河北省衡水中学2018-2019学年度高三一模试题语文试卷（解析版）

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1、20182019 学年度高三年级下学期一模试题语文试卷考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分注意事项：1.本试卷共 6 页。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成文后各题。在德国哲学家海德格尔的名言“人，诗意地栖居”越来越为人们所熟知和向往的时候，我们回顾中国传统的居住文化和人文情怀，这种追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想与之异曲同工。其实，中国传统文化比西方文化更

2、早地追求着以诗性和精神家园为目标的人居理想。强调诗性、追求精神居所和理想家园的情怀，使中国传统的人居环境思想能超然于现实而达到心灵与自然的静默和融合。诗经是中国文学史上最早的诗歌总集，对中国传统居住文化的诗性智慧的形成有着深刻的影响。如诗经硕鼠从“逝将去汝，适彼乐土”到“乐国” “乐郊” ，提出了建立“乐土” 、 “乐国” 、“乐郊”的美好理想，人人平等、幸福，再也不会过哀伤悲叹的日子，是早期的“乌托邦”思想的萌芽，有似后世的桃花源记所期待的蓝图。从人居环境的角度来讲，中国古代文人山水诗、山水画所表达出来的诗意情怀，就足以反映中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。山水田园诗以描写山水田园及安逸

3、恬淡的隐居生活为主，创造出一种田园牧歌式的生活图景，以表达对宁静平和生活的向往，以实现心灵的皈依。东晋陶渊明的作品，经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。他的田园诗，是其人格精神的外化，他写景物重在写意，只追求平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境的融合，呈现出浑然天成的大境界。因为“久在樊笼里，复得返自然” ，所以，著名的桃花源记便为我们勾勒了一个“土地平旷，屋舍俨然” “黄发垂髫，并怡然自乐” “自给自足” “路不拾遗”的“世外桃源”之境，成为中国古人追求自然本性的社会梦想。在中国传统文化中，诗画是同源的，经常是诗中有画、画中有诗。宋代欧阳修提到：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意

4、知者寡，不若见诗如见画。 ”明代画论专家李贽也有这样的评价：“画不徒写形，正要形神在；诗不在画外，正写画中态。 ”究竟什么样的画最能表达“诗意栖居”的理想境界，宋代山水画论专家郭熙在林泉高致中的一段话给我们很好的启迪，他说：“世人笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，凡画至此，皆入妙品。但可行可望，不如可居可游之为得。 ”很明显，可居、可游的画境，是笃爱山水的人们实现自身理想和满足自身精神欲望的理想境界。宋代著名画家王希孟的千里江山图 ，描绘了大大小小几百个村落形态，多为可居可游之境，充分表达出理想居住之境的引人入胜和优美宜人。古代众多的山水画和村居图中表达的居住胜境充分表达了中

5、国人追求“诗意栖居”的美好愿望。（摘自刘沛林诗意栖居：中国传统人居思想及其现代启示 ）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想是与中国传统的居住文化和人文情怀异曲同工的。B. 诗经硕鼠中表现的“ 乐土” “乐国” “乐郊”的美好理想，人人平等、幸福，正是后世的桃花源记所期待的理想生活蓝图。C. 陶渊明追求的平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境相融合的田园诗，经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。D. 山水画若能表达“诗意栖居 ”的理想境界，画家需要在画中展现山水的可行，梅花的可望，房屋的可居，村落的可游。2. 下

6、列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章第一段从海德格尔的名言写起，引出了中国传统文化较早地追求着以诗性和精神家园为目标的人居理想这一观点。B. 文章第二段以诗经硕鼠 为例，指出中国传统居住文化智慧深刻影响着中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。C. 文章第三段从山水田园诗表达出来的诗意情怀的角度，具体论述了古代中国人对“诗意栖居”的理想的追求。D. 文章第四段是从山水画可居可游的画境引人入胜和优美宜人的角度来充分表达中国人追求“诗意栖居”的美好愿望的。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 如果没有诗经硕鼠 桃花源记 千里江山图等成功的诗画作品，就不容易证明中国人

7、几千年来拥有不变的“诗意栖居”的梦想。B. 明代李贽的评价“诗不在画外，正写画中态 ”，为中国传统文化中诗画是同源的观点提供了佐证，同时也直接证明了山水画能够表达“诗意栖居”的理想境界。C. 王希孟 的 千里江山图 所描绘的可居可游之境，与古代众多村居图的居住胜境一样，都表达了中国人追求“诗意栖居”的美好愿望。D. “诗意栖居”自古及今都是人们追求的一种人居理想，人们会借助山水田园诗、山水画来表达对能超于现实而达到心灵与自然的静默和融合的理想。【答案】1. C 2. B 3. B【解析】【1 题详解】试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是” ，这是考查学生对文本内容的

