第3课 古代印度 提高练习（含解析）

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1、古代印度 提高练习1四大文明古国之的古代印度有严格的等级制度，史称“种姓制度”，下列示意图能够反映古代印度种姓制度的是（）A B C D2印度的男女青年纵使青梅竹马，相互爱慕，但如果双方等级不同，最终也不成眷属，造成这种悲剧的根源是历史上印度实行（）A汉谟拉比法典B种姓制度 C人权未普及 D佛教的规定3阿育王，是印度孔雀王朝的第三代君主，印度历史上最伟大的一位君王。按照古代印度种姓制度的划分，阿育王应属于哪一等级（）A婆罗门 B刹帝利 C吠舍 D首陀罗4下列对古代印度等级制度的叙述不正确的是（）A等级之间界限森严 B低级种姓不允许从事高级种姓的职业C不同种姓之间的男女不能通婚 D种姓制度对印度

2、社会的发展起到促进作用5社会制度影响人们的生活。根据古印度种姓制度，下列选项符合当时农民身份的是（）A担任祭司 B与国王或官吏的女儿成婚C掌握军权 D纳税供养第一、第二等级6一部印度电影里有这样的一句台词:法官的儿子永远是法官，小偷的儿子永远是小偷。这种阶级歧视是源自于（）A禅让制度 B种姓制度 C分封制度 D科举制度7“心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！”。你知道这首诗词与哪一宗教有关（ ）A基督教 B伊斯兰教 C佛教 D道教8据报道，某国东部一名属贱民阶层的 15 岁少年，因自家山羊误入高一等级种姓农民的稻田而被烧死。根据所学知识推断，文中某国是（）A希腊 B埃及 C印度 D

3、中国9（题文）以下是某同学在课本剧汉谟拉比中所撰写的台词，符合史实的是（）A我是法老，太阳之子 B我是基督，传教救世C神予我智慧，建立种姓制度 D神授我权杖，制定成文法典10阅读材料：他(指造物主)为了世界的繁荣，用自己的口、双手、双腿和双脚相应地制造了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。(国王)应极力使吠舍与首陀罗执行自己的义务，因为他们逃避自己的义务时，则使这个世界动摇。刹帝利无婆罗门不能幸福，婆罗门无刹帝利不能昌盛。摩奴法典请回答：(1)这部法典出自古代哪个国家？反映了社会上什么制度？(2)这部法典有关规定的实质是什么？材料中提到的人各属于哪些阶级？(3)宣传造物主用不同部分造出不同的人，其目

4、的是什么？答案与解析1【答案】D【解析】依据课本所学，雅利安人进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”。根据这个制度，社会分为四个等级。第一等级婆罗门，第二等级刹帝利，第三等级吠舍，第四等级首陀罗。D 符合题意；A 是西周的分封制；B 是秦始皇在中央设立的行政机构；C 是中世纪欧洲的官僚制度。由以上分析可知，ABC 不合题意，故选 D。2【答案】B【解析】结合所学知识可知，古代印度实行种姓制度，将印度人分为四个等级，各个等级之间有严格的界限，不准互相通婚等。因此，造成题干这种悲剧的根源是历史上印度实行种姓制度。故 B 符合题意；汉谟拉比法典是古代巴比伦的文明成果，

5、与印度无关。故A 不符合题意；人权未普及不是造成题干这种悲剧的根源。故 C 不符合题意；佛教主要宣传消灭欲望，刻苦修行，与题干的悲剧无关。故 D 不符合题意。故选 B。3【答案】B【解析】依据所学知识可知，古代印度的种姓制度包括：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是祭司贵族；刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王及以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力；吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税；首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。所以阿育王属于刹帝利，故选 B。4【答案】D【解析】

6、依据所学可知，古印度盛行等级制度，各等级之间界限森严；低级种姓不允许从事高级种姓的职业；不同种姓之间的男女不能通婚；种姓制度阻碍了印度社会的发展。由此分析 ABC 不合题意，故此题选 D。点睛：抓住题干关键词“不正确”是解题的关键，种姓制度阻碍了印度社会的发展。5【答案】D【解析】依据所学可知，古代印度盛行种姓制度，商人属于第三等级，纳税供养第一、第二等级，D 项符合题意；第一等级的婆罗门担任祭司；不同等级的人不能通婚；第二等级的国王掌握军权。由此分析 ABC 不合题意，故此题选 D。6【答案】B【解析】根据材料中的“印度”电影，可知反映的是印度的制度，根据台词中的“阶级歧视”，结合所学知识可

7、知这种现象反映的是印度的种姓制度。禅让制度是中国古代尧舜禹时期的制度；分封制度是中国西周时期的社会制度；科举制度都是中国隋唐时期设置的选拔人才的制度。故选 B。7【答案】C【解析】依据所学可知，菩提树下是佛祖悟道的地方，诗的意思是要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑和种种邪魔，C 符合题意，故此题选C。8【答案】C【解析】依据题干信息：“属贱民阶层的 15 岁少年，因自家山羊误入高一等级种姓农民的稻田而被烧死”，结合所学可知，文中某国是印度。雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”第一等级婆罗门掌握神权；第二等级刹帝利把持国

8、家军事行政大权第三等级吠舍向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。C 项符合题意，故此题选 C。9【答案】D【解析】A 项我是法老，太阳之子，应是古埃及国王的说的话；B 项我是基督，传教救世，应是耶稣说的话；C 项神予我智慧，建立种姓制度，应是古印度国王的说的话；D 项公元前十八世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比统一了两河流域，建立起中央集权的奴隶制国家。为了维护奴隶主阶级的利益，国王汉谟拉比制定了一部法典，史称汉谟拉比法典，法典宣扬“君权神授”，是是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典。因此神授我权杖，制定成文法典，符合课本

9、剧汉谟拉比，故选 D。10【答案】(1)古代印度。种姓制度。(2)实质是维护奴隶主的统治。其中，婆罗门、刹帝利是奴隶主统治阶级，吠舍、首陀罗是被统治阶级。(3)其目的是使种姓制度蒙上神圣的色彩，麻痹和欺骗人们。【解析】（1）依据材料所给信息“他（指造物主）为了世界的繁荣，用自己的口、双手、双腿和双脚相应地制造了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗等”，再结合所学知识可以知道这部法典出自古代印度，反映了古代印度的种姓制度。（2）第一问依据所学知识可知，种姓制度是一种建立在阶级压迫基础上的社会等级制度，这种等级制度后来在印度沿袭了数千年，严重阻碍了印度的社会进步和经济发展。所以这部法典有关规定的实质是维护

10、奴隶主的统治。第二问依据所学知识可知，印度四个等级中波罗门掌管宗教祭祀；刹帝利充当武士，掌管军、政大权；吠舍是一般平民，以农、牧、工、商为职业，多数无政治权利；首陀罗从事低贱的职业，无任何政治权利。种姓制度严重地阻碍了古代印度社会的发展。由此可知，婆罗门、刹帝利是奴隶主统治阶级，吠舍、首陀罗是被统治阶级。（3）依据材料所给信息“他(指造物主)为了世界的繁荣，用自己的口、双手、双腿和双脚相应地制造了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗”，结合所学知识可知，古代印度雅利安人通过这样的方式来维护奴隶主阶级利益的，所谓四个等级由造物主用不同方式创造的说法，纯粹是通过编造神话来加强统治者权威的，其目的是使种姓制度蒙上神圣的色彩，麻痹和欺骗人们。