第17课《中国人失掉自信力了吗》精品课件

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1、鲁迅先生的文字总是充满力量，郁达夫先生在怀鲁迅一文中说：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”,今天，我们就来学习一篇先生的杂文，看看关于中国人自信力的问题，鲁迅先生是怎么说的！,绿色圃中小学教育http:/www.LSPJY.com,绿色圃中小学教育http:/www.LSPJY.com,17 中国人失掉自信力了吗？,第一课时,第二课时,1.学习议论文的文体知识和本文结构严谨、语言犀利的艺术特色。（重点） 2.整体感知文意，弄清文章的脉络，认识鲁迅杂文的特点；（难点） 3.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识

2、，增强民族自信心、自豪感。（素养）,第一课时,鲁迅 文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。他的作品很多，有小说集呐喊彷徨等，散文集朝花夕拾，诗歌集野草，杂文集二心集而已集南腔北调集且介亭杂文集等。本文选自且介亭杂文集。,且介亭杂文共分三集，是鲁迅后期杂文的重要组成部分，内容广泛，思想成熟，科学性、战斗性都很强。写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川北路山阴路亭子间。这地方是当时帝国主义越出租界范围用以修筑马路的区域，叫做“半租界”。于是鲁迅就取“租”字的右半边而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再与“亭子间”的“亭”字，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的亭子间”。这不仅点

3、明了这些文章的写作时间和地点，也暗示出写作这类文章时的社会环境。,“国联”即“国际联盟”的简称，于1920年成立，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的国联调查团报告中，指出日本发动“九一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。,绿色圃中小学教育http:/www.LSPJY.com,绿色圃中小学教育http:/www.LSPJY.com,哀

4、求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。,杂文：一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。,杂文特点： 1.篇幅短小，取材广泛。 2.敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。 （像匕首、投枪，能和读者一同杀

5、出一条血路） 3.冷嘲热讽、幽默风趣。 4.说理生动、议论生动。,驳论文：议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。批驳对方的论点主要有三种方式：一是驳论点，二是驳论据，三是驳论证。驳论点是直接批驳，驳论据与驳论证属于间接批双驳。,驳论点：先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，言同事实、谬论同真理之间的矛盾。,驳论据：批驳对方论据的真实性和可靠性。因为论据起着支撑论点的作用，论据驳倒了，论点也就不攻自破了。,驳论证：通过驳论证反驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间有内在的逻辑关系，即所持论

6、据证明不了论点，其论点并不是由论据推出的。,方法指导,怎样学习驳论文 ？,首先要明确作者是怎样抓住批驳的“突破口”，要学会识别谬论，能够知道它错在哪里，为什么会错。其次学习反驳谬论，明白作者是通过哪种方式批驳对方的。最后还要注意驳论文语言的特点，体会设问、反问等修辞手法对于加强驳论效果的作用。,渺,诓,谱,脊,蔑,脂,摧,倘,抹,笼罩,玄,慨,省,切,仆,茫,骗,家,粉,残,杀,叹,虚,悟,实,前,mio,kung,p,j,mi,zh,cu,tng,m,lng zho,xun,ki,xng,qi,p,梁,诬,若,后继,ln,ln,p,m,m,m,qi,qi,p,多音字,诓（ ）诓骗 框（ ）门

7、框,蔑（ ）诬蔑 篾（ ）竹篾,慨（ ）慨叹 概（ ）气概,赖（ ）依赖 獭（ ）水獭,kun,kun,mi,mi,ki,gi,li,t,形近字,玄虚： 渺茫： 麻醉： 摧残： 诓骗： 诬蔑：,空而不切实，不可信。,因遥远而模糊不清;因没有把握而难以预期。,文中比喻用某种手段使人认识模糊、意志消沉。,使(政治、经济、文化、身体、精神等)蒙受严重损失。,说谎话骗人。,捏造事实败坏别人的名誉。,怀古伤今： 埋头苦干： 舍身求法：,追念古代的事情，感伤今天的事情。,专心一意地刻苦工作。,原指佛教徒舍弃肉身去寻求佛法。后来比喻为了追求真理而不惜牺牲个人的生命。,土地广大，物产丰富。,地大物博：,为民请