8、筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A 项，偷换概念，原文说“在德国哲学家海德格尔的名言人，诗意地栖居越来越为人们所熟知和向往的时候，我们回顾中国传统的居住文化和人文情怀，这种追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想与之异曲同工” ，可见“之”指代的是“人，诗意地栖居” 。B 项，过于绝对，原文说“诗经硕鼠从逝将去汝，适彼乐土有似后世的桃花源记所期待的蓝图” 。而非选项中所说“正是后世的桃花源记所期待的理想生活蓝图” 。D 项，曲解文意，原文说“谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，凡画至此，皆入妙品” ，但并没有说“需要在画中

9、展现山水的可行，梅花的可望，房屋的可居，村落的可游” 。点睛：这类题目首先要明确题干涉及的对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。【2 题详解】试题分析：题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是” ，这是考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据

10、证明的是什么观点和论证的方法。B 项，文章第二段以诗经硕鼠为例，是为了证明“诗经对中国传统居住文化的诗性智慧的形成有着深刻的影响” 。【3 题详解】试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是” ，这是考查理解文章内容，概括文意的能力。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句，检查该解释是否与全文保持一致根据文本意思，看看推理有没有改变原文意思。B 项，明代李贽的评价“诗不在画外，正写画中态”并没有直接证明山水画能够表达“诗意栖居”的理想境界。（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一目前，由于基因突变引起的人类遗传病超过 7000

11、 种，此类疾病患者多达 3.5 亿人。有些人携带突变的基因并不表现出病征，但他们的后代则可能要承受严重病痛的折磨，甚至失去生命。科学家们一直在寻找能解决这些疾病的终极武器，希望将致病的突变基因“拨乱反正” ，终于，他们从细菌身上找到了一些“基因编辑”工具，让这个根治人类遗传病的美好愿景有望变为现实。 众所周知，脱氧核糖核酸（DNA）是主要遗传物质，为螺旋互绕的双链结构。在 DNA 链条上，一个具有某种功能的片段就是基因。基因编辑技术可以像人们编辑文字那样修改 DNA 链编码。CRISPR/Cas9 是目前最主要的基因编辑工具。从它诞生以来，就因强大的功能，对生物科技产生了重大影响，使编辑植物和

12、动物的基因组成为可能。 CRISPR 其实是存在于细菌和古菌体内，用来保护自己免受病毒攻击的一种防御系统，它是 DNA 分子中一系列重复的序列，并且这些序列之间存在“spacers” （间隔） 。细菌会将病毒的 DNA 整合到自己的基因组中，使这种病毒 DNA 最终成为 CRISPR 序列中的“spacers ” 。总是位于 CRISPR 附近的基因，被称为Cas 基因，它们会产生与 CRISPR 共同进化的酶。在激活状态下，这些 Cas 酶能够充当切割 DNA 的“分子剪刀” 。人们熟知的 Cas9 就是一种有强大切割作用的酶，它在向导 RNA 的指引下能够对各种入侵的外来DNA 分子进行切

13、割。CRISPR 可以在同种病毒再次发起攻击时，记住这种病毒并发送向导 RNA 和 Cas 酶来定位和破坏病毒，从而给予细菌保护或免疫力。 新一代基因编辑技术 CRISPR/Cas9 有“基因魔剪”的美称。它在切割 DNA 后，可以把携带特定基因的新 DNA 序列嵌入新的“spacers ” 。自 2012 年 8 月“擎旗”以来，它经常登上生物科技领域的“今日头条” 。从修改植物基因，到改变蝴蝶翅膀的图案，从编辑蚊子抗疟基因，到精确剪切艾滋病病毒它高效、稳定、廉价的修改和设计能力受到世界各地实验室的热捧，已经成为生命科学界炙手可热的“大将军” 。虽然专利纠纷、伦理禁区、脱靶效应像地铁入口处的

14、三叉旋转杆，时不时敲打一下 CRISPR/Cas9 技术的膝盖骨，提醒着别急功近利。但毋庸置疑，以此为重要核心技术的生命科学，已经迎来了爆炸式发展的大时代。2015 年，人类基因组编辑国际峰会召开时，还在考虑是否限制将之用于修改人类胚胎；2017 年初，这个问题就变成了需要限制用于增强人类功能的胚胎基因修改与设计。 目前，基因编辑技术已在食品、医药、农业等多方面取得不同程度的进展，相关产品也逐步投入使用。由于基因编辑技术存在多种类型，譬如基因删除、基因插入、突变等，如何做到检测准确、高效且多样是一个值得思考与研究的问题，各行各业应给出符合自身行业要求的、精准的、具有操作性的检测标准，以便监管的

