2019版苏教版必修三语文：第14课《谏太宗十思疏》示范学案（含答案）

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1、第 14 课 谏太宗十思疏(一)作者简介生平经历魏徵(580643)，字玄成，巨鹿曲阳(现在河北省晋县)人。隋末参加李密义军，后随李密投唐。太宗即位，授以谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世称“魏郑公” 。死后赠司空，谥号“文贞” 。主要作品隋书的序论及梁书 陈书 齐书的总论。评价 唐代政治家、文学家、史学家。(二)人物轶事有一次，魏徵在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“

2、不知道陛下想杀哪一个？”唐太宗说：“还不是那个魏徵！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！”长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？”长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏徵这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！”这一番话就像一盆清凉的水，把太宗的满腔怒火浇熄了。(一)背景链接唐太宗是历史上著名的开明君主，他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，听取劝谏，甚至被誉为“从谏如流” 。但到了贞观中期，随着生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，对外战争连年胜利，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘

3、本。他大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财，百姓服徭役长年不能回家。有大臣为此进谏，太宗却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使。 ”针对这些情况，魏徵在贞观十一年，从三月到七月，五个月中，连给太宗上了四疏， 谏太宗十思疏便是其中的第二疏，也称“论时政第二疏” ，简称十思疏 。(二)常识整理疏“疏”是古代臣子向帝王陈述自己意见的一种文体，通称“奏疏” 。与“表”相比，“疏”重在“议事” ，而“表”重在“陈情” 。 “疏”的用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等均可用疏。著名的如贾谊的论积贮疏等。臣 闻 求 木 之 长 者 ， 必 固 其 根 本 ； 欲 流 之我 听 说 想 要 求 得 树 木

4、长 得 高 ，一 定 要 稳 固 它 的 根 ；想 要 泉 水 流远 者 ， 必 浚 其 泉 源 ； 思 国 之 安 者 ， 必 积 其得 长 远 ，一 定 要 疏 通 它 的 源 头 ；想 要 国 家 安 定 ，一 定 要 积 聚 德 义 。道 德 仁 义 。长 chn：高 。固 ：使 动 用 法 ，使 稳 固 。 浚 jn：疏 通 。德 义 ：这 里 指 道 德 和 仁 义 。 源 不源 泉 不深 而 望 流 之 远 ，根 不 固 而 求 木 之 长 ， 德深 却 希 望 泉 水 流 得 远 ，根 系 不 稳 固 却 想 要 树 木 生 长 得 高 ，道 德不 厚 而 望 国 之 治 ，虽

5、 在 下 愚 ， 知 其不 深 厚 却 想 要 国 家 安 定 ，我 虽 然 最 愚 昧 无 知 ，也 知 道 这不 可 ， 而 况 于 明 哲 乎 ！是 不 可 能 的 ，更 何 况 您 这 明 智 的 人 呢 ！ 虽 ：虽 然 。下 愚 ： 最 愚 昧 无 知 的 人 。谦 词 。明 哲 ：明 智 的 人 。这 里 指 唐 太 宗 。人 君 当 神 器 之 重 ，居国 君 承 担 着 君 主 的 重 要 职 责 ，在域 中 之 大 ， 将 崇 极 天 之 峻 ， 永 保 无 疆天 地 间 占 有 重 大 的 地 位 ，就 要 推 崇 皇 权 的 高 峻 ，保 持 永 无 止 境之 休 ，

6、不 念 居 安 思 危 ， 戒 奢 以 俭 ，的 美 善 ，如 果 不 在 安 逸 的 环 境 中 想 着 危 难 ，戒 奢 侈 ，行 节 俭 ，德 不 处 其 厚 ，情 不 胜 其 欲 ，斯 亦道 德 不 能 保 持 敦 厚 ，性 情 不 能 克 服 欲 望 ，这 也 如 同 伐 根 以 求 木 茂 ，塞 源 而 欲 流 长 者 也 。是 砍 断 树 根 来 求 得 树 木 茂 盛 ，堵 住 源 泉 而 想 要 泉 水 流 远 啊 。 当 ：承 担 ，承 受 。神 器 ：指 帝 位 。居 域 中 之 大 ：语 出 老 子 ：“道 大 ， 天 大 ，地 大 ，王 亦 大 。域 中 有 四 大

