《论教养》名校同步练习（教师版）

《《论教养》名校同步练习（教师版）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《论教养》名校同步练习（教师版）（5页珍藏版）》请在七七文库上搜索。

1、论教养1阅读下面的文字，完成(1)(4)题。有教养的人对别人一律谦让和礼让，无论接触的人年长还是年幼，是社会贤达还是贫民百姓。有教养的人待人处世绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间(有句 yn 语说得好：国王的礼貌是 k 守时间) 。有教养的人允诺别人的事一定尽力去做，他不会摆架子、“翘鼻子” 。(1)给加点字注音，根据拼音写出相应的汉字。谦让(qin) 自吹自擂 (li) yn(谚) 语k(恪)守 允诺(yn)(2)文中有错别字的一个词语是“贫民百姓” ，这个词语的正确写法是 “平民百姓” 。(3)文中“恪守”的“恪”意思是严格。(4)将选文中画线句子变换为反问句，意思不变。有教养的

2、人待人处世难道会自吹自擂吗？2给下列加点的字注音。箴言(zh n) 涵养(hn) 矫揉造作 (jio)愚蠢(ch n) 尴尬(gn) 絮絮叨叨(d o)积淀(din) 大发雷霆(t ng)3下面语段中标序号的句子都有语病，请加以改正。书信不仅传承文化，更传递感情，同时也真实地记录了时代的变迁。古人写信，内容包罗万象，把天气地理、风俗人情，都被写入了书信。在书信中，人们议论时政、品尝诗文、训诫子弟、抒情言志乃至谈情说爱、讨论物价等。所以，书信不知不觉于无形之中成了历史文化的记录者和传承者。(1)第处语序不当，应将“传承文化”与“传递感情”互换位置 。(2)第处结构混乱，应将“把( 或：被)”删去

3、。(3)第处搭配不当，应把“品尝”改为“品赏( 或：欣赏、品析、品味等)” 。(4)第处成分赘余，应删去“不知不觉( 或：于无形之中)” 。4文章第 段主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 12对比论证。将没有教养的行为和有教养的行为加以比较，强调了教养应该首先体现在家里的观点。5某校开展“微公益”活动，活动中有一些问题，请你参与解决。(1)近年来， “微公益”的流行让公益慈善更加深入地走进了公众的生活 。下图是微公益图标设计大赛中的优秀作品，请写出其构图要素，并说明图形的寓意。要求：语意简明，句子通顺。不超过 80 字。示例两手相握组成“心”形，寓意人们携手献爱心，让世界充满爱； “心”形与

4、上面的两只眼睛又组成了圆圆的笑脸，寓意公益小事聚合起来，共同创造幸福生活，人人开心幸福。(2)下列句子不可以作为本次活动标语的一项是( D )A勿以善小而不为。B微公益以微薄之力， 让世界更美。C公益无小事。D众人拾柴火焰高。(3)活动后，小明同学写了一篇文章，下面是文章的部分内容 ，其中画线的句子有语病，请你帮助他修改。A我们捐不出巨款 ，所以我们可以捐出过时的衣服、看过的书、用过的电子产品。让我们行动起来，B让生活微公益融合到社区生活的各个细节，让越来越多的公众开始加入并实际参与到微公益事业中来。A画线句有关联词使用不当的语病，应将“所以”改为“但是” 。B画线句有搭配不当的语病，应将“融

5、合”改为“融入” 。学问与趣味梁实秋前辈的学者常以学问的趣味启迪后生，因为他们自己实在是得到了学问的趣味，故不惜现身说法，诱导后生，使他们也在愉快的心情之下走进学问的大门。例如，梁任公先生就说过：“我是个主张趣味主义的人，倘若用化学划分梁启超这件东西，把里头所含一种元素名叫趣味的抽出来，只怕所剩下的仅有个零了。 ”任公先生注重趣味，学问甚是渊博，而并不存有任何外在的动机，只是“无所为而为” ，故能有他那样的成就。一个人在学问上果能感觉到趣味，有时真会像是着了魔一般，真能废寝忘食，真能不知老之将至，苦苦钻研，锲而不舍，在学问上焉能不有所收获？不过我常想，以任公先生而论，他后期的著述如历史研究法、

6、先秦政治思想史，以及有关墨子、佛学、陶渊明的作品，都可说是他的一点“趣味”在驱使着他，可是在他年轻的时候，从师受业，诵读典籍，那时节也全然是趣味么？作八股文，做试贴诗，莫非也是趣味么？我曾见许多年轻的朋友，聪明用功，成绩优异，而语文程度不足以达意，甚至写一封信亦难得通顺，问其故则曰其兴趣不在语文方面。又有一些，执笔为文，斐然可诵，而视数理科目如仇雠，勉强才能及格，问其故则曰其兴趣不在数理方面，而且他们觉得某些科目没有趣味，便撇在一旁视如敝屣，怡然自得，振振有词，略无愧色，好像这就是发扬趣味主义。殊不知天下没有无趣味的学问，端视吾人如何发掘其趣味。如果在良师指导之下按部就班地循序而进，一步一步地

7、发现新天地，当然乐在其中；如果浅尝辄止，甚至躐等躁进，当然味同嚼蜡，自讨没趣。一个有中上天资的人，对于普通的基本的文理科目，都同样的有学习的能力，绝不会长于此而拙于彼。只有懒惰与任性，才能使一个人自甘暴弃的在“趣味”的掩护之下败退。自小学到中学，所修习的无非是一些普通的基本知识。就是大学四年，所授课业也还是相当粗浅的学识。世人常称大学为“最高学府” ，这名称易滋误解，好像过此以上即无学问可言。大学的研究所才是初步研究学问的所在，在这里做学问也只能算是粗涉藩篱，注重的是研究学问的方法与实习。学无止境，一生的时间都嫌太短，所以古人皓首穷经，头发白了还是在继续研究，不过在这样的研究中确是有浓厚的趣味

8、。在初学的阶段，由小学至大学，我们与其倡言趣味，不如偏重纪律。一个合理编列的课程表，犹如一个营养均衡的食谱，里面各个项目都是有意而必要的，不可偏废，不可再有选择。总之，我们在求学时代，应该暂且把趣味放在一边，耐着性子接受教育的纪律，把自己锻炼成为坚实的材料。学问的趣味，留在将来慢慢享受一点也不迟。(选自梁实秋散文 ，有改动)6本文的中心论点是什么？我们在求学时代，应该暂且把趣味放在一边，耐着性子接受教育的纪律，把自己锻炼成为坚实的材料。7第段的结尾运用了两个问句，这样写有什么好处？连用两个反问句，强调了梁启超在求学时代用心打好学问根基，并不是受其后来所极力倡导的“趣味”的驱使。8第段运用两则事

9、例来论证观点，请分别概括这两个事例的内容。成绩优异、聪明用功的青年借“兴趣不在语文方面”为由，说明语文程度不足以达意的原因。有一些执笔为文，斐然可诵者，借口“兴趣不在数理方面” ，仇视“数理” 。9第段画线句运用了什么论证方法？在文中有何作用？比喻论证。用日常生活中的事物作比，生动形象地论证了“在求学时代，应该暂且把趣味放在一边，耐着性子接受教育的纪律，把自己锻炼成为坚实的材料”这一观点。10作者认为“学问”与“趣味”之间有着怎样的关系？文中作者认为应先得学问，再求趣味。初学阶段，不论有无趣味，都须将学问的根基打得平整坚实。待学问根基打牢之后，自然会滋生趣味，可以再根据趣味来单独发展自己的特长。( 意思对即可)利哈乔夫择善而从 跃出误区的艺术