15、高效展开。 “基因魔剪”已小试牛刀，但还远没有达到雄霸天下的程度，刚刚起步 5 年的 CRISPR/Cas9 技术，还有巨大的应用空间。阻断遗传病、消灭肿瘤、延长寿命乃至物种升级，才是人们的希望之巅。因此，在变成“双刃剑”之前， “基因魔剪”还可以大胆地攻城略地。 （取材于房琳琳等人的文章） 材料二 电影蜘蛛侠中，主人公彼得帕克被一只神奇的蜘蛛叮咬后，他的 DNA 发生变异，成为了一个运动和感知能力超乎常人的存在。在那句“能力越大，责任越大”的感召下，帕克化身为拯救世界的蜘蛛侠。当然，这样的“变种人”只是科幻电影中的想象；但当 CRISPR/Cas9 等基因编辑技术日益成熟，对我们的生活产生影

16、响的时候，人类将迎来怎样的挑战，是每个人不得不思考的问题。 2018 年 11 月 9 日，国内首份中国公众对基因编辑技术的认知与态度研究报告正式公布。这项调查揭示了中国公众对基因编辑技术的认知与态度，为基因编辑技术在中国如何理性、健康地发展，如何更好地服务大众提供了重要的依据。图一受访者对基因编辑技术应用的支持程度图二受访者对基因编辑技术合法化的支持程度（以上图表取材于中国公众对基因编辑技术的认知与态度研究报告 ）报告指出，被调查公众对基因编辑技术持积极态度，但较少与家人或朋友谈论基因编辑技术等新兴科技议题，也较少接触相关的信息，因而，关于基因编辑技术知识素养的水平普遍较低，绝大部分被调查公

17、众认为自己需要补充和了解基因编辑技术的信息，且有较高意愿使用基因编辑技术预防和治疗重大疾病。2018 年 11 月 26 日，世界首例免疫艾滋病的基因编辑婴儿诞生，引爆了一轮对基因编辑技术的伦理争议。实际上，早在基因编辑技术诞生不久，此项技术在改造人类基因上的应用就受到了科学界的广泛关注，并引发了广泛的讨论。约翰霍普金斯大学的医学史学家 C 教授提醒人们别低估了基因调控机制的复杂性。即使是严重疾病背后的基因也可能拥有预计不到的功能。无论我们能多么精确地编辑基因，有些东西也不是我们能一编了之的，更别提这项技术本身的安全性了。目前，基因编辑技术亟需在脱靶效应、基因导入系统等方面作出突破。对于人类生

18、殖细胞的基因编辑，北京大学生命科学院 R 教授指出：“体细胞改造是对家庭和个人的责任，而性细胞改造是对社会的改造。 ”他强调，个人无权决定应该对性细胞中的哪个基因进行改造。另一方面，我们并不清楚一个基因突变到底会引发哪些疾病，又会带来什么好处。而且，疾病或缺陷的定义也是在改变的，今天大家觉得不好叫疾病，但再过两百年可能又觉得是好事情。北京大学生命科学院 W 教授则认为一项有颠覆意义的新技术引发争论是非常正常的，随着时间的推移，专家、公众一起参与，会综合考量基因编辑技术的一些所谓危险因素。W 教授还认为人们对于所谓的缺陷基因的定义是非常模糊和不确定的，未来很有可能会随着认识的深入而改变看法，因此

19、， “从这一点上来讲，是否可以编辑生殖细胞的基因是无解的” 。尽管科学家们对基因编辑技术的讨论莫衷一是，但是不可否认，基因编辑技术是一项非常先进的技术。这项技术推动了遗传学的发展、促进了干细胞的进一步研究，基因编辑技术开发的产品也正在逐渐改变我们的生活。（取材于陈晓雪等人的文章）4. 根据图一和图二，下列说法不正确的一项是（ ）A. 超过 80%的受访者对基因编辑技术持乐观支持态度。B. 超过六成的受访者支持基因编辑技术的研究与开发。C. 受访者不太支持仅 为 增强某种功能而使用基因编辑技术。D. 在中国进行基因编辑研究比较符合公众的意愿和需求。5. 对材料二中三位科学家关于基因编辑技术的看法

20、，下列说法符合文意的一项是（ ）A. C 教授认为，在编辑导致严重疾病的基因时应该关注基因调控机制的复杂性。B. R 教授认为，性细胞改造是对社会的改造，因此不应该对性细胞做基因改造。C. W 教授认为，随着时间的推移，目前基因编辑技术存在的危险因素将会消失。D. 三位教授都认为，认识的局限性会给基因编辑技术的应用带来不确定的结果。6. 根据材料一、材料二，简析我国基因编辑技术应如何做到理性、健康发展。【答案】4. A 5. D 6. 科学工作者应以科学、理性的态度开展基因编辑技术的研发工作，避免急功近利。不断克服技术难关，使基因编辑技术更加精准。有关部门应制定基因编辑产品的检测标准，对基因编

