2018版高中语文人教版必修四课件：第三单元 第8课 拿来主义

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1、第三单元 鸿儒哲思,第8课 拿来主义,目标重点 1.理清作者的思路，总体把握文意，全面理解课文内容。 2.体会杂文语言犀利幽默的特点。 3.学习本文运用因果论证和比喻论证的写作手法。,栏目索引,自知自疑 自学在前,互动互学 交流深化,点击主题 积累素材,文苑氧吧 生成素养,譬如( ) 自诩( ) 玄虚( ) 残羹( ),1.读准字音 (1)单音字 吝啬( ) 国粹( ) 脑髓( ) 蹩进( ),自知自疑 自学在前,语言积累,答案,ln,冷炙( ) 冠冕( ) 礼尚往来( ),cu,su,bi,p,x,xun,n,zh,min,shn,答案,(2)多音字,给,给与( ) 给力( ),吓,吓唬(

2、) 恐吓( ),孱,孱头( ) 孱弱( ),度,大度( ) 忖度( ),倘,倘使( ) 倘佯( ),钉,钉子( ) 钉扣子( ),j,i,xi,h,cn,chn,d,du,tn,chn,dn,dn,2.写对字形,答案,(1),o( )药 文mn( ),(2),k( )头 唠k( ) k( )睡,(3),jin( )赏 jin( )液 船jin( ),膏,盲,磕,嗑,瞌,奖,浆,桨,答案,3.近义词辨析 (1)抛来抛给 辨析：“抛来”指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。“抛给”指有目的，不得不接受。多含贬义。 练习：汪涵说：“上天_你的东西，用自己的双肩

3、去承受，不管多少你都要先扛着，扛着的目的是为了让你的身体更加坚强，双臂更加有力。” 安阳旅游局工作人员冯敏告诉记者，第三届中国汉字听写大会大赛制作方去年就因青睐安阳厚重的历史文化底蕴，有意在安阳举办这项盛大赛事，今年年初再次向安阳_橄榄枝。,抛给,抛来,答案,(2)吝啬吝惜 辨析：两者都有“过分爱惜而舍不得”的意思。“吝啬”是形容词，着重指过分爱惜自己的财物，当用不用或当给的舍不得给。在句中常作谓语或定语，还常作补语。“吝惜”是动词，指过分爱惜，舍不得拿出(自己的东西或力量)。宾语常是“财物”“生命”“力气”等。 练习：我只想鼓吹我们再_一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 他

4、干活总是身先士卒，从不_力气。,吝啬,吝惜,答案,(3)不免未免 辨析：两者都是副词，都是双重否定表示肯定。但“不免”是“免不了”的意思，加强语气，有“定然会”的意思。而“未免”则表示不以为然，有“不能不说是”的意思，缓和句子语气。 练习：还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕_有些危机。 德国人严谨认真的作风，在中国人看来_过于保守。,未免,不免,答案,(4)误解曲解 辨析：两者都有“不正确理解他人的原意”的意思，但侧重点不同。“误解”指理解得不正确或不正确的理解。“曲解”指错误地解释客观事实或别人的原意(多指故意地)。 练习：这种奖赏，不要_为“抛来”的东西，这是

5、“抛给”的。 当今社会，某些_历史、恶搞文化名人的现象受到追捧，甚至演变成为一种“潮流”。,误解,曲解,答案,4.理解词义 (1)礼尚往来： (2)残羹冷炙： (3)冠冕堂皇：,社会交往中应当有来有往。尚，崇尚、重视。,吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。炙，烤肉。,形容表面上庄严或正大的样子。,品读感悟,答案,一、结构知全局 阅读课文，理清作者的思路，总体把握文意，列出简明提纲。,答案 作者首先批判了“送去主义”，边批判边树立自己的观点，然后以生动的比喻阐述了“拿来主义”如何对待文化遗产，最后对全文作了总结，明确了实行“拿来主义”对于创造民族文化的重要意义和实行“拿来主义”的人必须具备的品质。,答案

