2019年人教版语文选修《先秦诸子选读》学案：第1单元 2、当仁，不让于师

《2019年人教版语文选修《先秦诸子选读》学案：第1单元 2、当仁，不让于师》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019年人教版语文选修《先秦诸子选读》学案：第1单元 2、当仁，不让于师（20页珍藏版）》请在七七文库上搜索。

1、二、当仁，不让于师知识梳理第 1 步读准字音千言万语总关音喟(ku)然 瞻(zhn)之 莞(wn)尔偃(yn) 一箪(dn)食 哂(shn)之铿(kn)尔 舞雩(y) 牖(yu)哭之恸(tn) 绥(su)之斯来 以俟(s)君子第 2 步识记通假奥妙无穷方块字(1)一言以为不知(“知” ，通“智” ，聪明，智慧)(2)道之斯行(“道” ，通“导”)(3)夫子矢之曰(“矢” ，通“誓”)(4)毋吾以也(“以” ，通“已” ，停止)(5)鼓瑟希，铿尔(“希” ，通“稀”)(6)莫春者，春服既成(“莫” ，同“暮”)第 3 步一词多义看我七十二变(1)知 多 见 其 不 知 量 也 （知 道 ， 了

2、解 ， 动 词 ）君 子 一 言 以 为 知 （智 慧 ， 名 词 ） )(2)是 偃 之 言 是 也 （正 确 ， 形 容 词 ）是 鲁 孔 丘 与 （判 断 动 词 ） )(3)伤 其 何 伤 于 日 月 乎 （损 伤 ， 动 词 ）何 伤 乎 （妨 碍 ， 动 词 ）伤 春 之 作 （哀 痛 悲 伤 ， 动 词 ）)(4)其其 生 也 荣 ， 其 死 也 哀 （他 ， 代 词 ）人 不 堪 其 忧 （那 样 的 ， 代 词 ）如 其 礼 乐 （那 ， 代 词 ）亦 各 言 其 志 也 （自 己 的 ， 代 词 ）尔 其 毋 忘 乃 父 之 志 （祈 使 语 气 ， 一 定 ， 副 词 ）

3、)(5)于仲 尼 岂 贤 于 子 乎 （ 比 ， 介 词 ）当 仁 ， 不 让 于 师 （对 于 ， 介 词 ）臣 本 布 衣 ， 躬 耕 于 南 阳 （在 ， 介 词 ）吾 不 能 举 全 吴 之 地 ， 十 万 之 众 ， 受 制 于 人（被 ， 介 词 ） )(6)为非 夫 人 之 为 恸 而 谁 为 （为 了 ， 介 词 ）为 国 以 礼 （治 理 ， 动 词 ）二 三 子 以 我 为 隐 乎 （是 ， 动 词 ）天 将 以 夫 子 为 木 铎 （作 为 ， 动 词 ）是 知 其 不 可 而 为 之 者 与 （做 ， 动 词 ）)第 4 步古今异义词语的昨天和今天前言戏之耳古义：前面的

4、话今义：写在一本书或文章前面的话第 5 步词类活用词性变异含义迥(1)犹天之不可阶而升也(名词用作动词，筑成台阶)(2)博我以文(使动用法，使知识广博)(3)闻弦歌之声(名词用作动词，唱歌)(4)如会同，端章甫(端，名词用作动词，穿上礼服；章甫，名词用作动词，戴上礼帽)(5)异乎三子者之撰(动词用作名词，陈述)(6)风乎舞雩(名词用作动词，吹风)(7)所谓立之斯立(使动用法，使立)(8)噫！天丧予(使动用法，使丧)第 6 步文言句式特殊句式多留意(1)他人之贤者，丘陵也。(判断句)译文：别人的才德是丘陵。(2)仲尼，日月也。(判断句)译文：仲尼(的才德) 是太阳、月亮。(3)仲尼岂贤于子乎？(

5、状语后置)译文：孔子难道比你有才德吗？(4)博我以文，约我以礼。(状语后置、省略句)译文：(他) 用各种文献典籍使我知识、视野广博，用礼这种规范来约束我。(5)以吾一日长乎尔。(状语后置)译文：因为我比你们年长一点。(6)加之以师旅，因之以饥馑。(状语后置)译文：有军队来侵凌它，饥荒接着战争到来。(7)不吾知也！(宾语前置、省略句)译文：(人们)不了解我啊！(8)贤哉，回也！(主谓倒装)译文：颜回多么有才德啊！(9)小人学道则易使也。(被动句)译文：地位低的人学了道就容易(被)使唤了。(10)可使有勇，且知方也。(省略句)译文：(我) 可以使 (百姓)有勇气，并且懂得礼义道德。(11)鼓瑟希，