21、辑技术及其产品实施有效监管。采取谨慎的态度对待人类基因的编辑，不越过伦理红线。加强对基因编辑技术知识的科普工作，促进公众对基因编辑技术及其产品的了解。【解析】【4 题详解】本题考查信息筛选、处理能力。A 项张冠李戴，据图表一可知超过 80%的受访者支持的是基因编辑技术“家族性心脏病”的治疗。故答案为 A。【5 题详解】本题考查信息筛选、比对、分析能力。考生要留意表达观点态度的语句。考生要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、混淆或然必然、无中生有，强加因果，肯定否定不当、强加因果，曲解原文等。本题 A 项缩小范围， “在编辑导致严重疾病的基因”错，原文是“C 教授提醒人们别低估了基因调控机

22、制的复杂性。即使是严重疾病背后的基因也可能拥有预计不到的功能”可见并不仅仅是编辑严重疾病的基因时需要注意复杂性。B 项曲解文意， “因此不应该对性细胞做基因改造错，原文是说“个人无权决定应该对性细胞中的哪个基因进行改造”。C 项夸大其词， “目前基因编辑技术存在的危险因素将会消失”错，原文说“随着时间的推移，专家、公众一起参与，会综合考量基因编辑技术的一些所谓危险因素”。故答案为 D。【6 题详解】本题考查信息的筛选、概括、整合能力。解答本题要紧扣题干“我国基因编辑技术应如何做到理性、健康发展”这个问题来筛选相关信息，划记重要语句。同时还要注意题干中“结合材料”一语，不能随意编造。同时注意从不

23、同主体的角度来探讨。从材料一“虽然专利纠纷、伦理禁区、脱靶效应像地铁入口处的三叉旋转杆，时不时敲打一下 CRISPR/Cas9 技术的膝盖骨，提醒着别急功近利。 ”可知科学工作者应以科学、理性的态度开展基因编辑技术的研发工作，避免急功近利；“如何做到检测准确、高效且多样是一个值得思考与研究的问题，各行各业应给出符合自身行业要求的、精准的、具有操作性的检测标准，以便监管的高效展开。 ”可知科学工作者应不断克服技术难关，使基因编辑技术更加精准，有关部门应制定基因编辑产品的检测标准，对基因编辑技术及其产品实施有效监管。从材料二“关于基因编辑技术知识素养的水平普遍较低，绝大部分被调查公众认为自己需要补

24、充和了解基因编辑技术的信息”可知应加强对基因编辑技术知识的科普工作，促进公众对基因编辑技术及其产品的了解；从教授们的观点可知应采取谨慎的态度对待人类基因的编辑，不越过伦理红线。（三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分）阅读下面的作品，完成各题人在山水间一我的第一次富有生命意义的山行，是在下乡的路上。那时刚刚从高中生变身为下乡知青，下乡的地点是二十公里开外的村子。因为交通落后，只能步行前往，在距离那个村子的几公里处，必须翻越一座有近千个石阶的高山，站在山脚举目仰望，逐级上扬的石阶就仿佛是一架通往太空深处的天梯。历经了几个小时的跋涉，拾级而上的每一步都异乎寻常的艰难，感觉整个生命几乎达到崩

25、溃的极限。而很多年后，当我在批阅一个学生的散文习作，看到文中细述他上初中后便每周都要两度翻越三座壁立千仞、陡峭险峻的高山才能抵达那所乡镇中学时，才顿觉惭怍我的那次所谓的艰难山行，完全是小巫见大巫。我灵魂意义上的第一次山行，则源于那次偶然的听山经历。那是在大学读书时一个孟春的黄昏，淅沥的春雨刚刚停歇，平时叽叽喳喳的鸟儿仿佛被雨水严重洇湿得噤声了，整个山间脱透出一片安详和宁静。那时正值青春，思想的目光总是朝着无尽的远方眺望，一次的听山经历便以为山不过是一群哑然的孤独者，不过是一种寂静生命的缩写。大学毕业后，我所分配的工作单位在远郊并建于山上，被崇山峻岭围绕。经年累月地在山中来来回回、上上下下，久而

26、久之便滋生出听山的嗜好。记忆中最为深刻的是一个中秋深夜的听山。当深重的夜幕降临，鸟儿纷纷归巢，人们徐徐入梦，整个世界都仿佛陷入一片宁谧。如果不是远方的城市上空被一束束强力的灯光映照着，人的感觉就像是被置入一种黑暗的时光隧道。在越来越浓厚的秋凉的包裹下，人的整个身体在缓缓地收缩，但大脑深处似乎有一股力量在如潮般地涌动，至于这股力量能够喷发出什么，其实自己并不太清楚，但有一点却是了然于心的：虽然夜色笼盖的天空没有溶溶月华的照耀，人的内心却有了一种宽阔的澄澈；尽管远方被黑幕阻挡得模糊不清，人的灵魂却有了一种透明的洞见。于是，一座座已然熟知的和非常陌生的、躬身力行的和尚未涉足的、声名远播的和湮没无闻的