6、,一、(14段)：揭露、批判“送去主义”的实质及其严重后果。,(12段)批判 “送去主义”者的媚外求荣和欺世惑众的行为。 (34段)揭露“送去主义”的实质和危害。,二、(59段)：阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。,(第5段)正面提出“拿来主义”的主张。 (第6段)揭示“送去主义”的危害和实行“拿来主, 义”的必要。 (第7段)“拿来主义”的含义。 (第8段)批判三种错误态度。 (第9段)正面阐明“拿来主义”的原则和方法。),三、(第10段)：总结全文。,答案,二、细读析文本 1.鲁迅先生在提出“拿来主义”的主张之前，先批判了什么？重点是揭露和批判什么主义？,答案

7、 批判“闭关主义”和“送去主义”，重点在后者。运用学生熟知的鸦片战争、中日甲午战争、八国联军等历史知识，加深对“又碰了一串钉子”的理解，文章开头两句话从追述清政府的闭关锁国政策入手，非常概括地说明了中国近百年来从盲目排外到一味媚外，从“闭关主义”一变而成“送去主义”，从历史、社会根源揭示了“送去主义”的本质。,答案,2.为了揭示“送去主义”的实质与危害，作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态？,答案 作者列举了三个“送”的事例：“先送一批古董到巴黎去展览”，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；“还有几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”，“捧

8、”何其郑重，恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进象征主义也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。在这里作者批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。,答案,3.作者认为一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果？,答案 中国“只是送出去”，“几百年之后”，“我们的子孙”，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。“磕头”“讨”和“残羹冷炙”“奖赏”等词语，

9、形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。,4.你怎样理解第6段中的“送来”和“拿来”？,答案 “送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化的侵略、掠夺，是“抛给”的同义语；“拿来”是根据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异。,答案,5.要想拿来，我们必须要具备怎样的条件和做法？,答案 具备的条件：首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。 做法：我们要或使用，或存放，或毁灭。,6.实行“拿来主义”的重要性表现在哪里？,答案 没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。,1.作者简介 鲁迅(1881年9月25日1936年10月19日)，原名周樟寿，后

10、改名周树人；字豫才，后改为豫亭，浙江绍兴会稽县人，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。1921年发表中篇小说阿Q正传。1936年10月,相关链接,19日因肺结核病逝于上海。鲁迅的作品主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集呐喊彷徨故事新编等；散文集朝花夕拾；散文诗集野草；杂文集坟热风华盖集华盖集续编南腔北调集三闲集二心集而已集且介亭杂文等。,他的作品有数十篇被选入中小学语文课本，并有多部小说被先后改编成电影。其作品对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。 鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是其一生的写照。,2.背景剖析 本文写于

11、一九三四年六月四日。“九一八”事变之后，蒋介石反动政府从政治、经济、文化、艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，进行军事、经济、文化侵略，使清醒的青年们对于外来的东西产生“盲目排外思想”。当时上海文学月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，针对这些情况，鲁迅写了两篇文章。一篇是论“旧形式的采用”，阐明正确对待古代文化遗产的态度；一篇就是拿来主

12、义，着重阐明了如何正确对待外国文化的问题。,3.相关知识 (1)且介亭杂文：本文选自鲁迅全集第六卷的且介亭杂文。有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤慨之情。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。 (2)杂文：杂文，现代散文的一种，不拘泥于某一种形式，偏重于议论，也可以叙事。是直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文。以短小精悍、活泼锋利为主要特点。内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动

13、态、政治事件的杂感、杂谈、随笔都可以归入这一类。,(3)鲁迅杂文的艺术特色：鲁迅的杂文具有高度的说服力，长篇的论证严密，短篇的一针见血，都能在有限的篇幅里，把道理说得清楚、充分、深刻。 鲁迅的杂文擅长分析，他的论辩能制强敌于死命，揭露矛盾的方法也多种多样。 鲁迅在运用逻辑思维来揭露事物的矛盾时，经常通过艺术形象来表现。寥寥几笔，逼真传神。 鲁迅经常运用书本或自己创造的故事来构成形象，表达思想。鲁迅的形象化手法，都表现了贴切、平易、新鲜的特点。,返回,鲁迅杂文的感情力量，特别表现在讽刺上。他认为：“讽刺的生命是真实；不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。 鲁迅还有一部分杂文，通过“曲笔”隐晦曲