6、铿尔，舍瑟而作。(省略句)译文：弹瑟的声音逐渐稀疏，铿的一声，(曾点)放下瑟站了起来。整体感知本课所录选文分别从弟子对孔子的态度和评价、孔子对自己的态度和评价及孔子对待弟子的态度和评价三个方面来刻画孔子形象的。既展现了孔子与其弟子之间相互尊重、相互平等的师生关系，又表现了孔子对仁德的高度重视和执着追求。文脉梳理文本层析1.当子贡反驳子禽的话时说道：“君子一言以为知，一言以为不知。 ”请辨析子贡这句话所说的对象是指谁。【答案】 子贡的这句话说的是陈子禽。因为子禽的劝说是说孔子不如子贡贤明，子贡的话是对子禽一种不客气地反驳，甚至可以说有点恼怒的成分。他认为子禽这样说是不明智的，是一种愚蠢的行为，因

7、而紧接着就有一句“言不可不慎也！”可以说是对子禽的警告之语。接下来的话语，子贡用极其夸张的言辞对孔子的高尚德操和巨大影响进行了渲染和介绍，这样，子禽的话就不攻自破难以立足了。2.文章中关于孔子与弟子的讨论、闲谈在全篇中俯拾皆是，这样写的作用是什么？【答案】 文章用较大的篇幅介绍了孔子与弟子之间的讨论和闲谈，主要体现了孔子作为一位成功教育家的重要的教育思想。教师以师生平等的心态来从事教育工作，并且以一种真诚、深厚的情感来对待学生，才能在学生中形成一个高大的形象。这样以一种日常生活的交往、言谈来体现文章的主旨，使文章显得更加丰富多彩、真实可信。3当孔子谈到师生如何相处时，他说：“当仁不让于师。 ”

8、这体现了孔子怎样的人格魅力？【答案】 孔子特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，在一般情况下，学生不可违背老师。但是，孔子提出，遇到“仁”的事情的时候，对老师也不必谦让，是把实现仁德放在第一位，把“仁”作为衡量一切是非善恶的最高标准。4.当孔子探望伯牛时说：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！”这样说是否表明孔子认为伯牛得病是他本身就是那样的命运？这表现了孔子思想的哪一方面？【答案】 从话语中，我们可以看出孔子也是一位宿命论者，即他相信命运之说，但对命运的不公平又提出了自己的抗议，文中用反复的语句，强烈地表达出了这种感情。他认为，像伯牛这样德行优秀的人应该长命百岁，享受健康的生活，却得了将亡的疾

9、病，即使探望，也只能“自牖执其手” ，这是命运的不公平。从这些语句中我们也可以看出孔子对学生的挚爱之情，以及对命运不公的控诉之情。5在“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一节中， “孔门弟子”各具什么样的性格特征？试结合文本探究。【答案】 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐之所以成为千古名篇，原因是“声口肖像，各具情态” ，四位弟子，性格情趣各异。子路“率尔而对” ，迫不及待中见其直率、刚正、豪爽；冉有则豪爽地许下“比及三年，可使足民”的诺言，一副敢担当又信心十足的情态如在眼前；而善于理财的冉求，热衷礼仪的公西华俱为谦谦君子：前者愿做诸侯国的国相，后者则要学习诸侯赞礼司仪，于忍让虚心的共性中，呈现出不同

10、的色彩；谦恭虚心是冉有的性格内涵，谦恭有余则是公西赤的性格外延；二人实属同中有异各有天性的人；鼓瑟不止的曾点则浪漫潇洒，那“舍瑟而作”的“铿尔”之声，留给我们的是悠然自得的神韵；那“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的动人画面，展现给后人的是放达洒脱的古朴。尺幅之内，就有如此多鲜活灵动的人物，不得不让人叹为观止。6有人说， 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐在写法上颇有独到之处。请你结合细节描写的手法加以分析。【答案】 文中细节描写，令人物栩栩如生。例如，孔子要弟子畅谈志向，子路“率尔而对” ，一个细节把子路坦率自信的性格表现得淋漓尽致。曾点“铿尔，舍瑟而作” ，一个细节，让曾点潇洒超脱的性格跃然纸上。1.

