2019年人教版语文选修《先秦诸子选读》学案：第1单元 1、天下有道，丘不与易也

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1、一、天下有道，丘不与易也知识梳理第 1 步读准字音千言万语总关音请见(xin) 木铎(du) 长沮(j)桀溺(n) 耦(u) 执舆(y)耰(yu) 怃(w)然 荷(h)蓧(dio)芸(yn) 黍(sh) 食(s)之第 2 步识记通假奥妙无穷方块字(1)桀溺(“桀” ，通“杰”)(2)是鲁孔丘与(“与” ，通“欤” ，句末语气词，表示疑问)(3)而谁以易之(“而” ，通“尔”)(4)且而与其从辟人之士也(“辟” ，通“避”)(5)植其杖而芸(“芸” ，通“耘” ，除草)(6)使子路反见之(“反” ，通“返”)第 3 步一词多义看我七十二变(1)道 天 下 之 无 道 也 久 矣 （德 政 ， 名

2、 词 ）怀 其 璧 ， 从 径 道 亡 （小 路 ， 名 词 ）于 是 废 先 王 之 道 （法 令 制 度 ， 名 词 ）人 道 是 ， 三 国 周 郎 赤 壁 （说 ， 动 词 ）)(2)食 杀 鸡 为 黍 而 食 之 （拿 东 西 给 人 吃 ， 动 词 ）食 而 不 知 其 味 （吃 ， 动 词 ）食 马 者 不 知 其 能 千 里 而 食 也 （通 “饲 ”， 喂 养 ，动 词 ） )(3)之从 者 见 之 （他 ， 代 词 ）天 下 之 无 道 也 久 矣 （用 于 主 谓 之 间 ， 取 消 句子 的 独 立 性 ， 助 词 ）是 鲁 孔 丘 之 徒 与 （的 ， 助 词 ）吾

3、欲 之 南 海 ， 何 如 （到 ， 动 词 ）之 二 虫 又 何 如 （这 ， 代 词 ） )第 4 步古今异义词语的昨天和今天(1)子路从而后，遇丈人古义：古代对老年男子的尊称今义：指妻子的父亲(2)明日，子路行以告古义：第二天今义：明天(3)不仕无义古义：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则今义：没有义气(4)君子之至于斯也古义：到今义：达到(某种程度)(5)子路从而后古义：从，跟从；而，连词。今义：用于下文开头，表结果、目的或进一步行动。第 5 步词类活用词性变异含义迥(1)欲洁其身(使动用法，使清白)(2)植其杖而芸(使动用法，使直立)(3)止子路宿(使动用法，使留下来)(4)耰而不辍

4、(名词作动词，用耰松土并使土块细碎)(5)子路从而后(名词作动词，落在后面)(6)不仕无义(名词用作动词，出来做官)(7)长幼之节，不可废也(形容词用作动词，废弃)第 6 步文言句式特殊句式多留意(1)趋而辟之，不得与之言。(省略句)译文：(接舆)快步走开躲避孔子，(孔子) 没法同他说话。(2)二三子何患于丧乎？(状语后置，宾语前置)译文：诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？(3)晨门曰：“ 奚自？”(宾语前置)译文：早晨看守城门的人说：“(你)从哪儿来啊？”(4)子路从而后。(省略句)译文：子路跟随(孔子) 而落在后面。常识速览识 作 者 “大成至圣先师”孔子孔子(前 551前 479)，名丘，字

5、仲尼，春秋时代鲁国陬邑人，我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。其思想核心是“仁” 。现存论语20 篇，是他的弟子及再传弟子记录他及其弟子们言行的语录体专辑。 论语是儒家经典之一。孔子晚年编定了春秋 诗经等。其学说对中国乃至世界都有极深远的影响，孔子也位于“世界十大文化名人”之列。巧 识 文 语录体散文集论语论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。论语的语言平易雅正，隽永含蓄。由于孔子对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识， 论语中颇多言简意赅、富于哲