27、、生命高扬的和灵魂低调的山纷至沓来，令人顿觉抵达了世界上所有的山，也悟出了山的特有的内涵和品格：沉默不过是外表，内在的丰盈和激情才是本性。从沉沉的深夜中抽身出来，整个身心仿佛已被彻底地洗濯了一遍。二第一次领略到迥异于一般江河并富于多元形态的水美和水的魂灵，是二十世纪八十年代中期，在被人们盛赞为人间瑶池的黄龙寺和童话世界的九寨沟。登上黄龙之巅，散发出冷意的展阔坦然的五彩池便夺眶而入，突兀的刺激不仅使人的眼睛一阵错愕，内心更是迸射出一声惊呼：简直就是水美的绝唱，是最为璀璨的水的精魂。九寨沟里的五彩池，显得没有那么冷艳，更多了些许柔美和梦幻的韵致。高原的阳光穿过浓密的树丛一束束地投射在由碧蓝、天蓝、

28、橄榄绿、橙红合成的池中，光影、水影、色影、树影融为一体，盈盈地闪烁出极为梦幻的水的美感，令人仿佛置身于水的仙境一般。作为水的色彩美的一种经典存在，无论是黄龙寺的还是九寨沟的五彩池，无疑都是最吸引游人聚集和生发惊叹与赞美的所在。除此而外，就是这两个自然风景区所呈现出的那种由海子、瀑布、溪流、水滩共构的多样态的水美特质和水魂内涵，或是张扬出宽阔与深邃，或是挥洒出豪迈与激情，或者是流溢着宁静与温婉，或者是蕴含着庄重与冷傲。然而，有一种水美或者水的灵魂，却在我们的有意无意之中被忽略或漠视。在原始森林下面的不远处，有一个毫不起眼的小水潭，一群身体几近透明的鱼在里面悠然自得地游来游去，我将手伸入水中，试图

29、同这些小生灵做一个小小的游戏，彻骨的寒冷便迅疾地浸透了整条胳膊。一个当地人说：只需再有几分钟，你的这只手就可能报废了。内心顿生几分莫名的恐惧，看来人是必须有所惧怕的，有惧怕的人才会生长出敬畏之心。注视着小水潭，脑海里禁不住闪出这样的生命憬悟：极寒是另一种水美的高度，也是其灵魂抵达的深度。三饮水而生是人类的第一选择，人类自其诞生以来就无法抗拒水的巨大诱惑，所以人类只能臣服于水的定律。正是因为有了水的这个无时无刻不在的重要角色，以及有了同水的各种剪不断理还乱的本质关联，人类才具有了存活的可能及其生命的丰富性和多样化，才最终一步步地实现了人丁的愈发兴旺、族群的更加壮大，以及对于人类生命历史进程的文明

30、缔造。逐水而居是人类的又一重大选择，大凡具有丰沛水资源的地方，常常是人类社会早期文明开始的所在，许许多多的古代城郭和古代村落，莫不是因为有了水的缘故才固定下来，并在漫长历史岁月的反复洗礼后成为现代意义的都市文明和乡村文明。作为与水同在也与水同行的山，是人类社会的另一种重要依附。从某种意义上讲，最初的人类大多是山民，他们不仅选择山上的洞穴居身，而且以山里的林木果实为食。或许是为了彻底摆脱猛兽们的袭扰和威胁，也或许是因为山上有限的食物不足以供养生命的存在，不知从何时何地开始，人类主动选择了对于山的群体性撤离。人类的身体虽然离开了山，但他们的内心仍然常常牵挂着山，并怀揣着不同的情感和心理重回山中，或

31、者是探访那些隐藏在深山的自然秘境，或者是展开一段寻找内心宁静的旅程。步山水而幽远，枕山水以抵达，我缱绻这种幸福。（取材于冯源的同名散文）7. 下列对文章内容 的 理解，不正确的一项是（ ）A. 文章第段的“逐级上扬的石阶就仿佛是一架通往太空深处的天梯” ，形象地突出作者面对高山的畏难心理。B. 文章第段的“灵魂意义 ”，在这里指对自然世界中的一座座高山生发出的作者独有的审美理解和精神领悟。C. 文章第段中的“错愕” “惊呼”等反应，源于黄龙之巅的五彩池彻底颠覆了作者对于水的柔美的惯性认知。D. 文章第段中的“饮水而生 ”“逐水而居”表明，人的生命离不开水，人类的历史其实就是人与水的亲近史。8.