8、命：,前面的人倒下，后面的人继续跟上去。 形容英勇战斗，不怕牺牲。,既欺骗自己，也欺骗别人。,不值得当做根据。,替老百姓向掌权的人请求解除他们的痛苦，保全他们的性命。也指替老百姓说话。,词语解释,前仆后继：,自欺欺人：,不足为据：,大声自读课文，边读边想本文批驳的观点是什么？主张的观点是什么？,主张的观点：“我们有并不失掉自信力的中国人在。”,作者批驳的观点：“中国人失去自信力了”。,1.课文第l、2段中，揭示了对方什么谬论论点?什么谬论论据?哪些语句最富于讽刺意味？,谬论论点：中国人失掉自信力了。,谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在是既不夸自己，也不信国联，

9、改为一味求神拜佛，怀古伤今了。,从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。,最富于讽刺意味的文字：,揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。,从公开的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不自夸，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。,2.文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有

10、什么关系？,前后照应,自夸“地大物博”,希望国联,求神拜佛,悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。,论据不能证明其论点。,突破口,是信“地”信“物”,是“自欺”,是事实,也是事实,却也是事实,是“他信”,3.再看3-5段，说说作者是如何反驳错误观点的？,直接反驳,抓住对方谬误的薄弱环节，就能击中要害。,我们有并不失掉自信力的中国人在。,埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人,这就是中国的脊梁。,正面立论，间接反驳敌论点。,这一类人们坚持抗战和民族解放。,4.作者是如何树立自己论点的？,再读课文，看看文中有哪些你认为表达准确的语句？找一找，说说其作用

11、。,1.如果删去前半句行不行？为什么？,不行。因为作者批驳对方论证是就对方论据不能证明其论点而言的，如果删去就会使批驳变得以偏概全。,如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。,2.“他信力”“自欺力”分别指什么？是什么修辞？有什么作用？,运用仿词的修辞手法将反动当局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻画得入木三分。,“他信力”指信地、信物、信国联，都没有相信过自己；,“自欺力”指求神拜佛，欺骗自己。,假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。,中国人现在是在发展着“自欺力”。,“并不失掉自信力的中国人”，“前仆后继”的战斗的路。指相信自已

12、的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。,失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。,3. 这里的“新生路”指什么？,4.作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？为什么这么说？,危害性是：“有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自已。” 原因：信国联是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，求神拜佛、玄虚之

13、至，是益是害，找不出分明的结果。,结合前面分析，说说国民党检查官曾删掉了文中加点字部分，这说明什么？,“求神拜佛”是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，批判了国民党一些官僚和社会名流以号召人民求神拜佛为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策。这自然触到了国民党的痛处，并让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅去不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。,第二课时,上节课我们感知了文章内容，弄清文章的脉络，初步认识了鲁迅杂文的特点。这节课我们详

14、细解读一下这篇文章的内涵。,1.“中国的脊梁”指的是什么人？,(1)指埋头苦干的人； (2)这是比喻的说法。他们使中国挺立起来， 他们这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。,2.“埋头苦干的人” “拼命硬干的人” “为民请命的人” “舍身求法的人”各指什么样的人？,埋头苦干的人,劳动人民，包括知识分子，如毕升，李时珍。,拼命硬干的人,英勇献身，追求真理。,为民请命的人,反对剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。,舍身求法的人,同情人民，如杜甫，白居易。,3.文中作者指出应如何评价中国人 ？,“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的

15、有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”,脂粉指美化、伪装； 筋骨和脊梁指精神、品质、人格、操守等； 状元宰相指国民党反动政客及御用文人； 地底下指人民群众的生活和斗争，暗指当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。,4.如何理解文中的“脂粉”、“筋骨和脊梁”、“状元宰相”、“地底下”等词语在文中的意思？,5.你还能举出一些具体事例来证明作者的观点吗？,“九、一八”事变后，中共于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗口号。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石的不抵抗政策。1931年

16、9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。,6.鲁迅提出的“要自己去看”，有何深意？这对我们今天观察社会有何价值？,中国历代统治者为了“愚民”，惯用“以假盖真”伎俩：正史为帝王将相作家谱，掩盖“中国脊梁”的光辉；现代统治者“摧残 ”“抹杀”战斗着的革命者。,在各种思潮泛滥的今天，我们特别需要那种鲁迅式的特立独行的心力、智慧和洞察力，从而拨开迷雾，把握真实。,本文按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进。通过驳论证批驳了对方的论点，通过正面立论间接反驳了对方论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，鼓舞了民族的自信心。这篇驳论文明确指出中国人的绝大部分没有失去自信力，它