7、，而 王 居 其 一 焉 。”域 中 ，天 地 间 。凡 百 元 首 ， 承 天 景 命 ， 莫 不古 代 所 有 的 帝 王 ，承 担 上 天 赋 予 的 重 大 使 命 ，没 有殷 忧 而 道 著 ， 功 成一 个 不 为 国 家 深 切 地 忧 虑 而 且 治 理 成 效 显 著 的 ，但 大 功 告 成而 德 衰 ， 有 善 始 者之 后 国 君 的 品 德 就 开 始 衰 微 了 ，有 的 国 君 开 头 做 得 好 的实 繁 ， 能 克 终 者 盖 寡 。实 在 很 多 ，能 够 善 终 的 却 非 常 少 。 凡 百 ：所 有 的 。承 天 景 命 ：承 担 上 天 赋 予 的

8、重 大 使 命 。盖 ：表 示 不 十 分 肯 定 的 判 断 。岂 其 取 之 易 而 守 之 难 乎 ？ 昔 取 之难 道 是 取 得 天 下 容 易 守 住 天 下 困 难 吗 ？ 过 去 夺 取 天而 有 余 ， 今 守 之 而 不 足 ， 何 也 ？ 夫下 时 力 量 有 余 ，现 在 守 卫 天 下 却 力 量 不 足 ，这 是 为 什 么 呢 ？ 通在 殷 忧 ， 必 竭 诚 以 待 下 ；既 得 志 ，常 处 在 深 重 的 忧 患 之 中 ，一 定 能 竭 尽 诚 心 来 对 待 臣 民 ；已 经 成 功 ，则 纵 情 以 傲 物 。竭 诚 则 吴就 放 纵 自 己 的 情

9、感 来 轻 视 别 人 。竭 尽 诚 心 ，就 会 使 敌 对越 为 一 体 ，傲 物 则 骨 肉 为 行 路 。的 势 力 和 自 己 联 合 ；傲 视 别 人 ，就 会 使 亲 人 成 为 陌 路 之 人 。 殷 ：深 。傲 物 ：轻 视 他 人 。物 ，指 自 己 以 外 的 人 。吴 越 ： 吴 国 和 越 国 ，春 秋 时 两 个 敌 对 的 国 家 。行 路 ：路 人 。虽 董 之虽 然 可 以 以 严 刑 ， 震 之 以 威 怒 ， 终用 严 酷 的 刑 罚 督 责 人 们 ，用 威 风 怒 气 来 吓 唬 人 们 ，有 的 人 最 终苟 免 而 不 怀 仁 ， 貌 恭苟 且 以

10、 求 免 于 刑 罚 ，但 并 不 会 感 念 皇 上 的 仁 德 ，表 面 上 恭 敬而 不 心 服 。怨 不 在 大 ， 可 畏 惟 人 ；而 在 内 心 里 却 不 服 气 。怨 恨 不 在 大 小 ，可 怕 的 只 有 老 百 姓 ；载 舟 覆 舟 ， 所 宜 深他 们 像 水 一 样 能 负 载 船 只 ，也 能 颠 覆 船 只 ，这 是 应 当 深 切慎 。警 惕 的 。 董 ：督 责 。震 ：威 吓 。苟 ：苟 且 。怨 ：怨 恨 。载 舟 覆 舟 ：语 出 荀 子 王 制 ，引 传 曰 ：“君 者 ，舟 也 ；庶 人 者 ，水 也 。水 则 载 舟 ，水 则 覆 舟 。”指 人

11、 民 能 拥 戴 皇 帝 ，也 能 推 翻 他 的 统 治 。奔 车 朽 索 ， 其 可 忽 乎 ？疾 驰 的 马 车 用 腐 烂 的 绳 索 驾 驭 ，难 道 可 以 轻 视 大 意 吗 ？君 人 者 ，诚 能 见 可 欲 ， 则做 国 君 的 人 ，如 果 真 的 能 够 做 到 一 见 到 自 己 喜 欢 的 东 西 ，就思 知 足 以 自 戒 ；将 有 作 ， 则 思 知 止要 想 到 用 知 足 来 自 我 克 制 ；将 要 兴 建 什 么 ，就 要 想 到 适 可 而 止 ，以 安 人 ； 念 高 危 ， 则 思来 使 百 姓 安 宁 ；想 到 自 己 的 地 位 高 高 在 上