14、折地表达自己的思想感情。 总之，鲁迅的杂文，形式丰富多彩，手法不拘一格，莫不清新独创，给予读者以隽永的艺术享受。嬉笑怒骂皆成文章，具有强烈的现实批判性。,互动互学 交流深化,交流释疑,1,答案,1.你怎样理解课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”的目的？,答案 “拿来主义”是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”刻不容缓。 “送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”，“破”得彻底，“立

15、”得才牢靠。,答案,2.第3段在论证过程中运用了类比的方法，请完成下面的表格，理解类比这一说理方法。,答案,答案,3.作者主张的“拿来主义”的内容指什么？你是怎样理解的？,答案 运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 占有，挑选。 运用脑髓指用脑筋独立思考，有主见；放出眼光指要看得清，有辨别力；自己来拿指要有选择，自己拿。对待文化遗产的态度应当是根据需要自己拿，自己做主，取其精华，弃其糟粕。,答案,深度研读,2,文章在论证过程中从破到立，批判了对待文化遗产的几种错误态度，并提出了应该采取的方法与态度。请结合文本分析作者的说理之妙。,返回,答案,答案 (1)作者采用了比喻说理的方法进行论证。 (2)作者

16、将“大宅子”比喻为文化遗产，将“孱头”比喻为懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者，是十足的懦夫；将“昏蛋”比喻为割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者，简直“左”得出奇；将“废物”比喻为崇洋媚外、主张全盘西化的投降主义者，其实质是右倾投降主义者。 (3)这三者，都是对外来不加挑选的极端做法；显然，作者对这三类人是持批判否定的态度。,答案,(4)真正的拿来主义者对待文化遗产的正确态度：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”，“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。 “挑选”的具体做法：“或使用，或存放，或毁灭”。 (5)对待

17、“鱼翅”一样的文化遗产中的精华部分，坚决吸收；“鸦片”一样精华和糟粕并存的部分就趋利避害(使用)；“烟枪和烟灯”一类的文化遗产中的旧形式可以作为史料或反面教材；“姨太太”一类的只供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫靡的东西就坚决剔除。,返回,(6)作者运用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”等人们所熟悉的事物打比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其是对“孱头”“昏蛋”“废物”“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。,点击主题 积累素材,继承文化遗产 针对要不要和怎样继承文化遗产的问题，鲁迅阐明了马克思主义关于批判地继承文化遗产的原理

18、和方法，提倡“拿来主义”，主张从文化遗产中吸取精华、剔除糟粕。在新形势下，我们有必要运用鲁迅的“拿来主义”，开动脑筋，擦亮眼睛，勇敢地占有、挑选和利用。一切好的东西都是人类共同的财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国进步有益的东西都应该吸收，在这个基础上创新发展。,一、文本素材,主题：继承和发展,“继承”“发展”之名言 1.我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。毛泽东 2.智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为“天下之达德”，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。陶行知 3.留给子孙的最佳的遗产，是光明无瑕的模范品格。温司洛普 4.遗产跟美人儿一样需要小心侍候，稍一疏忽，这两样都会溜

19、之大吉的。巴尔扎克 5.青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。奥斯特洛夫斯基,二、名言积累,返回,方斌扎根山村传承非遗技艺 方斌，2013年从合肥城市管理学院服装设计专业毕业后，回到安徽省黟县渔亭镇石门村，师从父亲从零学起石雕技艺。他不满足于传统的雕刻技法和工艺，大胆地引入3D设计和先进设备，在不到两年的时间里，他已经成为父亲方如金进行石雕创作的得力助手。他们创作的石雕和木雕、砖雕一起并称为“徽州三雕”，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。,三、相关链接,孤独的鲁迅 周劼人夏日午后，风雨欲来，并不明澈的天光从玻璃天顶照射下