32、 本文结尾写道：“步山水而幽远，枕山水以抵达，我缱绻这种幸福。 ”请谈谈你对这句话的理解。9. 本文分为三部分，请从谋篇布局的角度分析这三部分之间的内在关联。【答案】7. C 8. 行走在山水间， “我”会开阔视野，引发对山水深远的思考，获得深远的认知；沉浸在山水间， “我”的灵魂会与山的内涵、品质，水的美丽、精魂融为一体；“我”与山水难舍难分；“我”沉迷于这种幸福。 9. 第一部分与第二部分是并列关系：第一部分写山行，第二部分写对水的探寻。第三部分是对第一、二部分的拓展与深化：第一、二部分写我“在山水间” ，第三部分写人类“在山水间” 。由个体到整个人类，丰富了文章内容，深化了文章主题。第一

33、、二部分与第三部分相互呼应，是有机的整体：第三部分说人类早期“在山水间”是为基本的生存，是物质层面的依附；现在“在山水间”是内心、精神的需要，而第一、二部分正是这种重返山水、寻找内心宁静的具体展示。【解析】【7 题详解】本题考查重要词语的赏析。理解词语的含义，必须透过词语的表面义体味其深刻的内涵：理解词语的比喻义就要就要搞清其比喻的对象，即寻找它的本体；理解词语的象征义，就要寻找词语的象征对象；理解词语的反语义，就要将褒贬互换；理解词语的双关义，就要注意它是谐音双关还是语意双关；理解代词的词义，就要在上句或下旬寻找释义。当然，理解词语的含义还必须联系词语的具体语境，结合作者观点、文章主题，从所

34、在的句、段、上下文中去找对应的阐释。C 项“柔美”错，是对“色彩”的认知。【8 题详解】本题考查对句子的含义的理解。要求能结合文章的主题、人物、情节、环境、背景，结合上下文、上下句以及句子本身的内在联系，理解句子的表层意思、深层含义、言外之义，并能评价其表情达意的效果。理解句子的含义要把握两点：一是句子本身所表现的事物的特征以及它所表现的内在含义，二是要注意由此而反映出的作者的思想感情、观点和看法。【9 题详解】本题考查文章的结构、思路。要理清思路，可从以下方面入手：概括段意、划分层次；捕捉“线索” ；分析表现技巧的作用。高考语文散文阅读文章中的照应、对比、衬托、穿插、虚实结合、欲扬先抑等表现

35、技巧都体现了作者写文章的思路。本题有三部分，注意层次，第一、二部分是一个层次，第三部分是一个层次。先阐明第一、二部分的关系，再探讨他们作为一个整体与第三部分的关系。答题时应先判断关系，再具体分析。二、古代诗文阅读（34 分）（一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分）阅读下面的文言文，完成各题。元孚，宇秀和，少有令誉。侍中游肇、并州刺史高聪、司徒崔光等见孚，咸曰:“此子当准的人物，恨吾徒衰暮，不及见耳。 ”累迁兼尚书右丞。灵太后临朝，宦者干政，孚乃总括古今名妃贤后，凡为四卷，奏之。迁左丞。后拜冀州刺史。孚劝课农桑，境内称慈父，邻州号曰神君。先是，州人张孟都等八人，皆屯保林野，不臣王命，州郡号

36、曰八王。孚至，皆请入城，愿致死效力。后为葛荣所陷，为荣所执。兄祐为防城都督，兄子礼为录事参军。荣欲先害子礼，孚请先死以赎子礼，叩头流血，荣乃舍之。又大集将士，议其死事。孚兄弟各诬已引过，争相为死，孟都等数百人皆叩头就法，请活使君。荣曰:“此魏之诚臣义士也。”凡同禁五百人皆得免荣卒还除冀州刺史元颢入洛授孚东道行台彭城郡王孚封颢逆书送朝廷天子嘉之。颢平，封孚万年乡男。永安末，乐器残缺，庄帝命孚监仪注。孚上表曰：“昔太和中，中书监高闾、太乐令公孙崇修造金石，数十年间，乃奏成功；太常卿刘芳请别营造，久而方就。复召公卿量校合否，论者莫有适从，登被旨敕，并见施用。往岁大军入洛，戎马交驰，所有乐器，亡失垂尽