11、叔 孙 武 叔 毁 仲 尼 。（鲁 国 大 夫 ）叔 孙 武 叔 诽 谤 仲 尼 。叔 孙 武 叔 ：鲁 国 大 夫 ，名 州 仇 。毁 ：诽 谤 。子 贡 曰 ：“无 以 为 也 ！ 仲 尼 不 可 毁 也 。他 人子 贡 说 ：“这 样 做 没 有 用 啊 ！ 仲 尼 是 不 可 诽 谤 的 。别 人之 贤 者 ， 丘 陵 也 ， 犹 可 逾 也 ；仲 尼 ， 日 月 也 ，的 才 德 是 丘 陵 ， 还 可 以 超 越 ；仲 尼 （的 才 德 ）是 太 阳 月 亮 ，无 得 而 逾 焉 。 人 虽 欲 自 绝 ， 其 何 伤 于没 有 办 法 超 越 。人 纵 使 要 自 行 断 绝 跟

12、 对 方 的 关 系 ， 那 对 太 阳日 月 乎 ？ 多 见 其 不 知 量 也 ！ ”月 亮 又 有 什 么 损 害 呢 ？ 只 显 示 出 他 不 自 量 罢 了 ！ ”无 以为 也 ：)省略句，即“无以为(之) 也” ，这样做没有用。无以，没有用来。焉：代词，指孔子的才德。自绝：自行断绝跟Error!2.陈 子 禽 谓 子 贡 曰 ：“子 为 恭 也 ， 仲 尼 岂 贤 于 子 乎 ？ ”陈 亢 对 子 贡 说 ：“你 是 谦 恭 啊 ， 孔 子 难 道 比 你 有 才 德 吗 ？ ”恭 ：谦 恭 。于 ：介 词 ， 比 。子 贡 曰 ：“君 子 一 言 以 为 知 ，子 贡 说 ：“

13、高 贵 的 人 一 句 话 可 以 表 现 出 他 的 智 慧 ，一 言 以 为 不 知 。 言 不 可 不 慎 也 ！一 句 话 也 可 以 表 现 出 他 的 不 智 慧 。言 语 是 不 可 以 不 慎 重 的 ！夫 子 之 不 可 及 也 ， 犹 天 之 不 可 阶 而人 们 不 可 能 赶 得 上 夫 子 ， 就 像 他 们 不 可 能 踩 着 梯 子 爬 到 天升 也 。 夫 子 之 得 邦 家 者 ，上 去 一 样 。如 果 夫 子 被 封 为 诸 侯 或 者 得 到 封 邑 而 成 为 卿 大 夫 ，所 谓 立 之 斯 立 ， 道 之那 就 像 我 们 所 说 的 ：叫 百 姓

14、 立 于 礼 百 姓 就 会 立 于 礼 ， 引 导 百 姓斯 行 ， 绥 之 斯 来 ， 动 之 斯百 姓 就 会 跟 着 走 ， 安 抚 百 姓 百 姓 就 会 归 附 ， 发 动 百 姓 百 姓 就 会和 。 其 生 也 荣 ， 其 死团 结 协 力 。他 活 着 的 时 候 人 人 敬 爱 他 ， 很 荣 耀 ；他 死 了 ，也 哀 。 如 之 何 其 可 及 也 ？ ”人 人 感 到 悲 哀 。怎 么 可 能 赶 得 上 他 呢 ？ ”知 ：通 “智 ”， 聪明 ， 智 慧 。 之 ：)Error!3.颜 渊 喟 然 叹 曰 ：“仰 之 弥 高 ，颜 渊 感 叹 说 ：“（老 师 之

15、 道 ）， 往 上 看 越 发 觉 得 高 远 ，钻 之 弥 坚 。 瞻 之 在 前 ， 忽 焉 在钻 研 它 越 发 觉 得 坚 实 。往 前 看 它 时 在 前 面 ， 忽 然 间 却 发 现 在后 。 夫 子 循 循 然 善 诱 人 ，后 面 。老 师 善 于 一 步 一 步 有 次 序 地 引 导 别 人 ， （他 ）用博 我 以 文 ， 约 我 以 礼 ，各 种 文 献 典 籍 使 我 知 识 、视 野 广 博 ， 用 礼 这 种 规 范 来 约 束 我 ，欲 罢 不 能 。 既 竭 吾 才 ， 如 有（使 我 ）想 停 止 都 不 能 。（我 ）已 经 竭 尽 了 我 的 才 能

16、， 老 师 的 学 识所 立 卓 尔 。 虽 欲 从 之 ， 末 由 也 已 ！ ”道 德 依 然 像 一 座 卓 然 矗 立 的 东 西 。即 便 想 追 随 他 ， 也 没 有 办 法 了 ！ ” 仰 ：仰 望 ， 往 上 看 。弥 ：越 发 、更 加 。忽 焉 ：忽 然 。焉 ， 词 尾 ，用 于 形 容 词 、副 词 之 后 ， 相 当 于 “然 ”。博 我 以 文 ， 约 我 以 礼 ：)Error!4.子 曰 ： “若 圣 与 仁 ， 则 吾 岂 敢 ？ 抑孔 子 说 ：“如 果 说 到 圣 和 仁 ， 那 我 哪 里 敢 当 呢 ？ 不 过 我为 之 不 厌 ， 诲 人 不 倦