20、来。鲁迅的面容中国新兴木刻运动80周年暨鲁迅诞辰130周年纪念特展正在浙江美术馆进行。展览大厅的墙面被印满各种鲁迅头像的大幅背板包围。那一墙的头像或明或暗、忽远忽近、似怒非笑。 有游人端起相机，对准这一幅，放下，又转向那一格，却始终不曾按下快门。忽然，他抬起镜头：人迹稀少的二楼走廊上，一排赤橙黄绿的展板，每一块上，都是横眉下，一只冷眼，从大厅深处投来峻峭的目光。,文苑氧吧 生成素养,鲁迅是孤独的。在展厅间穿行浏览，满墙满壁的作品，除了“文革”中那几张加了工农形象的宣传画外，涉及鲁迅的画作和影像，大约总是他孤零零的面容，被置在纸中央，或是“抽小烟冷冷看人的样子”，定格在时空里。他怎么会孤独呢？当

21、他从故乡向人们指出路的所在，写阿Q正传揭开国人的“乏相”，呐喊着给你看中国儿女们灰色人生的时候，他周围有梁启超鼓吹立宪，有孙中山订立主义，有陈独秀创建政党。那不是一个万马齐喑的年代，在回答历史命题的答卷上，也不止印着他这一张“横眉冷对千夫指”(1)的面容。而他身后被孤零零地供奉在历史,上、课文里，却恰恰“是革命政治的需要，是一种很大的误读”，从“文革”那个年代走过来的学者尹鸿，评价鲁迅被塑造成“文化旗手”和“革命斗士”的形象时感慨，“这些侧面估计连鲁迅自己都没有意识到。”,提示,(1)“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，出自鲁迅自嘲诗，形容对敌人决不屈服，对人民大众甘心像牛一样俯首听命。前句取

22、“千夫所”指之意，后句源于左传。 左传哀公六年：“鲍子曰：汝忘君(齐景公)之为孺子牛而折其齿乎？”洪亮吉北江诗话卷一引钱季重作的柱帖：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。”,但作为怀疑论者的鲁迅又真的很孤独。“孤独是因为他总走在别人的前面，”研究了半辈子中国现代文学的陈思和教授，坦言直到中年，,才越来越理解鲁迅。“他总是很容易看穿别人身上存在的问题，发现身边的人和事其实与他理想的状态相距甚远。”就如著名作家张定璜描绘的那样，“鲁迅先生站在路旁边不等到你开嘴说话，他的尖锐的眼光已经教你明白了他知道你也许比自己知道的还更清楚。”,鲁迅一直在寻找同盟、加入同盟，也曾屡屡被奉为领袖与导师，但他从未真正领

23、导过一个团体，也未曾组织过以自己为中心的团体。他的面容就这样不断被摆放在图谱的中心，却事实上把所有人都远远地抛在了身后。“他是一个文人，不懂政治，也不介入政治，”这是尹鸿的解释，“他对这一切都深表怀疑，只因为这组织能对中国有一些贡献，他就勉强参加进去。”,所以曹聚仁说，鲁迅一生，总是“荷戟独彷徨(2)”的日子为多，他是天空的飞鹫，并非蚁群的首领。,提示,(2)彷徨写于“五四”运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时像布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。彷徨表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在题彷徨一诗中说：“寂寞新文苑，平安

24、旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。”这便是题名“彷徨”的来由。“两间”是新文化阵营和旧文化阵营，“一卒”就是作者自己。“荷戟独彷徨”字面意思是，(一卒，即作者)拿着武器(戟)独自彷徨。 是指鲁迅自己在新文化阵营和旧文化阵营之间徘徊、彷徨。,而鲁迅恰恰又是害怕孤独的。1926年，他在厦门大学“四面几无人家”“海天微茫”的图书馆里写道：“四远还仿佛有无量悲哀、苦恼、零落、死灭，都杂入这寂静中我曾经想要写，但是不能写，无从写。”连他在上海的房东太太，也会在闹别扭时不准自家小孩和鲁迅玩，叫嚣着“给他冷清冷清，冷清得他要死”。他的害怕孤独，是因为他的“热”，他的爱，不知道该往哪里去倾倒。所以，鲁迅忍不住去