12、充 满 危 机 ，就 要谦 冲 以 自 牧 ； 惧 满 溢 ， 则 思不 忘 谦 虚 来 加 强 自 我 修 养 ；害 怕 会 骄 傲 自 满 ，就 想 到 要 像江 海 下 百 川 ； 乐 盘 游 ，则 思 三 驱 以 为江 海 那 样 能 够 容 纳 千 百 条 河 流 ；喜 爱 狩 猎 ，就 想 到 网 三 面 ，度 ； 忧 懈 怠 ，则 思 慎 始 而 敬 终 ；虑留 一 面 ；担 心 意 志 松 懈 ，就 想 到 做 事 要 慎 始 慎 终 ；害 怕壅 蔽 ，则 思 虚 心 以 纳 下 ；想 谗 邪 ，则受 蒙 蔽 ，就 想 到 虚 心 采 纳 臣 下 的 意 见 ；想 到 坏 人

13、会 乱 政 ，就思 正 身 以 黜 恶 ； 恩 所 加 ， 则想 到 端 正 自 己 的 品 德 来 斥 退 奸 恶 小 人 ；施 加 恩 泽 ，就 要思 无 因 喜 以 谬 赏 ； 罚 所 及 ，则 思考 虑 不 要 因 为 一 时 高 兴 而 奖 赏 不 当 ；动 用 刑 罚 ，就 要 想 到无 因 怒 而 滥 刑 。不 要 因 为 一 时 发 怒 而 滥 用 刑 罚 。见 可 欲 ：语 出 老 子 ：“不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。”这 里 指 看 见 想 要 的东 西 。作 ：兴 建 。冲 ：谦 虚 。牧 ：约 束 ，修 养 。满 溢 ：容 器 中 水 满 则 溢 出 。

14、指 骄 傲 自 满 ，听 不 进 别 人 的 意 见 。下 ：居 于 之 下 。盘 游 ：娱 乐 游 逸 ，指 从 事 狩 猎 。三 驱 ：语 出 易 经 “王 以 三 驱 ”，指 从 三 面 驱 赶 野 兽 ，留 一 面 放 生 。指 狩 猎 有 度 ，不 过 分 捕 杀 。敬 ：慎 。虑 壅 蔽 ：担 心 耳 目 被 堵塞 、蒙 蔽 。 黜 ：排 斥 。总 此 十 思 ， 宏 兹 九 德 ，全 面 做 到 这 十 件 应 该 深 思 的 事 ，弘 扬 这 九 种 德 行 ，简 能 而 任 之 ， 择 善 而 从 之 ， 则 智选 拔 有 才 能 的 人 而 任 用 他 ，选 择 好 的 意

15、 见 而 听 从 它 ，那 么 有 智 慧者 尽 其 谋 ， 勇 者 竭 其 力 ，的 人 就 能 充 分 贡 献 出 他 的 谋 略 ，勇 敢 的 人 就 能 完 全 使 出 他 的 力 量 ，仁 者 播 其 惠 ， 信 者 效 其 忠 ；仁 爱 的 人 就 能 广 施 他 的 恩 惠 ，诚 信 的 人 就 能 献 出 他 的 忠 诚 ；文 武 争 驰 ， 君 臣 无 事 ，文 臣 武 将 争 先 恐 后 前 来 效 力 ，国 君 和 大 臣 没 有 大 事 烦 扰 ，可 以 尽 豫 游 之 乐 ，可 以 养 松 乔 之可 以 尽 情 享 受 出 游 的 快 乐 ，可 以 颐 养 得 像 赤