6、理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆” “岁寒，然后知松柏之后彫也”等，流传后世，成为人们常用的成语、格言。整体感知本文主要表现了孔子匡世济人的高尚情操。孔子看到当时天下无道的状况，痛心疾首，毅然决然走上了这条注定是悲剧结局的漫漫征途。孔子改造社会的巨大决心和为此做出的重大贡献，即使在今天，也仍然是我们人生教育的最高典范。文脉梳理天 下有 道 ，丘 不与 易 也 1.仪 封 人 见 孔 子 知 己 之 遇2.沮 、溺 耕 遇 孔 子 辟 人 辟 世不 可 同 群 )3.楚 接 舆 过 孔 子 欲 言 不 得4.子 路 遇 丈 人 不 仕 无 义5.子 路 宿 于 石 门 知 其

7、不 可 而 为 之 天 将 以 夫 子 为 木 铎文本层析1.文中写到楚狂接舆对孔子的嘲讽之语，表达了一种什么样的观点？请简要分析。【答案】 接舆的话中透露出一种对社会的无奈，对“往者”和“今之从政者”都失去了信心，可以说这正是他选择避世的根本原因之所在。正是基于这样一种认识，他才说孔子是“何德之衰” 。 2你是如何理解子路“不仕无义”思想的？这种观点，在今天有什么样的现实意义？【答案】 儒家学说的支柱是伦理，试图用固定了的人与人之间的各种关系来维系社会的安定。朱熹说“人之大伦有五” ，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也” 。在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩(

8、赐其俸禄 )，臣对君就应有义(守其大义) 。所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。所以子路说：“不仕无义。 ”他们认为：连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义，怎么可以废除呢？而荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己的洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续作出不懈的努力。朱熹说：“仕所以行君臣之义，故虽知道之不行而不可废。然谓之义，则事之可否，身之去就，亦自有不可苟者，是以虽不洁身以乱伦，亦非忘义以徇禄也。 ”儒家认为“行义”和“行道”是不同的，

9、“行道在君，必在遇而后行；行义在我，遇与不遇皆然” 。3节选部分塑造了孔子什么样的形象？是如何来刻画的？【答案】 1.仪 封 人 请 见 ，仪 地 镇 守 边 界 的 官 员 请 求 把 自 己 引 见 给 （孔 子 ），曰 ：“君 子 之 至 于 斯 也 ， 吾 未 尝 不 得 见 也 。”说 ：“到 这 个 地 方 的 品 德 高 尚 的 人 ， 我 不 曾 有 不 得 见 面 的 。”从 者 见 之 。 出 曰 ：“二 三 子随 行 的 弟 子 把 他 引 见 给 孔 子 。（这 位 官 员 ）出 来 后 说 ：“诸 位何 患 于 丧 乎 ？ 天 下 之 无 道 也 久 矣 ，何 必 为

10、 孔 子 丧 失 官 位 担 忧 呢 ？ 天 下 没 有 德 政 已 经 很 长 时 间 了 ，天 将 以 夫 子 为 木 铎 。”上 天 将 借 孔 子 来 宣 扬 大 道 。”请 见 （xin）：请 求 把 自 己 引见 给 （孔 子 ）。 之 ：助 词 ， )用在主谓之间，取消句子的独立性，无实义。斯：这个地方。何患：宾语前置， “患何”的倒装。何患于丧：状语后Error!2.长 沮 、桀 溺 耦 而 耕 。 孔 子 过 之 ，长 沮 、桀 溺 两 人 并 力 耕 种 （田 地 ）。孔 子 驾 车 从 那 儿 经 过 ，使 子 路 问 津 焉 。叫 子 路 去 打 听 渡 口 （在 什

