论证写法领悟对比论证是议论文常用的论证方法，但本文所用的对比论证更有特点。本文所用的对比论证有不同文明的对比，有古今的

9、对比，有中外的对比，有正面反面的对比。这些多角度多侧面的对比，使文章说理更透彻明白。写 法 指 导 这是一种常用的、有说服力的论证方法。事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。一是要有明确的目的，要根据文章中心的需要确定是否运用对比论证。进行对比要阐述的道理是什么，一定要心中有数。二是寻求适当的对比材料。用作对比的事物必须有明确、统一的对比点。如果两种事物间缺乏一定的可比性，就缺少了对比的依据，也就达不到有效论证的目的。三是要有相同的对比量。如果论述时从正面讲了两个方面，那么用来对照的部分一般

10、也应该从反面讲两个方面。这样不仅对比相应均衡，而且能使文章眉目更为清楚。四是对比之后要进行适当的分析议论，把蕴含其中的事理简明扼要地揭示出来。比是基础，议是升华。因此，对比后要旗帜鲜明地作出评价或得出结论，不能含糊其辞、模棱两可。针 对 练 笔 请根据以上方法，围绕“勤能补拙”进行对比论证。答： 参考答案：(正面举例)就拿我国明代的张溥来说，他小时候很 “笨” ，别人读一会儿就能背下来的东西，他往往要读几十遍才能背下来。但是，他并没有灰心，每拿到一篇文章，先认真抄一遍，校正好，再大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要抄六七遍。后来，他逐渐变得文思敏捷，出口成章。26 岁写下了名

11、扬天下的五人墓碑记。(反面举例) 相反，仲永 5 岁就能赋诗，可谓天赋出众。凭其聪明，他父亲带他四处作诗炫耀。在众人的赞美声中，仲永便不思进取，疏于学习，长大以后，他变得庸庸碌碌，“泯然众人矣”！(论证分析) 不难看出，张溥虽然很“笨” ，但他肯勤学苦练，正是勤学苦练才使他的文思变得逐渐敏捷起来，26 岁就写下了名扬天下的五人墓碑记 ；而仲永虽然天赋出众，但他后来不思进取，不能做到勤学苦练，因此，长大以后他变得庸庸碌碌， “泯然众人矣”！由此可见，尽管先天智力因素的差异不可否认，但后天的勤奋却能弥补先天智力上的不足。一、积累妙用素材让文笔更鲜活(一)这样积累素材话题专辑 美1从教材中积累“各美

12、其美，美人之美，美美与共，天下大同” ，这是费孝通教授的发明，说的是多元文化和谐相处之道。每个民族都会有一套自以为美的东西，对于别的民族来说，这些东西初看也许不美，但爱美之心，人皆有之。大家同住在地球村里，经过一番你来我往的平等交往和碰撞，就会发现别人的东西也很美。常人都有追求美的冲动，创造美的激情，占有美的欲望，一番番碰撞之后就你中有我，我中有你，美美与共了。2从现实中积累“我无权拒绝他们入内读书，但您有权选择离开。 ”杭州市图书馆馆长褚树青说的这句话曾走红网络。从 2003 年起，杭州图书馆允许乞丐和拾荒者入内阅读，至今已经 10 年。“进图书馆不要任何证件，借书也免费。 ”管理人员说，

13、“也许他们的主要目的不是看书，但他们在休息的时候，哪怕随手翻报纸，也比在外面没事干要好吧。 ”记者了解到，在杭州图书馆对乞丐和拾荒者开放之初，有读者无法接受，他们找到馆长说，允许乞丐和拾荒者进图书馆，是对其他读者的不尊重。“我们图书馆一向坚持对所有读者免费开放，乞丐和拾荒者进门阅览，他们也是读者，我们无权拒绝他们看书。10 年来，对他们的唯一要求就是把手洗干净再阅读。 ”杭州图书馆文献借阅中心副主任何妨说， “现在，每天至少有 8 000 人入馆阅读，其中有不少是农民工，也有拾荒者、乞丐。 ”3从名言中积累(1)美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。罗丹(2)你缺少的不是美

14、丽，而是善于发现美丽的眼睛。真善美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。狄德罗(3)如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因。爱默生(4)谁用全身心去执着地寻求美，美就会悄悄地飞进他的心扉。宋征时(5)我们活着只为的是去发现美，其他一切都是等待的种种形式。纪伯伦 4从佳作中积累秋风瑟起，落叶飘零， “一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”是一种美；雪花纷纷扬扬、肆无忌惮、淋漓尽致地落下，万物萧条，寒风凛冽彻骨， “忽如一夜春风来，千树万树梨花开”也是一种美；冬去春来，万物复苏，百花争妍，万紫千红，花团锦簇，风和日丽，微风乍起，水面波光粼粼， “春色满

