第11课《师说》分层作业（含答案）

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1、课时分层作业( 十一)师说一、基础运用层1下列句子中， “其”字用法与其他三项不同的一项是( )A生乎吾前，其闻道也固先乎吾B余嘉其能行古道C郯子之徒，其贤不及孔子 D今其智乃反不能及，其可怪也欤D D 项，副词，表反问语气。 A、B、C 三项均为代词。2下列句中加点词的用法，分类正确的一项是( )吾师道也 吾从而师之 其下圣人也亦远矣师道之不传也久矣 则耻学于师焉 不耻相师孔子师郯子 于其身也，则耻师焉 巫医乐师百工之人，不耻相师A/B /C /D/A 名词作动词；名词的意动用法；形容词的意动用法。3下列各句与例句句式特点相同的一项是( )【导学号：45412086】例句：句读之不知，惑之不

2、解A其下圣人也亦远矣，而耻学于师 B大王来何操C蚓无爪牙之利，筋骨之强D不拘于时，学于余B B 项和例句都是宾语前置句；A 项，是介词结构后置句； C 项，是定语后置句；D 项，是被动句，介词结构后置句。4下列对文学常识的解说，不恰当的一项是( )【导学号：45412087】A唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导的，废除六朝以来浮华的骈俪文，主张“文以载道，文道合一”的一次文体改革运动。B “唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家。C “六艺经传皆通习之”中“传”指的是人物传记，像史记 汉书中的大部分作品。D 师说中的“六艺”指诗 书 礼 乐 易 春秋六种

3、儒家经典著作。C “ 传”是古代解释经书的著作。5下列语句编成四组，全都表现作者对当时社会风气批评指责的一项是( ) 【导学号：45412088】其下圣人也亦远矣，而耻学于师 爱其子，择师而教之 于其身也，则耻师焉 小学而大遗，吾未见其明也 巫医乐师百工之人，不耻相师 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之A BC DA 此题可用排除法，是今人教育孩子的做法，作者没有批评指责的意味。是“巫医乐师百工之人”的做法，是作者赞同的做法。排除这两句即可。6下列有关文学常识的说法，不正确的一项是( )A 师说选自昌黎先生集 ，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家， “唐宋八大家”之首。 B韩愈、柳宗元等人倡导

4、的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。 C “六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼” “乐” “射” “御” “书” “数”等六种技艺和学问。D “三人行，则必有我师”出自孔子的论语述而 ，原句是“三人行，必有我师焉” 。C 文中的 “六艺”指诗 书 礼 乐 易 春秋六种经书。7下列对文章内容的分析，不正确的一项是( )A第一段开头明确提出全文的中心论点学者必有师，接着阐述老师的职责，然后论述从师的重要性，最后阐明择师的态度和标准。B第二段，作者运用三组对比，批判“士大夫之族

5、”的“耻学于师”的态度。尤其是第三组对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。C第三段仅用引用名言的论证方法就充分地阐明了师道、师生的关系。作者是用发展的眼光来看待师道、师生的关系的。D第四段说明写作师说的缘起，此缘起实际上不过是作者发表议论的一个借口，作者的真正目的是批判当时社会上“耻学于师”的陋习。C C 项，作者在论述师道、师生的关系时，不仅引用了名言 ，还用了事例论证的方法。8把下列句子翻译成现代汉语。(1)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？译文：_(2)今其智乃反不能及，其可怪也欤！译文：_【答案】 (1)圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由

6、于这个原因吧？(2)如今士大夫的智慧竟反而比不上这些人，真是令人奇怪啊！二、阅读提升层阅读下面的文言文，完成 912 题。韩 愈韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊谏官论之不听愈尝上章数千言极论之不听怒贬为连州阳山令寻移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作进学解以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才

7、，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。 元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰平淮西碑 ，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，与人交，荣悴不易。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵

8、以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。(节选自 旧唐书 韩愈传)9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A宫市之弊谏官/论之不听/愈尝上章数千言极论之 /不听/怒贬为连州/ 阳山令寻移江陵府掾曹B宫市之弊/谏官论之不听愈/尝上章数千言/极论之不听 /怒贬为连州/阳山令寻移江陵府掾曹C宫市之弊/谏官论之不听/愈尝上章数千言极论之/不听/ 怒贬为连州阳山令/寻移江陵府掾曹D宫市之弊谏官/论之不听/愈尝上章数千言/极论之不听/怒贬为连州阳山令/寻移江陵府掾曹C 本题考查文言文断句的能力。首先通读画波浪线的部分，了解大意。然后根据标志词、词语的语法关系和对语意的理解，初步排除错

9、误选项。根据“谏官”是官职名称，作主语，排除 A、D 两项，根据“愈”是指韩愈，作“尝上章数千言极论之”的主语，排除 B 项，故选 C 项。10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A进士，中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士。B御史，自秦朝开始，御史专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏，一直延续到清朝。C拜，指授予官职。古时表示官职变动的词语有“迁” “谪” “转” “徙”“改” “移” “补”等，其中“迁” “谪”都指贬官。D行军司马，官职名，始建于三国魏元帝咸熙元年，至唐代在出征将帅及节度使下皆置此职，实具今参谋长的性质。C “ 迁”指升迁，

10、“左迁”指贬官。11下列对原文有关内容的分析和概括，表述不正确的一项是( )A韩愈刻苦好学。他自小刻苦学习儒家经典，不要别人的奖励督促，他的文章在当时知名，后考中进士科。B韩愈为官敢于直谏。他曾上言几千言的奏章揭露宫市的弊端，皇上不仅不听，反而大为生气，把他贬到连州阳山做县令，后来调任江陵府掾曹。C宰相认为韩愈有修史才能，推荐他撰写平淮西碑 ，他感激裴度推荐之恩，借机歌颂裴度，后李愬之妻进宫诉说碑文失实，碑文被磨掉。D韩愈与别人交往，不因荣辱沉浮态度有别，总是把振兴名教和弘扬仁义作为自己的职责，资助内外亲戚及朋友的孤女多人。C “ 宰相推荐他撰写平淮西碑 ”有误，原文是“宰相看了进学解后同情他

11、，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰” “宪宗还下诏命令韩愈编写平淮西碑 ”。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)近者锷还省父，愈为序饯锷。译文：_(2)愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文。译文：_【答案】 (1)裴锷近日回家探望父亲，韩愈写了一篇序文为裴锷送行。 (2)李愬的妻子经常出入皇宫，趁机(向皇帝) 诉说碑文失实，(于是宪宗)下诏派人磨掉韩愈写的碑文。【参考译文】韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑

12、余庆很是为他宣扬美名，由此在当时知名。随即韩愈考中进士科。宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾递上数千字的奏疏极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山令，后改任江陵府掾曹。韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬黜，作进学解来自己开导自己，宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰(编写史书) 。过了一

13、年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。不久有不喜欢韩愈的人，搜集他过去的事情，说他以前降职任江陵府掾曹时，荆南节度使裴均待他优厚，裴均的儿子裴锷平庸粗鄙，裴锷近日回家探望父亲，韩愈写了一篇序文为裴锷送行，还亲切地称呼他的名字。这一议论在朝廷传播开来，因此韩愈改任太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，他上奏请韩愈任行军司马。淮西和蔡州平定之后，十二月韩愈随裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，宪宗还下诏命令韩愈编写平淮西碑 ，韩愈在碑文中较多记述了裴度的事迹。而就当时首先进入蔡州活捉吴元济一事而言，李愬功劳为第一，所以李愬对碑文不服。李愬的妻子经常出入皇宫，趁机(向皇帝)诉说碑文失实，( 于是宪宗) 下诏派人磨掉韩愈写的碑文，并命令翰林学士段文昌重新撰写碑文并刊刻碑上。韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。然而他对待诸权门豪士，就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。他还颇能奖掖鼓励后辈，招入家中的十有六七人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。他总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责。经他资助出嫁的内外亲戚及朋友的孤女多达十人。