17、极大的鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者的一颗爱国赤子之心。,面对精神幻灭的论调，鲁迅先生大声呼喊：我们自古以来就有中国的脊梁！这无疑是一声惊雷，振奋了民族精神。作为21世纪的建设者，作为祖国的未来和希望，我们应当努力学习，为将来报效祖国，为中华民族的腾飞贡献力量！,1.驳立结合，论证严密。对方的论据也是事实，错误在于这些论据只是一部分事实，不是全部事实，不能一概而论。悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性结论，犯了以偏概全的错误。作者从驳论入手，又驳又立，紧密结合。课文先直接反驳对方错误论点，是驳论。紧接着再间接反驳错误论点，从正面立论，从而使对方论点不攻自破。,2.语言凝练，尖锐犀利。这篇

18、文章的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。例如，在文章开头，“总自夸着地大物博”“只希望着国联一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满了嘲讽意味。“总”表现出一副自我炫耀、夜郎自大的样子，“只”表现出一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象，“一味”表现出沉迷于其中不能自拔、顽固不化的样子。这些尖锐辛辣的语言，栩栩如生地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。,3.巧用修辞，形象贴切。作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿词等修辞手法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿词，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”等词语，显示了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画

19、得入木三分。,中国人失掉自信力了吗,驳,立,结,信地信物,信国联,信神佛,我们有不失掉自信力的中国人在,从古以来,现在,自信力的有无，要看地底下,举例论证,失掉自信力,（1）诬篾（ ） （2）脊（ ）梁 （3）搽( )脂粉 （4）前扑（ ）后继 （5）诓（ ）骗（6）慨（ ）叹 （7）渺芒（ ）（8）地大物搏（ ）,仆,ki,1. 请给下面加粗的字注音或改正错别字。,蔑,j,ch,kung,茫,博,2.根据文学常识填空，检测一下学习情况。,议论文从论证的方式上看，可分为 和 两种，中国人失掉自信力了吗属于 文。批驳对方论点的方法一般包括 和、 三种，本文以批驳为 突破口，采取 和 相结合的批驳

20、方法驳倒对方的论点。,立论,驳论,驳论,驳论点,驳论据,驳论证,敌论证,直接反驳,间接反驳,3.小小演练场。,某中学开展一次辩论活动，正方的观点是“网聊是一种有价值的聊天方式”，反方的观点是“网聊极其无聊，危害也不小”，请你为其中一方写一篇简短的辩论词，要求观点明确，理由充分，字数不少于80字。 温馨提示：写辩论词时，可以采用立论的方式，也可以采用驳论的方式，还可以采用立论与驳论相结合的方式。,正方观点：网聊是一种有价值的聊天方式我在和朋友聊天的时候感受到的快乐是无法比拟的。聊天也是一种休闲，有益健康。只要用自己的心去碰撞其他人的心，网上“真情对对碰”同样可以迸发出心灵的火花。1995 年，我

21、国第一家网上心理咨询热线开通，创办者是一位聋哑人士。他在网上打下的第一行字是：“网络令我打开了一个崭新的世界，我会说话了。” 反方观点：网聊极其无聊，危害也不小网聊其实是在浪费时间，聊来聊去总是那么几句话，多无聊！我还是希望大家多看一些资料，看一些有用的书。无聊和空虚是网聊的主要原因。但如果沉湎于虚幻的网上世界，与人实际交往的能力就会越来越差，如何面对复杂的社会和坎坷的人生？美国心理学家杂志刊登的一项卡内基梅隆大学研究报告表明：网聊每增加一个小时，沮丧程度就增加1，而寂寞程度则增加4；强迫症、依赖症、人格分裂症也普遍存在于网聊瘾君子中。,在我国书法史上，流传着“二王”的一段佳话。王羲之“临池学

22、书”，为节省时间顺手用池水涮笔，结果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王献之磨墨练字，用完了整整十八缸水。这些故事，都在说明一个道理:人生欲有所成，关键是砥砺一颗恒心。古往今来，有恒者事竟成。一个人未必具备出众的天赋，但如果拥有异于常人的执着，“千磨万击还坚劲”“咬定青山不放松”，就能把“恒”字写进自己的品格，守得云开见月明，成就不凡事业。“词学宗师”夏承焘专注于,用一生写好一个“恒”字,（2018江苏无锡中考题）,词学研究和教学，以毕生之力旁搜远绍、取精用弘，终成现代词学的开拓者和奠基人。“革命战士”吴玉章四十年如一日，再苦再难也不忘教书育人，坚持革命、坚持办教育、坚持做好事，造就了一大批人