37、。臣至太乐署，问太乐令张乾龟等，云承前以来，器象差位，调律不和。臣今吹律求声，叩钟求音；损除繁杂，讨论实录。今量钟磬之数，各以十二架为定”奏可。于时搢绅之士，咸往观听，靡不咨嗟叹服而反。太傅、录尚书长孙承业妙解声律，特复称善。孚性机辩，好酒，貌短而秃。周文帝偏所眷顾，尝于室内置酒十瓨，瓨余一斛，上皆加帽，欲戏孚。孚适入室，见即惊喜，曰：“吾兄弟辈甚无礼，何为窃入王家，匡坐相对？宜早还宅也。 ”因持酒归。周文帝抚手大笑。后迁太傅。薨，帝亲临，百官赴吊。（节选自北史列传第四 ）注葛荣：北魏时期河北起义军领袖。瓨：长颈的瓮坛类容器。10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 凡同禁五百人

38、皆得免荣卒还除冀州刺史元颢入洛授孚东道行台彭城郡王孚封颢逆书送朝廷天子嘉之B. 凡同禁五百人皆得免荣卒还除冀州刺史元颢入洛授孚东道行台彭城郡王孚封颢逆书送朝廷天子嘉之C. 凡同禁五百人皆得免荣卒还除冀州刺史元颢入洛授孚东道行台彭城郡王孚封颢逆书送朝廷天子嘉之D. 凡同禁五百人皆得免荣卒还除冀州刺史元颢入洛授孚东道行台彭城郡王孚封颢逆书送朝廷天子嘉之11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. “左丞”和“右丞”为尚书令及仆射的属官，从文中看，尚书左丞官职应高于尚书右丞，与古代以右为尊位不同。B. “农桑”指耕种和种桑养蚕等，泛指农事； “劝课农桑”即勉励、督促人民从事农业生产

39、，在古代有重要意义。C. “表”和章、奏、议都是臣子写给君主的呈文，但功用略有区别：表以陈情，章以谢恩，奏以按劾，议以执异。D. 文中“金石”指古代镌刻文字、颂功纪事的钟鼎碑碣之属；金石学是对古器物的研究，是中国考古学的前身。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 元孚享有美名，深受他人赞赏。他年少时，游肇、高聪、崔光等人就夸奖他会成为榜样人物，他的敌人也称赞他是魏国的诚臣义士。B. 元孚关心时局，治政赢得民心。朝政混乱时，他通过献书想匡救时政；担任冀州刺史时，一些原先对抗官府的人也都主动为他效命。C. 元孚履职尽责，工作得到肯定。任职监仪注，他实地调查，亲自校验，解决了乐

40、器缺损的问题，连通晓音乐的官员也称赞他做得好。D. 元孚机敏善辩，妙语解除窘境。他身材矮小且秃头，喜欢喝酒，在周文帝想借此戏弄他的时候，他巧妙避免了兄弟无礼带来的尴尬。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(l)孚兄弟各诬己引过，争相为死，盂都等数百人皆叩头就法，请活使君。(2)于时搢绅之士，咸往观听，靡不咨嗟叹服而反。【答案】10. C 11. D 12. D 13. (1)元孚兄弟各自诬陷自己把过错揽到自己身上，争着去送死，张孟都等几百人都叩头愿受死刑，请求留下使君性命。(2)在这时土大夫们，都前去观看听演奏，无不叹息佩服而返回。【解析】【10 题详解】本题考查文言文断句能力。解答时抓

41、住句子中的重要名词和虚词，根据其在句子文中充当的成分和在句子中所起到的作用，可以判断出断句的正确划分；同时注意句子中对仗的地方，根据句式特点断句是最简洁的方法。 “同禁”修饰“五百人” ，不能断开，所以排除 AB。 “还除”修饰“冀州刺史” ， “回去后元孚仍被任命为冀州刺史”的意思，所以“还除”后断句，排除选项 D，故选 C。句子翻译：于是将一起拘禁的五百人都放掉了。葛荣之乱平定，回去后元孚仍被任命为冀州刺史。元颢到洛阳以后，任命元孚为东道行台、彭城郡王。元孚把元颢送来的策反书信封好送到朝廷，皇帝很嘉许他。【11 题详解】此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓

42、、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。D 选项“文中“金石”指古代镌刻文字、颂功纪事的钟鼎碑碣之属”错，文中的“金石”指乐器。故选 D。【12 题详解】本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。选项内容多是命题者对原文的概括、转述和分析，所以首先要理解文意，通过对比法把选项与原文进行细致的对比、分析，从中发现选项与原文意思不一致的地方，进而找出选项的干扰之处。D 选项“他巧妙避免了兄弟无礼带来的尴尬。 ”错，原文“曰：吾兄弟

43、辈甚无礼，何为窃入王家，匡坐相对？宜早还宅也。 因持酒归。 ”是说元孚为了想把酒拿回家，就把酒说成是自己的兄弟，怎么能这样无礼，偷跑进大王家里，相对正坐，早些回家去吧，于是就把就带回了家。只是他把酒带回家的借口，故选 D。【13 题详解】此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题的赋分点：诬:诬陷。引：揽到。活：活命。 （2）咸：都。咨嗟：叹息。叹服：佩服。【点睛】文言文翻译记清两原则，