11、么 地 方 ）。之 ：那 个 地 方 。焉 ：兼 词 ， 于何 ， 在 什 么 地 方 。津 ：渡 口 。长 沮 曰 ：“夫 执 舆 者 为 谁 ？ ”长 沮 说 ：“那 个 手 拉 缰 绳 驾 驭 车 马 的 人 是 谁 啊 ？ ” 夫 ：犹“彼 ”， )Error!子 路 曰 ：“为 孔 丘 。”子 路 说 ：“是 孔 丘 。”曰 ：“是 鲁 孔 丘 与 ？ ”（长 沮 ）说 ：“这 个 是 鲁 国 的 孔 丘 吗 ？ ”是 ：代 词 ， 这 个 。与 ：通 “欤 ”， 句 )Error!曰 ：“是 也 。”（子 路 ）说 ：“是 的 。”曰 ：“是 知 津 矣 ！ ”（长 沮 ）说 ：“

12、这 人 周 游 天 下 ， 他 知 道 渡 口 在 哪 儿 ！ ”问 于 桀 溺 。桀 溺 曰 ：“子 为 谁 ？ ”（子 路 ）又 去 问 桀 溺 。桀 溺 说 ：“你 是 谁 ？ ” 问 于 桀 溺 ：倒 装句 ， 向 桀 溺 打 听 。曰 ：“为 仲 由 。”（子 路 ）说 ：“是 仲 由 。”曰 ：“是 鲁 孔 丘 之 徒 与 ？ ”（桀 溺 ）问 道 ：“你 是 鲁 国 孔 丘 的 弟 子 吗 ？ ”对 曰 ：“然 。”（子 路 ）回 答 说 ：“是 。” 然 ：表 示肯 定 ， 是 。曰 ：“滔 滔 者 天 下 皆 是 也 ，（桀 溺 ）说 ：“天 下 到 处 都 是 像 洪 水

13、一 样 混 乱 的 情 形 ，而 谁 以 易 之 ？ 且 而 与 其 从 辟 人 之 士 也 ，你 与 谁 改 变 它 ？ 况 且 你 与 其 追 随 （孔 子 这 样 的 ）避 人 之 士 ，岂 若 从 辟 世 之 士 哉 ？ ”怎 么 比 得 上 追 随 （我 们 这 些 ）出 世 隐 居 的 人 呢 ？ ”（桀 溺 ）耰 而 不 辍 。用 耰 松 土 并 使 土 块 细 碎 ， 没 停 下 （手 中 的 活 儿 ）。而 ：通 “尔 ”。谁 以 ：犹 言 “与 谁 ”。以 ：与 。易 ：改 变 。辟 ：通 “避 ”。耰 （yu）：名 词 活 用 为 动 词 ， 用 耰 松 土 并 )Err

14、or!子 路 行 以 告 。 夫 子 怃 然子 路 走 过 去 把 （事 情 ）告 诉 了 （孔 子 ）。孔 子 怅 然 若 失曰 ：“鸟 兽 不 可 与 同 群 ， 吾 非 斯 人 之 徒 与 而地 说 ：“人 不 可 以 跟 鸟 兽 同 群 ， 我 不 跟 这 世 间 众 生 在 一 起 ， 又谁 与 ？ 天 下 有 道 ， 丘跟 谁 在 一 起 呢 ？ （如 果 ）天 下 政 治 清 明 、有 德 政 ， 我 孔 丘 就不 与 易 也 。”不 会 参 与 到 变 革 中 了 。” 怃 然 ：怅 然 若 失 的 样 子 。而 谁 与 ：宾 语 前 置 ， 又 跟 谁 在 一 起 呢 ？ 而

15、 ， )Error!3.楚 狂 接 舆 歌 而 过 孔 子 ， 曰 ：“凤 兮楚 国 狂 人 接 舆 唱 着 歌 走 过 孔 子 （的 车 子 ）， 说 ：“凤 啊凤 兮 ！ 何 德 之 衰 ？ 往 者 不 可 谏 ，凤 啊 ！ 你 的 德 行 怎 么 这 么 衰 微 ？ 过 去 的 不 能 挽 回 、改 正 了 ，来 者 犹 可 追 。已 而 ， 已 而 ！ 今 之 从 政将 来 的 还 可 以 赶 得 上 。罢 了 ， 罢 了 ！ 现 在 参 与 政 治 事 务者 殆 而 ！ ”的 人 很 危 险 啊 ！ ”歌 ：名 词 用 作 动 词 ， “唱 歌 ”。凤 ：这 里比 孔 子 。谏 ：匡