23、才。事实上，无论何种行业或领域，不管是做学问还是做事情，倘若没有水滴石穿的韧性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都难有经得起时间检验的成绩。然而现实中，也有一些人贪图安逸、缺乏毅力，往往让事情无疾而终。譬如，有的人遇到挫折就乱了阵脚，逃避矛盾、蛰伏起来；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤恳恳，其实心里根本就没有恒定的目标；还有的人习惯东一榔头西一棒子，做不到一锤接着一锤敲，累积不出实绩。古人说得好:“贵有恒，何须三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。”要做成一件事情重要的是专注于目标，毫不动摇、勇往直前；心态一旦浮躁，注定难以走出浅尝辄止、兜兜转转的人生迷宫。,恒心是成功的催化剂，而养恒心最离不开意

24、志和勇气。葆有坚强的意志，才能在恶劣环境中坚如磐石，在乱云飞渡时不忘初心；备非凡的勇气，才能面对恐惧不退缩，遭受打击不怯懦，义无反顾地坚持下去。对个体来说，追求善始善终，就必须剔除急功近利之心，舍弃徘徊犹豫之意，自觉培养敢于正视困难的勇气和不甘落后的志气，用一生写好一个“恒”字。鲁迅曾如此点评运动会选手:“优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”行走在人生之路上，又何尝不是如此?,1.文章第自然段引用“二王”的故事有何作用?(3分),【答案】引用“二王”的故事吸引读者的阅读兴趣，增加文章的趣味性；引出本文的中心论点：人生

25、欲有所成，关键是砥砺一颗恒心；作为事实论据，有力地论证了中心论点。,【解析】本题考查分析开头段作用的能力。日常要掌握开头段的常见方式及作用，用时逐条分析即可。首先“二王”的故事有趣，故事性强，自然吸引读者；另外，开头段在讲完故事后，紧接着说“这些故事，都在说明一个道理:人生欲有所成，关键是砥砺一颗恒心”，点出了中心论点。结合全文内容，由此确定“二王”的故事有引出中心论点的作用。最后这两个事例，还是作为事实论据出现的，自然有利于论证中心论点。分三条梳理即可。,2.请概述第自然段的论证思路。(3分),【解析】本题考查理顺文段论证思路的能力。仔细研读第段，分析句子之间的内容关联，明确第段属于从反面论

26、证观点的段落：首句属于议论性强的句子，概括性强，属于本段的观点，可看作是全文的分论点。接下来“譬如”引领，三个“有的人”引领了三类人的例子，对段首的分论点进行举例论证，点出缺乏恒心的后果。接着引用古人的名言以“贵有恒”“最无益”引领，一正一反地论证段首观点，分析有无恒心的结果。最后一句话是结合论点的总结论证，从正面强调做成事要靠有恒心。梳理答题即可。,【答案】首先提出贪图安逸、缺乏毅力的人往往一事无成的观点；接着列举生活中的三种表现来论证缺乏恒心一事无成；最后引用古人的话指出有恒和无恒产生的结果不同，从而强调要做成事情贵在有恒心。,3.谈谈你对第自然段画线句的理解。(3分),【解析】本题考查理

27、解关键句的能力。分析上下文语境，弄清楚鲁迅在肯定“优胜者”的基础上，认为两类人堪称“中国将来的脊梁”，一是“落后而仍非跑至终点不止的竞技者”，一是“见了这样竞技者而肃然不笑的看客”，“中国将来的脊梁”强调了他们对未来社会发展所起的重要作用。,【答案】鲁迅认为两类人是可敬的，虽然落后但坚持到底的人；对前一类人持认同态度的人，他把这两类人比喻成“中国将来的脊梁”，强调了他们对社会发展的重要作用。,请同学们搜索阅读“友邦惊诧”论，再次品味鲁迅杂文的论证艺术和语言艺术。友情提示：“友邦惊诧”论是鲁迅在1931年九一八事变后写的一篇精锐的时事短评。该文写作背景和中国人失掉自信力了吗相近，也是精彩的驳论文。,