16、 松 子 与 王 子 乔 那寿 ， 鸣 琴 垂 拱 ， 不样 长 寿 ，皇 上 弹 奏 琴 瑟 或 垂 衣 拱 手 就 能 治 理 好 天 下 ，不 用言 而 化 。多 说 ，百 姓 就 已 经 得 到 教 化 了 。宏 ：扩 大 ，弘 扬 。兹 ：此 。九 德 ： 语 出 尚 书 皋 陶 yo谟 ：“宽 而 栗 庄 严 ，柔 而 立 能 立 事 ，愿 良 善 而 恭 ，乱 有 治 理 的 才 能 而 敬 ，扰 和 顺 而 毅 ，直 正 直 而 温 ，简 简 易 、宽 大 而 廉 ，刚 而 塞 充 实 ，强 而 义 。”简 ：指 选 拔 。 垂 ：垂 衣 。拱 ：拱 手 。何 必 劳 神 苦

17、思 ，代 下为 什 么 一 定 要 自 己 劳 神 费 思 ，代 替 臣 下司 职 ，役 聪 明 之 耳 目 ，亏 无 为管 理 职 事 ，役 使 自 己 灵 敏 、明 亮 的 耳 、眼 ，减 损 顺 其 自 然 就 能之 大 道 哉 ？治 理 好 天 下 的 大 道 理 呢 ？学 习 目 标 1掌握“安”“信”“求”“ 治”等实词的义项，辨析文言虚词的不同用法，注意古今词义的不同。2学习古人“居安思危 ”“戒奢以俭”“虚心以纳下” 的治国思想及为人之道。 (一)阅读课文第 1 段，思考并回答以下问题。环节一：突破词句1解释下列句子中加点的词语。(1)必浚其泉源 浚：动词，疏通(2)必积其德义

18、 德义：道德和仁义(3)源不深而望流之远 而：连词，表转折关系，却(4)德不厚而望国之治 治：形容词，安定(5)人君当神器之重 当：动词，承担，承受(6)将崇极天之峻 崇：动词，推崇峻：形容词，高峻(7)永保无疆之休 休：名词，美好，福祉(8)戒奢以俭 以：相当于“而” ，连词，表并列2解释下列句子中加点词语的古义。必固其根本古义：树木的根今义：事物的根源或最重要的部分3指出下列句子中加点词语的活用现象并释义。(1)必固其根本 固：形容词的使动用法，使稳固(2)欲流之远者 远：形容词作动词，到达远方(3)人君当神器之重 重：形容词作名词，重任(4)居域中之大 大：形容词作名词，重大的地位(5)

19、不念居安思危 安：形容词作名词，安逸的环境危：形容词作名词，危难的情况(6)塞源而欲流长者也长：形容词作动词，流得长远4翻译下面的句子，并探究句式特点。(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。译文：这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。 (判断句，“者也”表判断)(2)而况于明哲乎！译文：更何况(您这)明智的人呢！(“况于乎”：何况是呢！固定句式)环节二：分析文理5下列对第 1 段有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A开篇并没有直接提出“十思 ”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。B作者说理时，正反交叉结合，正面运用比喻说理，引出正题，反面申述，语气强烈。C

20、 “而况于明哲乎！”这句反问，差不多带有 “挑衅”的口吻，正是“忠言逆耳”之处。D这一段以“固本浚源”为喻，说明 “居安思危，戒奢以俭”的重要性。解析：选 B B 项，先从正面说，后从反面申述，正反并无交叉。(二)阅读课文第 2 段，思考并回答以下问题。环节一：突破词句1解释下列句子中加点的词语。(1)凡百元首 凡百：所有的(2)承天景命 承：动词，承担景：形容词，大(3)能克终者盖寡 克：动词，能够盖：表示不十分肯定的判断(4)虽董之以严刑 董：动词，督责(5)所宜深慎 宜：副词，应当2解释下列句子中加点词语的古义。(1)既得志，则纵情以傲物古义：放纵感情今义：尽情(2)傲物则骨肉为行路古义