16、 正 ， 挽 回 。追 ：改 变 。)Error!孔 子 下 ， 欲 与 之 言 。 趋 而孔 子 下 了 车 ， 想 要 跟 他 说 点 什 么 。（接 舆 ）快 步 走 开辟 之 ， 不 得 与 之 言 。躲 避 孔 子 ， （孔 子 ）没 法 同 他 说 话 。 趋 ：快 步 走 。孔 子 下 ：省 略 句 ， 省略 “车 ”。不 得 ：不 能 ， 没 有 办 法 。4.子 路 从 而 后 ， 遇 丈 人 ，子 路 跟 随 （孔 子 ）而 落 在 后 面 ， 遇 到 一 位 老 年 男 子 ，以 杖 荷 蓧 。 子 路 问 曰 ：“子 见 夫 子 乎 ？ ”用 拐 杖 背 着 除 草 的

17、 农 具 。子 路 问 道 ：“您 见 到 我 的 老 师 了 吗 ？ ”荷 （h）：担 ， 背 负 。蓧 （dio）：古 代 一 种 用 来除 草 的 农 具 。夫 子 ：旧 时 对 老 师 的 称 呼 。丈 人 曰 ：“四 体 不 勤 ， 五 谷 不 分 ， 孰 为 夫 子 ？ ”植 其老 人 说 ：“四 肢 不 劳 动 ， 五 谷 分 不 清 ， 谁 是 老 师 ？ ”把 他杖 而 芸 。的 拐 杖 插 在 田 头 而 锄 草 。孰 ：谁 。植 ：此 处 是 插 入 土 中 ，使 其 不 倒 的 意 思 。而 ：连 词 ， )Error!子 路 拱 而 立 。子 路 两 手 在 胸 前

18、相 合 ， 恭 敬 地 站 着 。而 ：连 词 ， 表修 饰 关 系 。)Error!止 子 路 宿 ， 杀 鸡 为 黍 而 食 之 ，（老 人 ）留 子 路 住 下 来 ， 杀 了 鸡 ， 做 了 黍 米 饭 给 他 吃 ，见 其 二 子 焉 。还 把 他 的 两 个 儿 子 叫 来 拜 见 （子 路 ）。食 （s）：拿 东 西 给 人 吃 。见 （xin）：介 绍 、引 见 。明 日 ， 子 路 行 以 告 。第 二 天 ， 子 路 赶 上 了 （孔 子 ）， 把 （这 件 事 ）告 诉 了 （孔 子 ）。子 曰 ：“隐 者 也 。” 使 子 路 反 见 之 。孔 子 说 ：“（这 是 位

19、 ）隐 士 啊 。”让 子 路 返 回 去 见 这 位 老 人 。至 ， 则 行 矣 。（子 路 ）到 了 （那 里 ）， （老 人 ）却 已 经 走 了 。明 日 ：古 今 异 义词 ， 这 里 指 第 二 )Error!子 路 曰 ：“不 仕 无 义 。子 路 说 ：“不 出 来 做 官 ， 就 违 背 了 臣 对 君 应 当 秉 持 的 政 教长 幼 之 节 ， 不 可 废 也 ；君 臣 之 义 ， 如 之 何 其 废 之 ？伦 理 原 则 。长 幼 的 礼 节 不 能 废 弃 ；君 臣 的 道 义 又 怎 么 能 废 弃 呢 ？欲 洁 其 身 ， 而 乱 大 伦 。（老 人 家 ）想

