甘肃省兰州一中2017-2018-2学期高二年级期末考试语文试题(含答案解析)
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1、兰州一中 2017-2018-2 学期高二年级期末考试试题语 文阅读下面的文字,完成小题。文化自信不仅在于自己的决心有多大,声音有多高,历史有多久,还在于人家是否信服,有没有“他信” 。在当今时代,面对大发展大变革的世界格局,面对各种思想文化更加频繁的交流、交融、交锋,谁占据了文化发展的制高点,谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。近些年来,西方学术界逐渐认识到,人类中心主义是导致包括生态危机在内的全球性危机的罪魁祸首。人类中心主义以人的利益为认识、实践的出发点和归宿,认为自然的价值在于其对人类的有用性,而没有给予自然足够的人文关怀。生态思想家帕斯莫尔认为,基督教鼓励人们把自己当作自然的
2、绝对主人,对人来说所有的存在物都是为他安排的。这正是当今西方文化的死穴。人类文明今天已走到由量变到质变的临界点,克服人类中心主义成为人类文明发展的当务之急。英国历史学家汤因比指出:避免人类自杀之路,在这一点上现在各民族中具有最充分准备的,是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。什么是“独特思维方法”?就是以“中”为度、以“和”为贵。 中庸有云:“中者,天下之大本也;和者,天下之达道也。 ”“中” “和”二字是中华文化的精髓所在。在如何摆正人与自然关系方面,中华文化积累了丰富的中道智慧,是克服人类中心主义的一剂良方。中华文化一方面注重人在天地之间的地位与作用,强调“惟人,万物之灵” ;另一方面注
3、重天地本身的价值,所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然” ,认为人必须遵从自然规律。中华文明之所以能成为数千年未曾中断的文明,根源正在于“顶天立地” 、中正通达,正在于我们将“与天地参”而不是将征服自然、改造天地、满足欲望作为人类的使命,正在于我们摆正了人在天地之间的位置。在中国的传统文化中,我们都把“和”视作天下之大道,希望万国安宁、和谐共处。当今中国倡导建构人类命运共同体,坚持在追求自身利益时兼顾他方利益,在寻求自身发展时促进共同发展。 “一带一路”建设就是以“和”为贵的最好例子。俄罗斯导报这样评价:“对中国来说, 一带一路与其说是路,更像是中国最重要的哲学范畴道 。”何为“道”?英国思
4、想家罗素曾说:“中国人摸索出的生活方式已沿袭数千年,若能够被全世界采纳,地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。 ”他所说的“生活方式” ,其实质正是中国人所说的“道” ,生生不已、和而不同的“道” 。 “一带一路”不是中国一家的独奏,而是沿线国家的大合唱,大家一起发展才是真发展,可持续发展才是好发展。(摘编自叶小文“文化自信”与“文化他信” )1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是A. 在历史发展的各个时代,只要占据了文化发展的制高点,就能更好地在国际竞争中掌握主动权。B. 人类中心主义利用自然,让自然为人类服务,强调利益至上,却从不关怀自然。C. 弊端重重的人类中心主义亟须克服自身认
5、识的偏见,而中华民族的中道智慧是一个可取的办法。D. 中华文化认为应遵从自然规律和人们的欲望,这和西方文化在对人与天地的关系的认识是不同的。2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A. 文章第二段对比论证了中西方在对待人与自然关系上的做法,然后指出只有“中和”思想,才能挽救人类文明。B. 文章第三段既承接上文阐释了中华民族的“中道智慧”的内涵,又引出下文写运用“中道智慧”的现实意义。C. 文章第四段先指出中华文化崇尚“和” ,再用“一带一路”建设的例子来证明其“和”对中国及世界的作用。D. 文章着重论述了人类中心主义弊端和中华文化中的 “中道智慧” ,指出后者可为克服前者的弊端提供有益的
6、借鉴。3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是A. 人类文明现在面临发生质变的可能,克服人类中心主义、正确处理人与自然的关系已经是刻不容缓了。B. 中华文明数千年来未曾中断,主要是因为坚守中正通达的思想和中庸之道,摆正了人在天地间的位置。C. “一带一路”是实现“人类命运共同体 ”宏大设想的可行做法,必将推动沿线国家的可持续发展的进程。D. 罗素所说的“生活方式” 特指中国人所说的“道” ,如果得到全世界采纳,人类社会将更加欢乐、祥和。【答案】1. C 2. A 3. B【解析】1. 试题分析:本题主要考查关于原文内容的理解和分析。首先浏览选项,然后到文中找到与选项相关的语句,进行比较、辨析