21、：指路人今义：指走路3指出下列句子中加点词语的活用现象并释义。(1)能克终者盖寡 终：形容词作动词，坚持到底(2)貌恭而不心服 貌：名词作状语，表面上心：名词作状语，在心里4翻译下面的句子，并探究句式特点。(1)岂其取之易而守之难乎？译文：难道是取得天下容易守住天下困难吗？(固定句式，岂乎：难道是吗)(2)虽董之以严刑，震之以威怒。译文：虽然(可以)用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气来吓唬人们。 (状语后置句，状语“以严刑” “以威怒”分别置于谓语“董” “震”之后)环节二：分析文理5下列各句中，属于分析人君不能善始善终的原因的一项是( )殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡 岂其

22、取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物 董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服 怨不在大，可畏惟人A BC D解析：选 C 指出“人君不能善始善终 ”这一历史现象；就这一现象，提出疑问；是分析产生这一现象的原因。6下列对第 2 段有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A本段指出人君有始无终、天下易取难守的原因，从正面论述“居安思危”的必要性。B开头几句，寥寥数语，概括了君主往往能创业而不能守成的普遍现象。C “殷忧”与“得志”的态度不同，其结果反差强烈，说明能否恭俭下人是事业成败的关键。D最后，作者将君和民的关系比作

23、舟与水的关系，切中要害，振聋发聩，令人警觉。解析：选 A A 项，本段是从反面论述“居安思危”的必要性。(三)阅读课文第 3 段，思考并回答以下问题。环节一：突破词句1解释下列句子中加点的词语。(1)其可忽乎 忽：形容词，轻视、怠慢(2)念高危，则思谦冲以自牧 冲：形容词，谦虚牧：动词，约束，修养(3)则思慎始而敬终 敬：形容词，慎(4)简能而任之 简：动词，选拔(5)仁者播其惠 惠：名词，恩惠(6)信者效其忠 信：形容词，诚信(7)可以尽豫游之乐 豫：动词，巡游(8)不言而化 化：动词，教化(9)代下司职 司：动词，管理(10)役聪明之耳目 役：动词，役使，劳损(11)亏无为之大道哉 亏：动

24、词，毁坏，减损2指出下列句子中的通假字并释义。恩所加，则思无因喜以谬赏 “无”同“毋” ，不要3解释下列句子中加点词语的古义。(1)则思三驱以为度古义：把(它) 当作今义：认为(2)役聪明之耳目古义：指听力好，视力好今义：指智力发达，记忆力、理解力强4指出下列句子中加点词语的活用现象并释义。(1)君人者，诚能见可欲君：名词作动词，统治(2)将有作，则思知止以安人作：动词作名词，指兴建宫室的事情安：形容词的使动用法，使安定(3)则思江海下百川下：名词作动词，居于之下(4)乐盘游乐：形容词的意动用法，以为乐(5)则思正身以黜恶正：形容词的使动用法，使端正恶：形容词作名词，奸恶的人(6)总此十思，宏

25、兹九德宏：形容词的使动用法，使光大(7)简能而任之能：形容词作名词，有才能的人(8)择善而从之善：形容词作名词，好的建议、意见(9)何必劳神苦思劳、苦：形容词的使动用法，使劳累，使辛苦5翻译下面的句子，并探究句式特点。(1)虑壅蔽，则思虚心以纳下。译文：害怕被蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见。(被动句， “壅蔽”意为“被蒙蔽、堵塞”)(2)鸣琴垂拱，不言而化。译文：(皇上) 弹奏琴瑟或垂衣拱手(就能治理好天下) ，不用多说，百姓就已经得到教化了。( 省略句，省略了主语“ 上”)环节二：分析文理6以下六句话分别编为四组，全部属于“十思”内容的一项是( )知止以安人 谦冲以自牧 慎始而敬终 正身以黜

26、恶 简能而任之 役聪明之耳目A BC D解析：选 D 均为魏徵提出 “十思”后建议太宗做或不做的事。7下列对第 3 段有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A本段提出“居安思危”的具体做法，句句坦诚，字字惊心，是对唐太宗的忠诚告诫。B “十思”可概括为“五戒” ：“见可欲” “将有作”戒奢侈；“念高危” “惧满溢”戒骄傲；“乐盘游” “忧懈怠”戒纵欲；“虑壅蔽” “想谗邪”戒轻信；“恩所加” “罚所及”戒赏罚不公。C “思知足以自戒”谈的是君王的个人欲望， “虑壅蔽，则思虚心以纳下”不仅是个人修养问题，也是治理国家应采取的措施。D做到“十思” ，人君不必 “劳神苦思” ，而国家却可以“垂拱