17、，朝 着 圣 和 仁 的 方 向 努 力 ， 而 从 不 满 足 ， 乐 于 教 诲 人 而 不 知 疲 倦 ，则 可 谓 云 尔 已 矣 。”就 可 以 这 样 说 罢 了 。”公 西 华 曰 ： “正 唯 弟 子 不 能 学 也 。”公 西 赤 说 ：“这 正 是 弟 子 学 不 来 的 。”抑 ：不 过 。云 尔 ：如 此罢 了 。已 矣 ：语 气 词 )Error!5.子 曰 ：“当 仁 ， 不 让 于 师 。”孔 子 说 ：“遇 到 行 仁 的 事 情 的 时 候 ， 对 老 师 也 不 必 谦 让 。”当 ：遇 到 ， 也 解 释 为 “面 对 ”。让 ：谦 让 。于 师 ：状 语

18、 后 置 ， 对 老 师 。6.子 曰 ：“二 三 子 以 我 为 隐 乎 ？ 吾 无孔 子 说 ：“诸 位 认 为 我 有 所 隐 瞒 吧 ？ 我 对 你 们 没 有 什 么隐 乎 尔 。 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 ， 是 丘 也 。”隐 瞒 的 。我 没 有 什 么 事 情 是 不 让 你 们 知 道 的 ， 这 就 是 孔 丘 啊 。”隐 ：隐 瞒 。无 隐 乎 尔 ：对 你 们 没 有 什 么 隐 瞒 的 ， 乎 ，相 当 于 “于 ”， 对 、对 于 。与 ：让 ， 给 。是 ：代 词 ， 这 。7.子 之 武 城 ， 闻 弦 歌 之 声 。孔 子 到 （鲁 国 小 城

19、 邑 ）武 城 去 ， 听 到 弹 琴 唱 歌 的 声 音 。夫 子 莞 尔 而 笑 ， 曰 ：“割 鸡 焉 用 牛 刀 ！ ”孔 子 微 微 笑 着 说 ：“杀 鸡 怎 么 用 得 着 牛 刀 ！ ”子 游 对 曰 ： “昔 者 偃 也（当 时 在 那 里 做 地 方 长 官 的 ）言 偃 回 答 说 ：“从 前 我 从闻 诸 夫 子 曰 ：君 子 学 道 则 爱 人 ，老 师 那 里 听 说 ：地 位 高 的 人 学 习 了 道 就 会 爱 别 人 ，小 人 学 道 则 易 使 也 。”地 位 低 的 人 学 了 道 就 容 易 （被 ）使 唤 了 。”子 曰 ： “二 三 子 ！ 偃 之

20、 言 是 也 ！ 前 言孔 子 说 ：“诸 位 ！ 言 偃 这 话 对 啊 ！ 我 前 面 的 话 不 过 是 跟戏 之 耳 。”他 开 玩 笑 罢 了 。”焉 ：疑 问 副 词 ， 怎 么 。 之 ：动 词 ， 往 ，去 。莞 尔 ：微 笑 的 样 子 。而 ：连 词 ， 表 )Error!8.子 见 南 子 ， 子 路 不 说 。 夫 子 矢 之 曰 ：孔 子 去 见 了 南 子 ， 子 路 不 高 兴 。孔 子 对 他 发 誓 说 ：“予 所 否 者 ， 天 厌 之 ！ 天 厌 之 ！ ”“我 假 如 不 对 的 话 ， 天 厌 弃 我 吧 ！ 天 厌 弃 我 吧 ！ ”矢 之 ：对他

21、发 誓 。)Error!9.子 曰 ：“贤 哉 ， 回 也 ！ 一 箪 食 ， 一 瓢 饮 ，孔 子 说 ：“颜 回 多 么 有 才 德 啊 。一 竹 筐 饭 ， 一 瓢 水 ，在 陋 巷 ， 人 不 堪 其 忧 ， 回 也 不 改住 在 狭 窄 的 巷 子 里 ， 别 人 受 不 了 这 种 愁 苦 ， 可 颜 回 却 不 改 变其 乐 。贤 哉 ， 回 也 ！ ”他 的 快 乐 。颜 回 多 么 有 才 德 啊 ！ ”贤 哉 ， 回 也 ：主 谓 倒 装 句 ，谓 语 前 置 。堪 ：忍 受 。 10.子 路 、曾 皙 、冉 有 、公 西 华 侍 坐 。子 曰 ：子 路 、曾 点 、冉 求

22、 、公 西 赤 陪 （孔 子 ）坐 着 。孔 子 说 ：“以 吾 一 日 长 乎 尔 ， 毋 吾 以“因 为 我 比 你 们 年 长 一 点 ， （你 们 ）不 要 因 为 我 受 拘 束 而 不 敢也 。 居 则 曰 ：不 吾 知 也 ！ 说 出 自 己 的 想 法 。（你 们 ）平 时 就 说 ：人 们 不 了 解 我 呀 ！ 如 或 知 尔 ， 则 何 以 哉 ？ ”如 果 有 人 了 解 你 们 ， 那 你 们 将 怎 么 做 呢 ？ ”侍 坐 ：陪 坐 。乎 ：介 词 ， )Error!Error!子 路 率 尔 而 对 曰 ： “千 乘 之 国 ， 摄 乎子 路 轻 率 匆 忙 地