7、。A 项, “各个时代”错,文中说的是“在当今时代” ;B 项,曲解文意,文中是说“ 没有给予自然足够的人文关怀” ;D 项,无中生有,应该是“遵从自然规律” ,未提及应遵从“人们的欲望” 。2. 试题分析:本题主要考查对原文论证的相关分析。错误设置一般为答非所问、混淆范围,强拉因果、曲解文意,偷换概念、无中生有等。A 项,结合文本内容“人类文明今天已走到由量变到质变的临界点,克服人类中心主义成为人类文明发展的当务之急”分析可知,“只有中和思想才能挽救人类文明”说法绝对,文中没有这个意思。3. 试题分析:本题考查对作者观点的理解。命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容,此题主要从概念的内涵
8、的方面考核,概括文章的内容较难,答题时首先阅读题干,在文中找到题干对应的区位,然后仔细分析。B 项,结合文本第三节内容“中华文明之所以能成为数千年未曾中断的文明,根源正在于顶天立地 、中正通达,正在于我们将 与天地参而不是将征服自然、改造天地、满足欲望作为人类的使命,正在于我们摆正了人在天地之间的位置”分析,混淆概念, “坚守中庸之道”错误。阅读下面的文字,完成小题。一匹马两个人迟子健一匹老马拉着两个老人,朝二道河子方向走。马是瘦马,走起路来就难免慢慢腾腾的。两个老人,是一对夫妻。老头子跟老马一样瘦,老太婆则像个大树墩一样胖。他们都是小眼睛,是那种懒得睁开的、老是处在半梦半醒间的小眼睛,尤其是
9、老太婆。因而有的时候,马觉得老太婆是没长眼睛的人。二道河子离他们居住的村庄有二十里路。这条路,马不知走了多少趟,也不知走了多少年,只记得以前背上吃了主人数不清的鞭子。马还记得,他们的儿子第一次被人用手铐带走时,哪怕是走在没有辎重的平道上,它也要挨上几十道鞭子。而他第二次戴着手铐被人带走后,他们对它则温情多了,夜里不忘了喂点豆饼给它吃,女主人还常常用一把刷子给它理鬃毛,仿佛把它当成了他们的儿子。 同以往一样,坐在车辕的男人垂着头袖着手打盹,车尾的老太婆则躺着睡觉。他们不用担心马会走错路,因为去二道河子只这一条路。他们也不用担心马会受惊,因为这个季节没有其他的车辆过来。马呢,它知道两个人都在迷迷糊
10、糊地睡,所以它若遇见笔直的路段时,也抽空打一下盹,它老是觉得累。 马打了一个响鼻,示意二道河子已经到了。果然,老头子下了车,他先用手抚摩了一下汗涔涔的马,无限怜惜地说:“唉,瞅瞅你这一身的汗,真让我不忍心再使唤你了。 ”说着,他回头去看车尾的老伴。“老太婆,你到哪里了,我看不见你,你给我个音呀!” 老头子叫道。老头听不见老太婆的声音,他急了,仔细地看看周围,也不见人影。他这才明白,老太婆丢了。他责备自己太粗心,边掉转车头,折回去寻找。 马听见老头呼唤老太婆,已经明白了。尽管它已经累得眼花缭乱了,还是加快了步伐。可是老头还是嫌它走得慢,他没有鞭子,就下车折了一根柳条,不停地抽它。马虽然疼痛难耐,
11、但仍闷着头,拼命快走。老头子并不领情,心急火燎地持续抽它。 大约走了四里路,他们发现了老太婆,她横躺在路上。老头叫了一声:“你怎么睡在路上了,吓死我了。 ” 马满身是汗,疼痛难忍,四条腿没有一条不在打哆嗦。它不像老头子那么乐观。果然,老头子发现老太婆的额头都是血,而地上也是血迹斑斑。老头试了试她的鼻息,一点呼吸都没感觉到,再摸她那双粗糙的手,已经冰凉如秋日的河水。 当老头子看见路面有一块凸出来的像笋尖一样的带有血迹的石头时,他咆哮着,使劲踢那石头,而石头就龇着血红的牙望着老头子。老头子从车上取下镐头,奋力砸那石头,石头迸溅出一串串火花,瞬间分崩离析。他们朝那村庄走去。 一块这么不起眼的石头就要
12、了她的命,老头子想不明白。她落地后是不是呼唤他了?可惜他耳朵不如年轻时灵便了,而且马车一旦走起来,听到的只是马蹄声。他这样一想,就有些怨恨马了。 而马呢,也走得心事重重。它在责备自己。一定是因为它走路不如以往利索,腿常常抖一下,车也随之颠簸一下,想必她就是这么被颠在地上的。而且,在拉扯的过程中少了分量,它应该有所觉察的,可它什么也没有察觉到。它是个废物了。马觉得自己最好就此不要吃草了,就这么完结算了。 老马就在那一天水草未尽,老头子也是粒米未食(节选自迟子健一匹马两个人有删减)4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,最恰当的一项是A. 开头一段如特写镜头,把读者带入悠远的情境中,让读者对