20、使 自 己 保 持 清 白 ， 却 破 坏 了 君 臣 间 的 根 本 伦 理 关 系 。君 子 之 仕 也 ， 行 其 义 也 。道 之 不 行 ，君 子 做 官 ， （目 的 是 ）推 行 道 术 。（至 于 ）道 术 不 能 推 行 ， （我 们 ）已 知 之 矣 ！ ”已 经 知 道 了 ！ ”不 仕 无 义 ：不 出 来 做 官 ， 就 违 背 了 臣 对 君应 当 秉 持 的 政 教 伦 理 原 则 。如 之 何 其 废 )Error!5.子 路 宿 于 石 门 。 晨子 路 在 石 门 外 住 了 一 夜 。（第 二 天 清 早 进 城 ， ）早 晨门 曰 ： “奚 自 ？ ”

21、子 路 曰 ： “自 孔 氏 。 ”看 守 城 门 的 人 说 ：“（你 ）从 哪 儿 来 啊 ？ ”子 路 回 答 ：“从 孔 家 （来 ）。”曰 ：“是 知 其 不 可 而 为 之 者 与 ？ ”（守 门 人 ）说 ：“（就 是 ）那 位 知 道 自 己 做 不 到 却 坚 持 去 做 的 人 吗 ？ ”奚 自 ：宾 语 前 置 ， 从 哪 里 来 。奚 ，疑 问 代 词 。是 ：代 词 ， 那 位 。 一、基础巩固1.下列加点的实词解释有误的一项是( )【导学号：33852000】A仪封人请见 镇守边界的官B是知津矣 渡口C植其杖而芸 众D使子路反见之 拜见【解析】 C 项， “芸”是通

22、假字，通“耘” ，除草。【答案】 C2下列加点的词不属于古今异义的一项是( )A子路从而后，遇丈人 B君子之至于斯也C子路从而后 D鸟兽不可与同群【解析】 A 项， “丈人” ，古义：古代对老年男子的尊称 。今义：指妻子的父亲。B 项 ， “至于” ，古义：到。今义：表示到达(某种程度)。C 项， “从而” ，古义：两个词，从，跟随；而，连词，却。今义：一个词，连接分句，用于下文开头，表结果、目的或进一步行动，相当于“因此就” 。【答案】 D3下列句子中， “以”的用法不同于其他三项的一项是( )【导学号：33852001】A天将以夫子为木铎 B何以战C作 师说以遗之 D遇丈人，以杖荷蓧【解析

23、】 C 项， “以”为连词，其余各项皆为介词。【答案】 C4下列句子中，句式不同于其他三项的一项是( )A而谁以易之？B晨门曰：“奚自？”C吾非斯人之徒与而谁与？D子路宿于石门。【解析】 D 项，状语后置，其余各项均为宾语前置 。【答案】 D5(1)文学知识填空。【导学号：33852002】“四书五经”是指_。其中论语是一部记载_的书，它由_编辑而成，共 20 篇。【答案】 大学 中庸 论语 孟子 诗 书 礼 易 春秋孔子及弟子言行 孔子的弟子及再传弟子(2)名句填空。文中指出不要为过去的事后悔，而要面向未来的句子是“_，_” 。四体不勤，_，孰为夫子？_，丘不与易也。【答案】 往者不可谏 来

24、者犹可追 五谷不分 天下有道二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成 69 题。【导学号：33852003】孔子迁于蔡三岁，楚使人聘孔子。陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。 ”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。孔子乃召子路而问曰：“吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。 ”孔子曰：“有是乎，由？譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”颜回入见。孔子曰：“回，吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：

25、“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。 ”楚昭王兴师迎孔子，将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“楚之祖封于周，号为子男，五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。 ”昭王乃止。楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。太史公曰诗有之高山仰止景行行止