23、 回 答 ：“有 一 千 辆 兵 车 的 诸 侯 国 ， 夹 于大 国 之 间 ， 加 之 以 师 旅 ， 因 之 以 饥 馑 ；大 国 之 间 ， 有 军 队 来 侵 凌 它 ， 饥 荒 接 着 战 争 到 来 ；（如 果 ）我 仲由 也 为 之 ， 比 及 三 年 ， 可 使 有 勇 ， 且 知由 治 理 它 ， 等 到 了 三 年 ， 我 可 以 使 百 姓 有 勇 气 ， 并 且 懂 得 礼方 也 。”义 道 德 。”而 ：连 词 ， 表 修 饰 ， 可 译 为 “地 ”。摄 ：夹 。乎 ：介 词 ， 在 。因 ：继 。为 ， 治 理 。比 及 ：等 到 。方 ：)Error!夫 子

24、哂 之 。孔 子 对 他 微 微 一 笑 。“求 ， 尔 何 如 ？ ”“冉 求 ， 你 怎 么 样 啊 ？ ”对 曰 ：“方 六 七 十 ， 如 五 六 十 ，（冉 求 ）回 答 说 ：“方 圆 六 七 十 平 方 里 ， 或 者 方 圆 五 六 十求 也 为 之 ， 比 及 三 年 ，平 方 里 的 小 国 ， （假 使 ）让 我 冉 求 来 治 理 它 ， 等 到 了 三 年 ，可 使 足 民 。如 其 礼 乐 ， 以 俟 君 子 。”可 以 使 百 姓 衣 食 丰 足 。至 于 那 礼 乐 教 化 ， 就 要 等 德 行 高 的 人 了 。”如 ：或 者 。足 ：使 动 用 法 ， 使

25、 富 足 。以 ：连 词 ， 相 当 于 “而 ”。俟 ：等 待 。“赤 ， 尔 何 如 ？ ”“公 西 赤 ， 你 怎 么 样 呢 ？ ”对 曰 ：“非 曰 能 之 ， 愿 学 焉 。（公 西 赤 ）回 答 说 ：“不 是 说 我 能 做 什 么 ， 愿 意 学 习 啊 。宗 庙 之 事 ， 如 会 同 ， 端诸 侯 祭 祀 的 事 情 ， 或 者 诸 侯 会 盟 的 事 情 ， 我 穿 上 礼 服 ，章 甫 ， 愿 为 小 相 焉 。”戴 上 礼 帽 ， 愿 意 做 一 个 小 司 仪 啊 。”端 ：古 代 礼 服 名 。章甫 ：古 代 一 种 礼 帽 。)Error!“点 ， 尔 何 如

26、 ？ ”“曾 点 ， 你 怎 么 样 呢 ？ ”鼓 瑟 希 ， 铿 尔 ， 舍 瑟 而 作 ，弹 瑟 的 声 音 逐 渐 稀 疏 ， 铿 的 一 声 ， （曾 点 ）放 下 瑟 站 了 起 来 ，对 曰 ：“异 乎 三 子 者 之 撰 。”回 答 说 ：“跟 三 位 说 的 不 同 。”希 ：通 “稀 ”。铿 尔 ：拟 声 词 ，指 曲 子 终 了 的 余 音 ；也 有 )Error!Error!子 曰 ：“何 伤 乎 ？ 亦 各 言 其 志 也 。”孔 子 说 ：“有 什 么 妨 碍 呢 ？ 不 过 是 各 自 说 说 自 己 的 志 向 啊 。”曰 ： “莫 春 者 ， 春 服 既 成 ，

27、（曾 点 ）说 ：“暮 春 三 月 ， 春 天 的 夹 衣 已 经 穿 得 住 了 ，冠 者 五 六 人 ， 童 子 六 七 人 ， 浴 乎 沂 ，我 跟 五 六 个 成 年 男 子 ， 还 有 六 七 个 男 孩 儿 ， 在 沂 水 中 洗 浴 ，风 乎 舞 雩 ， 咏 而 归 。”在 舞 雩 台 上 吹 风 乘 凉 ， 一 路 唱 着 歌 回 来 。”莫 春 ：即 暮春 ， 夏 历 三 )Error!夫 子 喟 然 叹 曰 ：“吾 与 点 也 ！ ”孔 子 长 叹 一 声 说 ：“我 赞 同 曾 点 啊 ！ ”与 ：赞许 。三 子 者 出 ， 曾 皙 后 。子 路 、冉 求 、公 西 赤