27、而治” 。这和老子的“无为而治”是一致的。解析：选 D D 项， “垂拱而治”不同于老子的“无为而治 ”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以俭” ，是积极地求治，不是消极地以不治为治。一、积累妙用素材让文笔更鲜活(一)这样积累素材话题专辑 纳 谏1从教材中积累在中国历史上，大臣魏徵一向以“直言”闻名。这固然与魏徵本人忠诚耿直的品格相关，不过这也从另一个角度反映出唐太宗的宽容大度，从谏如流。虚心纳谏，臣子才敢直言；君臣协力，治国理政，方有了国泰民安的“贞观盛世” 。虚怀若谷，兼听纳谏，唐太宗李世民给后世当政者做出了极好的榜样。2从历史中积累楚汉战争时，刘邦率军讨伐项羽，决心与这位西楚霸王一争天下。队

28、伍行进至洛阳新城，被一位自称董公的老人拦住。董公为刘邦献策说， “顺德者昌，逆德者亡” ，行军打仗要师出有名。因此他建议刘邦公开为被项羽杀害的义军名义首领义帝发丧，兴仁义之师，伐有罪之人，这样天下军民必然群起响应。刘邦一听，恍然大悟，立即传令：大军就地驻扎，搭设灵堂，为义帝发丧。他还借此机会，列举项羽逼迫义帝的种种罪行，号令天下有识之士群起讨伐项羽。刘邦不愧为一代优秀的政治家，他不仅善用人才，而且还善于听取对自己有利的建议，这使得他在和项羽的斗争中少走了很多弯路。3从现实中积累习近平总书记在党的群众路线教育实践活动工作会议上的讲话中讲到有些领导干部“在官僚主义方面，脱离实际、脱离群众，高高在上

29、、漠视现实，唯我独尊、自我膨胀” ，并且“有的官气十足、独断专行，老子天下第一，一切都要自己说了算，拒绝批评帮助，容不下他人，听不得不同意见” 。说的就是一些官僚气息严重的领导干部，唯我独尊，独断专行，容不下他人，听不得一点不同意见，在工作决策中一意孤行，这样的领导干部是绝对得不到下级和群众的认可的，同时在决策当中也肯定是会出很多问题的，对于这样的歪风邪气，我们要敢于说不。4从名言中积累(1)兼听则明，偏信则暗。司马光(2)君子受言以达聪明。魏源(3)欲知己过，要纳谠言。太平广记(4)开收谏之路，纳逆己之言。傅玄(5)直言之路开，则四方众贤不远千里。班固 (二)这样运用素材精 彩 片 段 针，

30、它锐利至极，轻轻一扎就能“入肉三分” 。在实际生活中，人们几乎离不开它：衣服破了，它可以为我们缝补；生病了，它能把治病的药输入体内；手上扎了刺，它能把嵌在肉中的刺剔出。社会中也有一些“治病救人”的“针” ，那就是他人正确的批评和建议。俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 ”这些批评和建议往往不中听，常常使人不快，但正确的意见却能够帮助人改正错误，避免走弯路，所以不要听到批评就动怒，看见意见就皱眉。唐太宗是个善于纳谏的帝王，魏徵屡次“犯龙颜”进谏，这对唐太宗来说无疑是非常“扎手”的，可是他思之良久，终于明白谏言的可贵、魏徵的忠心，于是便“从谏如流” ，成为中国历史上最有作为的皇帝之一。领悟

31、 运用类比手法，引出“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行” ，接着赞美唐太宗“从谏如流” ，点出主旨。精 彩 范 文 “生于忧患，死于安乐” ，这是自然界和历史发展的辩证法。海尔张瑞敏常说：“永远战战兢兢，永远如履薄冰。 ”微软比尔盖茨也常常提醒自己：“我们离破产永远只有十八个月。 ”这警示人们，居安思危则存，贪图安逸则亡。居安思危是保证个人成才的前提，是实现一个国家长治久安的一个条件。“居安思危，思则有备，有备无患” ，是一种超前的忧患意识。居安思危者，则昌则盛；反之，则衰则亡。翻开历史长卷，这样的例子不胜枚举：夫差之于勾践、项羽之于刘邦国家如此，个人成长何尝不是这样？唐朝有位才华出众的宰相魏徵