13、老马、老路有初步认识;同时引领全文,使文章显得有章法。B. 眼睛是心灵的窗户,两位老人“懒得睁开的、老是处在半梦半醒间的小眼睛”显示出他们生活的懒散和内心的空虚。C. 老头子垂着头袖着手打盹儿,老太婆躺在车尾睡觉,老马也抽空打个盹儿,这些描写都为老太婆出现意外和没及时察觉埋下伏笔。D. 在朝村庄走去的路上,作者细腻地刻画了老头子和老马深深自责又责怨对方的心理,这使他们的形象更加鲜明。5. 小说讲述的故事“凄凉但不乏温情” ,请结合具体内容进行分析。6. 除使用传统叙事视角外,小说还刻意选取了“马”的视角。从“马”的视角叙事,有什么作用?请简要分析。【答案】4. C 5. “凄凉 ”表现为人生的
14、悲苦无常:儿子两次入狱,老太婆猝然去世,老头子晚年孤单、凄凉。“温情”:表现为人与人、人与马之间的深情:老头子对老太婆感情深厚,老马与老两口相依相伴。令人感到温暖。 6. 把马人格化,马的心理活动与人的心理活动相结合,更好地推动情节、强化情感。用“马”这一新的视角重新审视人们熟悉的世界。给人以新奇的阅读休验。“马”的视角与传统视角相结合,互为补充印证,增强小说的表现力。【解析】4. 试题分析:题干是“下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,最恰当的一项是” 。本题考查欣赏作品的形象,赏析作品的内涵,领悟作品的艺术魅力。D 项,友人肖君神态得意,是因为“那温暖的力量是从城步传出的!”A 项, “
15、让读者对老马、老人、老路有初步认识”使文章显得有章法分析有误。B 项, “显出他们生活的懒散和内心的空虚”分析有误。D 项, “责怨对方”分析有误。点睛:文学类文本阅读的选择题,主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核,考核的方式基本有两种,一种是根据文章的内容进行分析,概括,另一种是对文章特色和手法的赏析,分析文意要读懂文章,主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当,赏析一般为手法和特色概括不当,手法集中的小说的三要素上,主要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的特征等。选择题时往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误,即所谓的“硬伤” ,在答
16、题时注意寻找这些硬伤。6. 试题分析:题干是“除使用传统叙事视角外,小说还刻意选取了马的视角。从马的视角叙事,有什么作用?请简要分析。 ”本题考查理解和分析作品的叙事视角的作用。认真阅读,梳理文章内容,回答有关“作用”的题目,要从内容和结构两方面思考。题干已经作了提示:本文除使用传统叙事视角外,小说还刻意选取了“马”的视角。从“马”的视角叙事,从小说的内容看,主要是推动情节发展,突出体现世间的深情,凸显主旨;从读者的角度看,主要是视角新颖,吸引读者并给人以新奇的阅读体验。小说的叙事视角的选取,同样是为情节、人物、主旨服务,解答时要扣紧这几点;还要注意叙事角度的选取目的是为了让读者接受与联想,更
17、好地调动读者的参与感受。点睛:小说的叙述视角有两层含义,一是叙述者的叙述视角,也就是作者的叙述视角;一是人物的叙述视角,即小说中的人物的叙述视角。前者,主要表现为人称的变化,即第一、二、三人称的叙述视角;后者,就是小说中从某一人物角度看人看事。阅读下面的文字,完成小题。材料一近日,上海地铁上有一年轻男子以上班太累为由,拒绝给抱小孩的妇女让座,还抢夺乘客拍摄的手机。随后,该男子回应称,原本是想让座的,但乘客再三指责让他很气愤,因此赌气不让。争座事件频发,除了城市公共交通资源缺乏,也与一些市民让座的公德意识缺失有关,然而,公交车和地铁均是公共场所,车上的座位当属公共资源,每个人都享有平等的权利,在
18、照顾老弱病残孕等人群的基础上,一般讲完的是先来后到、顺位而坐,这是需要大家共同遵守的基本规则。给特殊人群让座,并非是法律规定,而仅是社会公德的一种价值取向。现实情况却是,年轻者给年老者让座,变成应尽的职责和义务;而年老者给年轻人让座,被公认为违反了常规和伦理,这显然是一种道德的“错位” 。从某种程度上讲,发生在公交车和地铁上的“让座风波” ,实际上是整个社会人文关怀的呼唤与诉求。因此,与其道德绑架“让座” ,不如增加公交车、地铁上的老幼病残孕专座。(摘选自让座不如增加专座2017 年 7 月 6 日北京晨报 )材料二:材料三:越是这种人人自觉、从善如流的时候, ,也越要防止出现那种过犹不及的“