28、三 个 人 出 去 了 ， 曾 点 后 来 才 离 开 。曾 皙 曰 ：“夫 三 子 者 之 言 何 如 ？ ”曾 点 说 ：“那 三 位 说 得 怎 么 样 ？ ”子 曰 ：“亦 各 言 其 志 也 已 矣 ！ ”孔 子 说 ：“不 过 是 各 自 说 说 自 己 的 志 向 罢 了 ！ ”曰 ： “夫 子 何 哂 由 也 ？ ”（曾 点 ）问 ：“老 师 为 什 么 对 仲 由 笑 呢 ？ ”曰 ：“为 国 以 礼 。其 言 不 让 ， 是 故 哂 之 。”（孔 子 ）说 ：“治 理 国 家 要 用 礼 。他 的 话 不 谦 让 ， 所 以 我 笑 他 。”为 国 以 礼 ：治 理 国 家

29、 要 用礼 。是 故 ：因 此 ， 所 以 。“唯 求 则 非 邦 也 与 ？ ”“冉 求 所 讲 的 就 不 是 治 理 国 家 的 事 吗 ？ ”“安 见 方 六 七 十 ， 如 五 六 十 ，“怎 么 见 得 方 圆 六 七 十 平 方 里 或 者 五 六 十 平 方 里 ，而 非 邦 也 者 ？ ”就 不 是 国 家 呢 ？ ”“唯 赤 则 非 邦 也 与 ？ ”“公 西 赤 （所 说 的 ）就 不 是 国 家 的 事 吗 ？ ”“宗 庙 、 会 同 ， 非 诸 侯 而 何 ？“在 宗 庙 祭 祀 、（或 者 ）会 盟 ， 不 是 诸 侯 国 又 是 什 么 呢 ？赤 也 为 之 小

30、， 孰 能 为 之 大 ！ ”公 西 华 做 小 相 ， 那 谁 还 能 做 大 相 呢 ？ ”非 诸 侯 而 何 ：不 是 诸侯 国 又 是 什 么 呢 ？ )Error!11.伯 牛 有 疾 ， 子 问 之 ， 自 牖 执 其 手 ，伯 牛 得 了 病 ， 孔 子 去 问 候 他 ， 从 窗 户 里 伸 手 进 去 握 着 他 的 手 ，曰 ：“亡 之 ， 命 矣 夫 ！ 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ！说 ：“死 亡 ， 这 是 命 啊 ！ 这 么 好 的 人 却 得 了 这 么 恶 的 病 啊 ！斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ！ ”这 么 好 的 人 却 得 了 这 么 恶 的 病

31、 啊 ！ ”问 ：探 问 ， 问候 。牖 ：窗 户 。12.颜 渊 死 。 子 曰 ：“噫 ！ 天 丧 予 ！ 天 丧颜 渊 死 了 。孔 子 说 ：“唉 ！ 老 天 要 了 我 的 命 ！ 老 天 要予 ！ ”了 我 的 命 ！ ” 噫 ：感 叹 声 ，相 当 于 “唉 ”。13.颜 渊 死 ， 子 哭 之 恸 。 从 者 曰 ：颜 渊 死 了 ， 孔 子 哭 得 极 为 悲 痛 。跟 着 他 的 人 说 ：“子 恸 矣 ！ ” 曰 ：“有 恸 乎 ？ 非 夫 人“您 哀 痛 过 度 了 ！ ”（孔 子 ）说 ：“真 的 哀 痛 过 度 了 吗 ？ 不 为 这 个之 为 恸 而 谁 为 ？

32、”人 哀 痛 ， 还 为 谁 哀 痛 呢 ？ ”恸 ：极 度 悲 痛 。夫 人 ：这 个 人 。而谁 为 ：宾 语 前 置 ， 应 为 “为 谁 ”。一、基础巩固1.下列句中加点实词的解释有误的一项是( )【导学号：33852005】A何伤于日月乎？ 妨害B夫子循循然善诱人 引导C夫子莞尔而笑 微笑的样子D吾与点也 和【解析】 D 项， “与”读 y，赞许。【答案】 D2下列加点词的解释，有误的一项是( )A以吾一日 乎尔 以：因为B舍瑟而作 舍：舍弃C为国以礼 为：治理D其言不让 让：谦让【解析】 B 项， “舍”应解释为“放下” 。【答案】 B3下列各句中，加点词的解释不正确的一项是( )