15、园关不住，一枝红杏出墙来”又是一种美；骄阳当空，晴空万里，烈日炎炎，惊涛拍岸，蝉鸣蛙啼，交互错落，纵横一片， “稻花香里说丰年，听取蛙声一片” “水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”更是一种美！(二)这样运用素材精 彩 片 段 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。费孝通老先生用简单的十六个字，表现了做人的最高境界。其实，相较于发现美的眼睛，社会上真正缺少的是承认他人的优秀的胸怀。倘若让一个人竖起大拇指赞美别人，哪怕这两人再亲密，那人也会有所迟疑；但若让他帮助一个苦命的陌生人，他又能毫不犹豫地变身善良的天使，伸出友善的双手。不愿比赞，那是不够自信，怕自己比不过他人；遇到比自己苦命的弱者，自信心恐

16、怕早已“爆表” ，少了心中的那层担扰，扮演起善良的角色，自然是轻松极了。其实，真心地发现他人的美并没有那么难，与其极力掩盖住他人的光芒，阻碍了自己前进的脚步，倒不如真心接纳他人的美，尽心尽力地向他人学习，不断地完善自己，大家一起到达自己的巅峰。何必贪心地想要当山顶的唯一呢？那时你会发现不曾给过他人肯定的你，即使站上云端也有一份失落。领悟 首先引用费孝通老先生的话提出观点，然后从“相较于发现美的眼睛，社会上真正缺少的是承认他人的优秀的胸怀”和“ 真心地发现他人的美并没有那么难 ”两个方面进行论证。精 彩 范 文 费孝通先生曾提出“文化自觉论”的观点，核心内容便是“各美其美，美人之美，美美与共，天

17、下大同” 。也就是说每个国家、每个文明都有自己的特色自己的风韵，共同绽放于世界的百花园里。既然如此，那么何必要输出价值观来证明自己的国家有多强大、文明有多先进呢？文明本无分贵贱，输出自己的价值观去侵害、销蚀他人的文明史是不道德的行为。通过输出自己的观点，发挥文化潜移默化的作用，加以经济的糖衣炮弹、政治的威逼利诱，将他人之精华化作自身的附属，不仅使他人文化蒙受巨大损失，也使自己蒙上骂名，遗臭万年，更使文化多样性不复存在！这是一种狭隘的民族主义，绵里藏刀，口蜜腹剑，与纳粹德国的种族屠杀、军国主义日本的文化毁灭又有何异！ 撒切尔夫人与希拉里关于输出价值观才能强国的观点，正是她们自身奉行霸权主义、强权

18、政治的体现。极力推销自己的价值观，并命名为“奢世价值” ，不断输出文化产品文化观念，她们以为这叫强国，但实质上却是文化侵略；亨廷顿在文明冲突论中阐述了战争的根源是在于文明的冲突。而如今美国等世界强国不断将自身价值加诸他国身上，干涉他国人权问题，殊不知引起国家争端不正是在挑起战争吗？君不见昔时阿拉伯文化与基督教文化间的战争便由此而引起，如今的中东矛盾也与此有关。可见，输出价值观是威胁世界和平的重要因素。一个国家的崛起，是经济、政治、文化多方面的崛起，一个国家若真强大起来，别人自会前来学习，何必自己苦心孤诣地输出？中国古代汉唐文明璀璨夺目，不需输出，便有使者不远万里学习参观。这并不叫价值观输出，而

19、是个人魅力的体现。因此强国的标注是经济政治自立于世界之林，文化魅力使人叹服，自觉吸引，而不是所谓的价值观输出。中国欲立于世界之林，必须尊重各国文化，在尊重文化多样性的前提下发展本民族文化，坚定不移。我自美我之美，和平地发展属于我们中国人的中国梦，绝不输出自己的价值观。 佳作赏析本文论点明确，理论论据事实论据相结合，有理有据，层层深入的分析，恰到好处。 写作借鉴1.学开头开头引用费孝通先生的名言进而提出观点，很有力度。2.学论证第二段从反面论证，批评了“输出自己的价值观去侵害、销蚀他人的文明史”的不道德行为。3.学举例第三段在第二段的基础上，针对现实举出事例进一步论证观点。二、研读品味经典让积淀

20、更丰厚原文：无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。出处：若能入游其樊 而无感其名，入 则鸣，不入则止。无门无毒 ，一宅 而寓于不得已，则几 矣。人间世注释 樊：樊笼，指名利场。入：谏言被采纳。毒(do) ：通“ ”，累积土石用作保卫门栏的土台，比喻索求门径的载体。宅：心灵寄托的地方。几：近，意思是做到了这一步就差不多符合“心斋”的要求了。翻译 如果能够进入名利的樊篱中遨游而又不为名利所动，那么国君能接受你的观点就说，不能接受你的观点就停止。不去找寻仕途的门径就不会受害，使心思得以专一而寄托在无可奈何的境域，就会与“心斋” 的要求相差无几了。明理知义 庄子在这里阐述了达到“心斋”的要求所需要的状态