19、指教心态”有些人好为人师,常常越俎代庖, “做人情” 。有道是“让座是情分” ,上海地铁中的“让座指导”之所以乏人认同、少有点赞,是因为时下确存这么一种文明的“陋习”:一些人所谓的讲道德,不是为了约束自己,而常常是用作审判他人。这里,还应该批评一下那个拍照的乘客,且不议随意偷拍传播是否有侵权之嫌,而动辄以曝光威胁他人让座,显然已跟文明修为背道而驰。真正的文明引导者,一事当前,只会先想到“我能怎么做” ,而不是手电筒照别人,习惯性地去指教“你该如何做” 。(摘编自多做“让座主角” ,少当“让座指导” ,2017 年 7 月 6 日光明网)材料四:在如何对待公交“让座”这类道德行为时,我们常常没有
20、厘清,乃至有意无意间混淆了“道德高线”与“法律底线”之间的区别和界限,误将“道德高线”认作“法律底线” ,很明显, “让座”只是一种“道德高线” ,而非“法律底线”层面和意义上的行为。只可以在道德上倡导,而不可以在法律上强制,即使“拒不让座” ,也并不违反法律。误将“道德高线”认作“法律底线” ,强求甚至强制他人“让座” ,势必不仅侵犯他人“不做什么”的法律自由,而且同时也会无形中矮化贬损“让座”等道德行为原本固有的高尚德行、成色。作为一种社会美德, “让座”非常值得提倡、追求,但如何去提倡、追求,显然也应以一种充分合乎道德的方式来进行。要想真正倡导这种美德,更道德的方式方法,显然不是“要求强
21、求他人让座” “指责教训他人不让座” ,而是“自己主动让座” “检讨自己何以没让座” 。(摘编自“让座纠纷”混淆了道德高线法律底线 ,2017 年 7 月 7 日红网)7. 下列对材料二相关内容的理解,不正确的一项是A. 让座的原因、对象各不相同,不让座的原因却在自身。B. 大多数民众都有给人让座的经历,同时,选择让座的对象主要集中在老人、孕妇等有需要帮助的人。C. 即使真的有人需要座位,大部分人也认为不让座的人也有他的理由,另外认为“他买了票,让不让是他的权利”的也不少。D. 从数据中可以看出,有一小部分人从来没有让座的经历;还有极少数人认为让不让座和自己没有关系,持无所谓的态度。8. 下列
22、对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是A. 每个公民都有平等享受公共资源的权利,而面对抱小孩的妇女不主动让座,年轻人并没有认识到自己的行为不被认同。B. “让座指导”之所以乏人认同、少有点赞,是因为他们所讲的道德,不是为了约束自己,而仅仅是为了审判他人。C. “让座”是一种道德层面上的行为, “不让座”也没有触碰到“法律底线” ,若强制让座,势必侵犯了他人的法律自由和人生权益。D. 在“让座”纷争中, “要求强求他人让座” “指责教训他人不让座”是导致中国式“让座纠纷”频繁发生的根本原因。9. 结合所给材料,谈谈如何解决让座纠纷问题。【答案】7. A 8. C 9. 加大公共交通的投入,增加
23、老幼病残孕专座。从自身做起,多做“让座主角” 。少当“让座指导” ,旁观者不可用道德绑架别人。让与被让者要相互尊重和理解。别人让座,被让者要真心实意去感谢;不让座,也无须计较。【解析】7. 试题分析:题干是“下列对材料二相关内容的理解,不正确的一项是” 。本题考查对文中重要内容的理解与分析能力。答题时注意仔细阅读文章,找准有效答题区间,然后认真对读,寻找细微的差别。A 项,曲解文意。不让座除了自己的原因,另一个重要原因是从对方考虑。点睛:此类题目答题时应注意分清答题的区域,错误设置一般为混淆范围,强拉因果、曲解文意、无中生有、以偏概全或偷换概念等,命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。分
24、析推理类题目较难,答题时首先浏览选项,在文中找到选项对应的区位,然后仔细分析对照,从中找到与原文表述有出入的答案,就可以做出正确选择。8. 试题分析:题干是“下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是” 。本题考查对文中重要内容的分析与评价的能力。答题时注意仔细阅读文章,找准有效答题区间,然后认真对读,寻找细微的差别。A 项,材料一中“原本是想让座的,但乘客再三指责让他很气愤,因此赌气不让”可以看出年轻人已经认识到自己的行为不被认同了。B 项,以偏概全。材料说中的是“一些人所谓的讲道德” 。D 项,不是根本原因。9. 试题分析:题干是“结合所给材料,谈谈如何解决让座纠纷问题。 ”本题考查对文
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