26、虽不能至然心向往之余读孔氏书想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！(节选自 史记 孔子世家)6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A太史公曰/诗有之/高山仰止/景行行止/虽不能至/ 然心向往之/余读孔氏书/ 想见其为人B太史公曰诗有之/高山仰止/景行行止/虽不能至然心向往之 /余读孔氏书/ 想见其为人C太史公曰/诗有之高山仰止/景行行止/虽不能至 /然心向往/之余读孔氏书/ 想见其为人D太史公曰诗有之/高山仰止景行行止/虽不

27、能至 /然心向往之/余读孔氏书想/见其为人【解析】 “太史公”后面有“曰”标志，显然应该停顿，排除 B、D 两项。 “诗有之”总领下面的内容，应停顿，排除 C 项。【答案】 A7下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A先秦诸侯国的官员有卿、大夫、士三级，后世就以大夫为一般任官职之称。B令尹是春秋战国时代各国的最高官衔，是掌握政治事务，发号施令的最高官，总揽军政大权于一身。C “子男 ”即子爵和男爵，古代诸侯五等爵位的第四等和第五等。D六艺，含义有二，一是指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数；二是指六经，即易 书 诗 礼 乐 春秋 。【解析】 令尹是楚国在春秋战国时代的最高官衔

28、。【答案】 B8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A楚昭王要聘用孔子，陈、蔡两国当权的大夫们害怕孔子被楚国重用，会对自己不利，就一同派遣一些服劳役的人把孔子和他的弟子包围起来。B陷入困境，孔子颇有感慨，弟子颜回认为，老师的学说极为博大，天下没有人采纳，是很遗憾的事，但没有关系，这样更能显出君子的本色。C楚国令尹子西反对聘任孔子，认为孔子有本事，又有弟子辅佐，如果让他拥有封地，就有可能发展起来，对楚国造成危害。D司马迁对孔子心存敬仰，读孔子有关著作，并到了山东，拜访孔子旧居，流连不已。指出孔子的学说世代流传，孔子是至高无上的圣人。【解析】 B 项，颜回认为因为老师学说极为博大，

29、所以天下没有人采纳它，对此并没有表示遗憾。【答案】 B9把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)不得行，绝粮。从者病，莫能兴。译文： (2)有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。译文： 【答案】 (1)孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿坏了，没有人能够站起来。(2)有这样的道理啊，颜家的小伙子！假使你有很多财产，我就当你的管家。【参考译文】孔子迁居到蔡国三年，楚国派人去聘请孔子。陈国和蔡国的大夫商议说：“孔子是位贤人，如今长久地停留在陈国和蔡国之间，众大夫的措施和作为都不合仲尼的想法。如今的楚国，是个大国，派人来聘请孔子。如果孔子被楚国重用，那么我们陈、蔡两国掌权的大夫就危险了。

30、 ”于是他们就一同派遣一些服劳役的人在野外把孔子围困起来。孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿坏了，没有人能够站起来。孔子却还在给大家讲习诵读，演奏歌唱，没有停下来。孔子于是叫来弟子子路问道：“我们的学说有什么不对吗？我们为什么会落到这个地步？”子路说：“想来大概是我们还未达到仁吧？所以人家不信任我们。想来大概是我们还未达到智吧？所以人家不实行我们的学说。 ”孔子说：“有这样的说法吗，仲由？假使达到仁的人一定能受到信任，怎么会有伯夷、叔齐( 被饿死 )？假使达到智的人就一定能推行学说，怎么会有王子比干(被剖心)？”颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，我们的学说有什么错误吗？我们为什么

31、会落到这个地步呢？”颜回说：“老师的学说极为博大，所以天下没有人能够容纳。如果我们不研修学说，这是我们的耻辱。我们已经大力研修学说却不被采用，这是各国当权者的耻辱了。不被容纳怕什么？不被容纳，这样才能显出君子的本色！”孔子听了高兴地笑着说：“有这样的道理啊，颜家的小伙子！假使你有很多财产，我就当你的管家。 ”楚昭王调动军队来迎接孔子，想把有户籍的方圆七百里的土地封给孔子。楚国的令尹子西劝阻说：“我们楚国的祖先在受周天子分封时，封号是子男爵，封地方圆五十里。现在孔丘讲述三皇五帝的法度，阐明周公、召公的功业，大王如果任用了他，那么楚国怎么能够世世代代拥有广大的方圆几千里的土地呢？当年周文王在丰邑，