32、，他为辅佐唐太宗李世民治理国家做出了卓越的贡献。魏徵政治管理的核心就是“居安思危，善始克终” 。他常常以隋朝灭亡作为教训，规劝太宗要“居安思危，善始克终” 。唐太宗接受魏徵“居安思危，戒奢以俭”的建议，励精图治，从而为“贞观之治”奠定了基础。历史证明，增强忧患意识，做到居安思危，未雨绸缪，是国家安定，社会进步的一个重要的条件。为什么要居安思危？由于事物的发展有必然性，也有偶然性，有一些突发的偶然事件是人们始料不及的。 “天有不测风云，人有旦夕祸福” ，说的就是这种情况。这种意外的突发事件，往往会使人陷入困境，甚至会改变人的命运。所以作为商人，在事业蒸蒸日上之时，还懂得留一半清醒，来观望竞争对手

33、；作为农夫，在春播秋收时分，也要抬头看一看老天的脸色，以备不测；作为学生，在生活无忧的时候，也不忘记考虑一下未来人生的艰难考验。每一个人的生活不可能永远一帆风顺，坦途与荆棘，顺境与逆境，常常交替出现。所以我们要增强忧患意识，居安思危，在事业成功的时候，要想到失败和挫折；在生活富裕的时候，要想到贫穷和困苦；在身体健康的时候，要想到疾病和伤亡；在青春年少、风华正茂的时候，要想到人生的艰难和生活的辛酸。居安思危永远是我们人生的格言。“永远战战兢兢，永远如履薄冰”的提醒，使张瑞敏率领海尔走向世界；“我们离破产永远只有十八个月”的告诫，使比尔盖茨率领微软席卷全球。 “居安思危，思则有备，有备无患”这样丰

34、富的哲理，不仅对国家、对企业具有警示和指导意义，对于个人亦然，能居安而思危的人，必然是永远走在时代前列，永远成为生活的强者，是对生活有着深刻认识的智者。我想，只有这样，我们才能创造人生的辉煌。 佳作赏析文章引用名言、列举事例反复强调“生于忧患，死于安乐” 。虽然处在安全的环境里，也要想到有出现危险的可能，要有随时应付意外事件的思想准备。做事应该未雨绸缪，居安思危，这样在危险突然降临时，才不至于手忙脚乱。文章内容引人思考，极富感染力。 写作借鉴1学开头开头引用名言提出中心观点，既紧扣题目，又具有现实感和说服力。2学举例列举古代事例，有详有略，说明“居安思危，未雨绸缪，是国家安定，社会进步的一个重

35、要的条件” 。3学排比第段画线句子运用了排比的修辞手法，语意连贯，娓娓道来。既紧扣文题，又联系现实。意蕴丰富，文韵隽永。4学结尾结尾再次写到了张瑞敏、比尔盖茨，再次点题。做到了首尾呼应，强调了中心论点。二、研读品味经典让积淀更丰厚原文：知止乎其所不能知，至矣。出处：学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者 ，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。庚桑楚注释：辩者：与人辩论。翻译 学习，就是要学不能学的东西；实行，就是要行他所不能行的；与人辩论，是辩他所不能辩的。知的探索停止在他所不知的地方，这就是到达了极点。明理知义 这句话的意思是说做任何事情都会有一个范围的限定，因为人的认识不能覆

36、盖无边无际的宇宙，所以学习、行走、辩论都应该止于自己所了解的范围之内。庄子曾经说过：“吾生也有涯，而知也无涯。 ”人的生命和能力是有限的，所以对于“知”的追求应该限定在自己的能力范围之内，而不要以“有涯应无涯” ，否则就会“怠也” 。十渐不克终疏(节选)魏 徵臣观自古帝王受图定鼎 ，皆欲传之万代，贻厥孙谋 。故其垂拱岩廊 ，布政天下。其孽道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语