44、一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实” ，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。 “直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。 “直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流

45、畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。翻译：元昌的弟弟元孚，字秀和，从小就有美名。侍中游肇、并州刺史高聪、司徒崔光等人见到元孚以后，都说：“这是位能够成为当代楷模的人物，可惜我们都已年老体衰，来不及看到了。 ”累升至尚书右丞。灵太后临朝听政，宦官干政，元孚便汇总了古今名妃贤后事迹，共四卷，上奏灵太后。改任为尚书左丞。后来，元孚被任命为冀州刺史。他劝告和督促民众致力农桑，州内称呼他为慈父，邻州叫他为神君。在这之前，冀州人张孟都、张洪建、马潘、崔独怜、张叔绪、崔丑、张天宜、崔思哲等八人，都聚众山林，不听朝廷之命，州郡称他们为八王。元孚来到冀州以后，他们都请求到城里来，表示愿意以死为他效力。后

46、来，冀州被葛荣攻破，元孚被葛荣抓住了。当时，元孚的哥哥元祐是防城都督，另一位哥哥子礼为录事参军。葛荣准备先杀害子礼，元孚请求让他先死，以救出子礼，他叩头直到流血，葛荣这才把子礼放了。葛荣又大举召集将士，商议处死他们。元孚兄弟各自诬陷自己把过错揽到自己身上，争着去送死，张孟都等几百人都叩头愿受死刑，请求留下使君性命。葛荣说：“这些人真是魏国的忠臣义士啊！”于是将一起拘禁的五百人都放掉了。葛荣之乱平定，回去后元孚仍被任命为冀州刺史。元颢到洛阳以后，任命元孚为东道行台、彭城郡王。元孚把元颢送来的策反书信封好送到朝廷，皇帝很嘉许他。元颢被讨平之后，元孚被封为万年乡男。永安末年，乐器残缺，庄帝任命元孚监

47、修仪器。元孚上表说：“以前在太和年间，中书监高闾、太乐令公孙崇修造金石乐器，用数十年时间，终于成功。太常卿刘芳请求另行营造，很久以后才修成。又召集公卿大臣一起测量校正，看是不是合适，议论纷纷，无所适从。当时传旨，同时使用。往年大军入洛，戎马交加，所有乐器，丢失将尽。我到太乐署，问太乐令张乾龟等人，说是承接以前留下的东西，器象异位，调律不和。 我现在吹律以求声。叩钟以求音，去除繁杂，讨论并实际记录下来。现今钟磬的数量，各按十二架为定数。 ”上奏后皇帝认为可行。在这时土大夫们，都前去观看听演奏，无不叹息佩服而返回。太傅、录尚书事长孙承业善解声律，特别又表示确很完美。元孚性格机智而又善于权变，喜爱喝

48、酒。周文帝特别对他优待，曾经在室内放了十缸酒，另外又剩下一斛，上面都盖上了盖子，想要和元孚开玩笑。元孚正好进室内，一见便又惊又喜，说道“：我家的兄弟们这样无礼，为什么偷跑进大王家里，相对正坐？应当早些回家去。 ”于是，他把酒拿回家去了。周文帝见了以后拍手大笑。后来改任为太傅。去世时，皇帝亲临吊唁，百官们也都参加追悼。（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）阅读下面这首诗，完成各题。饮酒（其二十）陶渊明羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟 【1】 ，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂得新。洙泗 【2】 辍微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪？一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤如何绝世下 【3】 ，六籍

49、【4】 无一亲。终日驰车走，不见所问津 【5】 。若复不快饮，空负头上巾 【6】 。但恨多谬误，君当恕醉人。注释：【1】鲁中叟：指孔子。 【2】洙泗：二水名，孔子曾在那里教授弟子。 【3】绝世下：指汉代灭亡以后。 【4】六籍：即六经。 【5】问津：出自论语微子 “长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉”。 【6】头上巾：陶潜传载，陶渊明曾“取头上葛巾漉酒，毕，还复著之” 。14. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）A. 开头两句直抒感叹之情，既奠定了整首诗的感情基调，又统摄全篇。B. “洙泗”两句，写孔子之后礼乐教化中断，世风日下，直到暴秦时代。C. “区区”两句，写前代饱学诗书的长者忠诚勤恳地传授儒家文化典籍。D. “终日”两句，写当今社会上人们终日奔忙，却没有一个人向我请教。15. 宋代叶梦得石林诗话中指出，陶渊明的诗“言饮酒，未必意真在酒” 。请结合全诗，谈谈你对这句话的理解。【答案】14. D 15