32、周武王在镐京，作为只有百里之地的国君，最终统治天下。现在假如让孔丘拥有土地，有德才兼备的弟子辅佐，这不是楚国的福音啊。 ”昭王于是打消了原来的想法。楚国的狂人接舆唱着歌走过孔子的车子，唱道：“凤凰呀，凤凰呀，你的主张和道德为什么这么衰微？过去的不能再挽回，未来的还可以补救啊！罢了，罢了，现在参与政治事务的人危险啊！”孔子下了车，想和他说话，他却快步走开了，没能跟他说话。太史公说：诗经中有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽广的大路让人行走。 ”虽然我不能达到这种境地，但是内心非常向往。我阅读孔子的著作，可以想到他的为人。到了鲁地，观看了孔子的庙堂、车辆、服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子旧居中演习

33、礼仪，我徘徊流连不愿意离开。天下的君王达到贤人的很多了，他们生前都很荣耀，死后就什么都没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经流传十几代人，读书人仍然尊奉他。上至天子王侯，中原讲习六经的人，都把孔子的学说作为衡量评判的标准，孔子称得上是至高无上的圣人了。三、语言表达10下面是某校团委“中国梦演讲赛”工作的初步构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容得当，表述准确，语言连贯，不超过 85 个字。【导学号：33852004】【解析】 本题考查图文转换。图表总体为“中国梦演讲赛”赛事组织的流程图，涉及各类工作及各项要求，只要理清树形图的结构，就不难读懂图意。表述时要注意内在逻辑关系。【答案】 示

34、例：“中国梦演讲赛”拟于 5 月 4 日举行，赛事需要组织和宣传。组织工作需要联系报告厅，选拔 20 名参赛者，最后评出 6 个奖项；宣传工作包括出海报、组稿，并在学校网站和校报报道。四、课内阅读阅读课文第 2 则，完成 1115 题。11下列句子中，加点词的解释有误的一项是( )A使子路问津焉 问津：询问渡口B滔滔者天下皆是也 滔滔：形容局势混乱到了极点C是鲁孔丘之徒与 徒：一类人D天下有道，丘不与易也 易：改变，变革【解析】 C 项，徒：徒弟，弟子。【答案】 C12下列句子中，不含通假字的一项是( )A滔滔者天下皆是也B是鲁孔丘与C岂若从辟世之士哉D而谁以易之【解析】 B 项， “与”通“

35、欤” ；C 项， “辟”通“避” ；D 项， “而”通“尔” 。【答案】 A13下列加点词的意义和用法相同的一项是( )A孔子过之 是鲁孔丘之徒与B问于桀溺 子路宿于石门C杀鸡为黍而食之 耰而不辍D天下之无道也久矣 且而与其从辟人之士也【解析】 A 项，代词， “那个地方”/助词， “的” ；B 项，介词，表对象，“向”/介词，表处所， “在” ；C 项，都表示顺承关系；D 项，句中语气助词，表停顿，不译/句末语气助词。【答案】 C14翻译下面的句子。(1)且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？译文： (2)吾非斯人之徒与而谁与？译文： 【答案】 (1)况且你与其追随(孔子这样的) 避人之士，怎么比得上追随(我们这些) 出世隐居的人呢？(2)我不跟这世间众生在一起，又跟谁在一起呢？15从文中可以看出，对社会现实的变革，孔子所持的观点(态度)是_(不超过 15 个字)，而长沮、桀溺的观点(态度)是_(不超过 15 个字)。【答案】 天下越不太平，就越要参与改革 天下纷争动乱，投身改革不如隐世