37、曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。 ”所言信矣。陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风渐坠。听言则远超于上圣，论事则未逾于中主。何以言之？汉文、晋武俱非上哲，汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘 。今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄，此其渐不克终，一也。注 受图定鼎：得到土地创立国家。贻厥孙谋：为传留给子孙做打算。语出诗经大雅 文王有声 。贻，传留。厥，他们的。垂拱岩廊：安静地坐在朝堂。岩廊，高峻的庙堂。晋武焚雉头之裘：晋武帝时，有太医给皇帝贡献一件雉头裘，武帝认为是“奇技异服” ，在殿前烧毁，并下令禁绝此类事发生。将文中画线句子翻译成现代汉语(1

38、)然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。译文： (2)陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。译文： 参考答案：(1)然而受命登基之初，都会谨慎遵守前代君王成功治理之路；逐渐安定之后，大多便反其道而行之，致使风化败坏下来。(2)陛下贞观初年，无谬举私欲，清净的教化远播边疆。参考译文：我看自古以来帝王登基定都，都想万代相传，把帝位留给他们的子孙。所以朝廷向天下布告政事，述及应遵之道，必然崇尚淳朴而抑制浮华；论及人物，必然尊贵忠良而鄙视奸邪谗佞之人；言及制度风尚，则会摒弃奢侈、靡费而倡导节俭、简约；谈及物产，则会重视五谷、布帛而轻视珍稀奇异之物。然而受命登基之初，都会谨慎遵守前代君

39、王成功治理之路；逐渐安定之后，大多便反其道而行之，致使风化败坏下来。这是什么缘故呢？岂不是因为高居天子的尊位，握有邦域的富饶，出言没有人敢违背自己，所作所为人们必然遵从，于是公理、公道被私情掩盖，礼仪、气节被个人嗜好损害而造成的吗？俗语说：“不是知道难，是做起来难；不是做起来难，是做到底难。 ”所言确实不错呀。陛下贞观初年，无谬举私欲，清净的教化远播边疆。考察今日，其风逐渐衰落，听您的言论是远远超过前代圣明君王的，论事实却还赶不上一般君主。为什么这样说呢？汉文帝、晋武帝都不是上等明君，但汉文帝能辞谢千里马，晋武帝能焚毁雉头裘。现在您却从万里之外寻求骏马，从国外搜购珍奇之物，被道路上的人嗔怪，被

40、异族轻视，这是逐渐陷于不能善始善终的表现之一。丁肇中“一问三不知”美籍华裔科学家丁肇中到中山大学访问时，面对记者的一系列提问，他“一问三不知” 。因为这 15 年来他“只做了一件事” ，那就是在宇宙间寻找反物质。一位杰出的物理学家，一位令人敬仰的科学家“一问三不知” ，这似乎有点不可思议。然而，他的“不知道”却给我们留下一个珍贵的启示：一辈子用心做好一件事。据丁肇中自己说，他 100%的时间都在实验室度过，只做实验。跟他一起工作的有 600多位教授，丁肇中的唯一要求是只谈论与物理有关的内容，其他事情他都不了解。一辈子用心做好一件事，这个标准似乎有点低。但真正做得到、做得好的又有几人呢？现如今，

41、科研人员的职称越来越高，但很多人直接参与科研的时间越来越少。有人这样戏称一些科研人员“不是在开会，就是在去开会的路上” ， “不在走穴讲课，就在走穴讲课的路上” 。在一些高校，一提到搞科研似乎就是为了写论文，写论文就是为了评职称。于是造假案、抄袭门、学术腐败案频频曝光，科研人员建立在专业知识之上的公信力和形象严重受损。有网民说，曾经，专家和教授是多么令人肃然起敬的称号，高校、研究所更是社会的精神高地和净土。然而，在学术丑闻频出的现实面前，这片高地和净土正面临被污染的危险。人生教益 心无旁骛，聚精会神，一辈子能脚踏实地地用心做好一件事，是一种多么可贵的精神！视事业重如山，默默无闻做贡献，又是一种多么崇高的境界！具有这种可贵精神和崇高境界，就是人生了不起的成功。