25、呼喊要“救救孩子”，忍不住把满篇仁义道德字里行间那“吃人的礼教”抖给你看，忍不住换着名字在语丝自由谈上坐实一个“刀笔吏”的形象。“鲁迅首先是国民劣根性和造成这种劣根性的主流中国文化劣根性的，最无情也最无奈的批判者。”,这在微博上被频频转发的长句，表达的是学者尹鸿心中，鲁迅的面容。离世前一个多月，鲁迅曾写道，“当死亡来临时，对于宿敌，让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”这份绝决，在画家陈丹青的解读里，恰又是鲁迅“对世人最无话可说的爱”。,鲁迅爱生活。在这个纪念特展上，一位白发苍苍的老太太，指着展览柜里鲁迅和许广平的通信，略带惊喜地挽着老伴说：“他竟然叫爱人小刺猬，自己又说自己是大白象”整个展厅里，

26、布着鲁迅一生丰富的艺术收藏，从汉画像拓片到明清年画，从中国民间剪纸到西洋木刻版画，都显示着它们主人独特的艺术品位。,鲁迅又是尤其爱青年的。他在中年得子后写道，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”(3),(3)“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”出自鲁迅答客诮，该诗是一首体现鲁迅爱子之情的诗，甚至可以说是他的爱子宣言。通过这首诗，读者可以看到与“横眉冷对”“怒向刀丛”“金刚怒目”等完全不同的鲁迅的另一面，那就是“俯首甘为孺子牛”的怜子柔情。,展览中，鲁迅和他人少有的合影里，有那么一些必定给人以深刻的印象那是鲁迅去世前不久，和参加第二回全国木刻展的青年围坐一起。他慈眉善目，他侧耳倾听，他甚至哈哈大笑

27、地仰在椅背上。,提示,拍摄照片的青年摄影家沙飞，在被枪决时，依然将这些图像的底片，存放在上衣口袋里。这场和青年相关的木刻运动，可以说是鲁迅与青年、鲁迅与艺术的集中体现。他常常勉励青年，“表现国民的艰苦，国民的战斗，这自然并不错，但如自己并不在这样的漩涡中，实在无法表现，假使以意为之，那就决不能真切、深刻，也就不成为艺术”。然而青年们大概是无法真正理解鲁迅的。鲁迅在给青年版画家李桦的信中说，“上海的喜欢木刻的青年中，确也是急进的居多，所以在这里说起木刻，有时即等于革命或反动，立刻招人疑忌”。,80年后的今天，为了纪念鲁迅先生诞辰130周年，中国美院又汇聚了国美五代版画人，开办了黑白木刻讲习班。教

28、师曹晓阳在开班前写下这样一段话：在对鲁迅先生的逼近重塑中，我们试图复活那个直面现实的精神，显形这个精神所对应世界的态度。于是，这些“以刀回溯历史、秉刀解读鲁迅、持刀逼近现实、放刀直面人生”的青年人，将他们心头刀尖鲁迅的面容，布满了这一展厅的每一面墙壁。创作者说，我们关心的是先生所推动社会思想与文化更新的那种建构性意识和批判精神，如何重启，使我们得以捏刀向木，正面逼近并切入这个被日益图像化、对象化所切割并消费得支离破碎的世界。,策展人说，从民族革命斗士的头颅，到准意识形态的面孔，再到争议的形象，它作为一种历史和现实处境的话语远未终结。在我们没有弄清楚“我们的面容”“社会的面容”“时代的面容”之前，鲁迅的面容，终将还是高悬在历史的天顶下，孤独地等待被注视。 (有删改),返回,本课结束,