21、，即无心而为、顺势而行，则该做的事情自然就能做好了。做任何事情都不能强迫别人，更不能强迫自己。强迫别人做他不想做的事，别人就会心生怨恨，甚至会报复自己；强迫自己做自己不喜欢做的事，事情不仅会办不好，反而会自讨苦吃。所以任何时候都要做到“安之若命” 。罗生还镯罗一峰先生，名伦，以孝廉 赴会试。仆于途中拾一金镯。行已五日，先生忧旅费不给，仆曰：“无虑也，向于山东某处拾一金镯，可质为费。 ”先生怒，欲亲赍付还。仆叩首，且屈指曰：“往返必误场期，不可。 ”先生曰：“此必婢仆遗失，万一主人拷讯，因而致死，是谁之咎？吾宁不会试，不忍令人死于非命也。 ”竟寻至其家，果系妇遗面盆，而婢误投于地者。主妇疑婢窃取

22、，鞭笞流血，几次寻死。夫复疑妻有私，辱骂不休，妻亦愤怒投缳 ，赖人解救。先生至，出镯与之，举家感激。急行至京，试期已届矣，仓皇投卷，竟得中试，状元及第。注 孝廉：“举人”的别称。投缳：上吊自杀。将文中画线句子翻译成现代汉语。(1)无虑也，向于山东某处拾一金镯，可质为费。译文： (2)急行至京，试期已届矣，仓皇投卷，竟得中试，状元及第。译文： 参考答案：(1)不用怕，我以前在山东某地捡到一个金手镯，可把它典当了来作为路费。(2)罗先生急忙赶回京城，考试的时间已经到了，他慌慌忙忙地参加考试，竟然考中了状元。参考译文：罗一峰先生，名字叫罗伦，以孝廉的身份进京参加会试。他的随从在途中捡到了一个金手镯。

23、又走了五天，罗先生担忧路费不够了。随从说：“不用怕，我以前在山东某地捡到一个金手镯，可把它典当了来作为路费。 ”罗先生很生气，想亲自把金手镯送还(给遗失人)。随从听后跪下磕头(劝他) ，弯着手指数着说：“送还手镯一往一返一定会耽误考试日期，不行啊！”罗先生说：“这金手镯一定是奴婢仆人所遗失的，万一他的主人拷问盘讯他而致使他送了性命，是谁的责任？我宁可不参加会试，也不忍心让人死于非命。 ”最后罗先生寻找到失主家里，果然是主妇遗忘在洗脸盘里，而婢女无意中倒在地上。主妇怀疑是婢女偷了，用鞭子打得她流血，婢女几次寻死。主妇的丈夫又怀疑妻子有私情，不停地辱骂她。妻子也气愤地上吊自杀，幸好被人解救。罗先生

24、到后，拿出金手镯还给了她，她们一家都很感激。罗先生急忙赶回京城，考试的时间已经到了，他慌慌忙忙地参加考试，竟然考中了状元。李叔同，又名李息霜，1880 年生于天津官宦富商之家，是中国新文化运动的先驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是将中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表人物，是中国近现代佛教史上成就最杰出的一位高僧，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。1918 年披剃于杭州虎跑定慧寺，法名演音，号弘一，后被人尊称为弘一大师。1942 年 10 月，在泉州温陵养老院的晚晴室中，沉疴缠身的弘一大师在弥留之际挥毫作书，写下“悲欣交集”四字之后，安

25、详圆寂，走完了他辉煌而充满传奇色彩的一生。学高身正，怎一个“认真”了得辛亥革命以后的中国，并非如人们所希望的那样一片光明，清政府被推翻了，却代之以军阀统治。社会的黑暗腐败、理想抱负的难以实现，使李叔同深感苦闷和孤独。在这种心情之下，李叔同应浙江第一师范学校之聘，担任音乐、美术教师，实践他早年确立的“以美淑世” “经世致用”的教育救国理想。浙江第一师范学校是当时国内很有影响力的学校，师生中英才辈出。在同事、学生心目中，李叔同是怎样一个人呢？一言以蔽之：认真。他上课前总是端坐在讲台上等学生，第一次上他的课，铃声响过，以为先生没有来，嘴里胡乱唱着、喊着的同学都会吃一惊。所以，凡是上李叔同的课，铃响前学生就已到齐。铃声一响，李叔同站起身，深深一鞠躬，便开始上课。上课前，他都要做认真细致的准备，比如，课前他会把要讲的内容逐条写在黑板上。他上课时常常看表，精密地依照教案推进课程，一分一秒也不浪费，足见他备课之精心。碰到学生犯错，他也总是和颜悦色地指出来，说完还要微微鞠躬。这和颜悦色和鞠躬，很多学生是吃不消的，他的一位学生曾说，先生这样做时，自己羞愧得总想哭。人生教益 李叔同凡事认真，学一样，像一样：青年时，他是一个翩翩公子，英俊博学；后来留学日本，他又全面研攻西洋艺术；成为教师后，他布衣布鞋，为人师表，用自己的高修养影响着学生。我们在浮躁的社会中奔走，所缺少的不正是这种认真吗？