33、【导学号：33852006】A莫春者，春服既成 “莫”：同“暮”B风乎舞雩，咏而归 风：吹风C鼓瑟希，铿尔 希：通“稀”D宗庙之事，如会同，端章甫 如：至于【解析】 D 项， “如”应解释为“或者” 。【答案】 D4下列两组加点词的意义，判断正确的一项是( )(1) 何 伤 乎 ？ 亦 各 言 其 志 也 以 吾 一 日 长 乎 尔 )(2) 点 ， 尔 何 如 鼓 瑟 希 ， 铿 尔 )A(1)中“乎 ”的意义不同， (2)中“尔”的意义相同。B(1)中“乎”的意义不同，(2)中“尔”的意义也不同。C(1)中“乎”的意义相同，(2)中“尔”的意义不同。D(1)中“乎 ”的意义相同， (2)中

34、“尔”的意义也相同。【解析】 (1)乎，语气词，用在句末表示感叹，相当于现代汉语的“啊”“呀” 。介词，用法相当于“于” 。(2)尔，第二人称代词，你。与“铿”组成拟声词，指曲终最后的高音。【答案】 B5下列与“不吾知也”句式相同的一项是( )【导学号：33852007】A邻之厚，君之薄也B然而不王者，未之有也C非曰能之，愿学焉D吾长见笑于大方之家【解析】 B 项与例句同为宾语前置。【答案】 B二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成 69 题。【导学号：33852008】仲由，字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚 ，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人

35、请为弟子。子路问政，孔子曰：“先之，劳之。 ”请益。曰：“无倦。 ”子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。 ”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！” “由也好勇过我，无所取材。 ”“若由也，不得其死然。 ”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！” “由也升堂矣，未入于室也。 ”季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。 ”子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，

36、可以报上。 ”初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛，出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。 ”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。 ”子路曰：“食其食者不避其难。 ”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。 ”蒉聩弗听于是子路欲燔台蒉聩惧乃下石乞壶黡攻子路击断子路之

37、缨子路曰君子死而冠不免。遂结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻于耳。 ”是时子贡为鲁使于齐。(选自 史记 仲尼弟子列传)【注】 冠雄鸡，佩豭豚：头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑。6对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A片言可以折狱者，其由也与 狱：诉讼案件B亡人太子之子辄在 亡：死亡C造蒉聩，蒉聩与孔悝登台 造：往、到D宽以正，可以比众 比：使亲近【解析】 B 项，亡：逃亡、逃跑。【答案】 B7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A蒉聩弗听/于是/子路欲燔台蒉聩惧/乃下石乞壶黡攻子路/击断子路之缨/子路曰君子死而冠不

38、免B蒉聩弗听/于是子路/欲燔台蒉聩/惧乃下石乞壶黡 /攻子路/击断子路之缨/子路曰君子死而冠不免C蒉聩弗听/于是子路欲燔台/蒉聩惧/乃下石乞壶黡攻子路 /击断子路之缨/子路曰/君子死而冠不免D蒉聩弗听/于是子路欲燔台/蒉聩惧/乃下石乞壶黡攻子路/击断子路之缨/子路曰/君子死/而冠不免【解析】 “于是子路欲燔台”意思是“于是子路要放火烧台” ，句意完整，因此此处应停顿，排除 A、B 两项；“君子死而冠不免 ”显然不能分开，排除D 项。【答案】 C8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A子路喜欢逞勇斗力，性格直率，曾经欺凌过孔子，孔子没有跟他计较，而是用礼乐诱导他。后来，子路做了孔

39、子的学生。B孔子很赞赏子路判决诉讼案件的能力，认为他有仁德，可以管理拥有一千辆兵车的国家的军政事务。C子路出任蒲邑大夫，向孔子辞别时，孔子告诫他“恭以敬” “宽以正”“恭正以静”来治理蒲邑。D卫出公时，子路担任卫国大夫孔悝的采邑之宰，蒉聩联合孔悝作乱。子羔劝子路离去，他没有听从，最后被蒉聩手下的人杀掉。【解析】 B 项， “认为他有仁德”的表述不正确，原文有“不知其仁” 。【答案】 B9把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)子路有闻，未之能行，唯恐有闻。译文： (2)衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！译文： (3)子路曰：“ 食其食者不避其难。 ”译文： 【答案】 (1)子路要听到什么道

40、理，没有马上行动，只怕又听到别的道理。(2) 穿着用乱麻絮做的旧袍和穿着狐貉皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的，恐怕只有仲由吧！ (3)子路说：“吃着人家的饭就不能回避人家的危难。 ”【参考译文】仲由，字子路，卞地人。比孔子小九岁。子路性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经欺凌孔子。孔子用礼乐慢慢地诱导他，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求做孔子的学生。子路问如何处理政事，孔子说：“自己先给百姓做出榜样，然后才能使百姓辛勤地劳作。 ”子路请求进一步讲讲。孔子说：“持久不懈。 ”子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子

41、最崇尚的是义。君子只好勇而不崇尚义，就会叛逆作乱，小人只好勇而不崇尚义，就会做强盗。 ”子路要听到什么道理，没有马上行动，只怕又听到别的道理。孔子说：“只听单方面言辞就可以决断案子的，恐怕只有仲由吧！” “仲由崇尚勇敢超过我之所用，就不适用了。 ”“像仲由这种性情，不会得到善终。 ”“穿着用乱麻絮做的旧袍和穿着狐貉皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的，恐怕只有仲由吧！” “仲由的学问好像登上了正厅，可是还没能进入内室呢。 ”季康子问道：“仲由有仁德吗？”孔子答说：“拥有一千辆兵车的国家，可以让他管理军政事务，至于他有没有仁德，我就不知道了。 ”子路出任季氏的家臣，季孙问孔子说：“子路可以说是人臣了

42、吗？”孔子回答说：“可以说是备位充数的臣子了。 ”子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑勇武之士很多，又难治理。可是，我告诉你：恭谨谦敬，就可以驾驭勇武的人；宽厚清正，就可以使大家亲近；恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了。 ”当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太子蒉聩曾得罪过她，害怕被谋杀就逃往国外。等到灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿子辄还在。 ”于是卫国立了辄为国君，这就是卫出公。出公继位十二年，他的父亲蒉聩一直留在国外，不能够回来。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就和孔悝一同作乱，想办法带人潜入孔悝家，就和他的党

43、徒去袭击卫出公。出公逃往鲁国，蒉聩进宫继位，这就卫庄公。当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要为他遭受祸殃。 ”子路说：“吃着人家的饭就不能回避人家的危难。 ”子羔最终离去了。正赶上有使者要进城，城门开了，子路就跟了进去。找到蒉聩，蒉聩和孔悝都在台上。子路说：“大王为什么要任用孔悝呢？请让我捉住他杀了。 ”蒉聩不听从他的劝说。于是子路要放火烧台，蒉聩害怕了，于是叫石乞、壶黡到台下去攻打子路，斩断了子路的帽带。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。 ”说完系好帽子就死了。孔子听到卫国发生暴乱

44、的消息，说：“唉呀，仲由死了！”不久，果真传来了他的死讯。所以孔子说：“自从我有了仲由，恶言恶语的话再也听不到了。”这时，子贡正为鲁国出使到了齐国。三、语言表达10在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个字。【导学号：33852009】气候是一种复杂的自然现象，不仅决定着土壤、植被类型的形成，改变着地表形态，_。人们的生活、生产、建设无不需要考虑气候的影响。气候已成为一种自然资源，供人类充分利用，为人类造福。但是，_，有时会带来某些灾害。所以，人们会利用一些方法，在一定区域内改变气候状况，_。【解析】 本题考查补写句子。首先要准确理解

45、所给材料的基本意思：气候影响着人类的生活，既能为人类造福，也能给人类带来灾害，所以，人类要设法改变气候，使它有利于人类。处根据上文的“不仅”与下文语意，可推导出气候“而且还影响着人类的活动”句。处根据上文“但是”与下文语意，可推导出“气候对人类也有不利的一面”句。处根据上文“人们会利用一些方法，在一定区域内改变气候状况”及文段意思，可推导出“使它向着有利于人类的方向发展”句。【答案】 (示例) 而且还影响着人类的活动 气候对人类也有不利的一面 使它向着有利于人类的方向发展四、课内阅读阅读课文第 10 则，完成 1114 题。11下列加点词语解释有误的一项是( )A比及三年 比：比较B异乎三子者

46、之撰 撰：陈述C宗庙、会同 会：诸侯相见D其言不让 让：谦让【解析】 A 项，比：等到。【答案】 A12下列加点的“以”字的解释错误的一项是( )A如其礼乐，以(连词，相当于“而”)俟君子B毋吾以 (通“已” ，停止)也C为国以 (因为)礼D加之以(把) 师旅【解析】 C 项，以：用。【答案】 C13下列各句中省略内容补充及其注释不当的一项是( )A可使(之，千乘之国的百姓)有勇，且知方也B求也为之，比及三年，可使(之，方圆五十或六十的小国)足民C(我，公西华)非曰能之，愿学焉D如或知尔，则(之，他们)何以哉【解析】 D 项，之：你们。【答案】 D14根据课文内容，回答下列各题。(1)下列各句不能体现孔子循循善诱教育风度的是( )A以吾一日长乎尔，毋吾以也。B如或知尔，则何以哉？C何伤乎？亦各言其志也。D夫子喟然叹曰：“吾与点也。 ”【解析】 D 项，是孔子听了曾晳理想之后的感叹 ，表示自己的赞许。【答案】 D(2)下列对子路“率尔而对曰”的评析，不正确的一项是( )A急不可待，不假思索B胸无城府，急躁自负C刚直爽快，不说假话D缺少思想，鲁莽草率【解析】 D 项，子路有理想，当然有思想