2019年人教版语文选修《先秦诸子选读》学案:第1单元 5、不义而富且贵,于我如浮云
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1、五、不义而富且贵,于我如浮云知识梳理第 1 步读准字音千言万语总关音 曲肱(n) 臧(Zn)武仲 公绰(chu)无適(d) 谄(chn) 恶(w)乎成名第 2 步识记通假奥妙无穷方块字(1)富而可求也(“而” ,通“如” ,如果)(2)若臧武仲之知(“知” ,通“智”)(3)久要不忘平生之言(“要” ,通“约” ,贫困)第 3 步一词多义看我七十二变(1)信信 乎 , 夫 子 不 言 、不 笑 、不 取 乎 (真 实 , 不 虚形 容 词 )余 固 笑 而 不 信 也 (相 信 , 动 词 )自 可 断 来 信 (使 者 , 媒 人 , 名 词 )低 眉 信 手 续 续 弹 (随 意 , 副
2、词 ) )(2)修 德 之 不 修 (培 养 、 修 养 , 动 词 )乃 重 修 岳 阳 楼 (修 建 、修 造 , 动 词 )则 修 文 德 以 来 之 (修 饬 、治 理 , 动 词 )邹 忌 修 八 尺 有 余 (高 、长 , 形 容 词 ))(3)道不 以 其 道 得 之 (正 当 的 方 法 , 名 词 )任 重 而 道 远 (道 路 , 名 词 )从 郦 山 下 , 道 芷 阳 间 行 (取 道 、道 经 , 动 词 )行 军 用 兵 之 道 , 非 及 向 时 之 士 也 (方 法 、措 施 ,名 词 )于 是 废 先 王 之 道 (学 说 、主 张 , 名 词 )得 道 者
3、多 助 (治 国 之 道 、好 的 政 治 主 张 和 措施 , 名 词 )仲 尼 之 徒 , 无 道 桓 文 之 事 者 (说 , 谈 论 , 动 词 ))(4)然岂 其 然 乎 (这 样 , 代 词 )吴 广 以 为 然 (正 确 , 形 容 词 )死 灰 独 不 复 然 乎 (燃 烧 , 动 词 )成 然 之 (认 为 对 , 动 词 )虎 视 之 , 庞 然 大 物 也 (的 样 子 , 形 容 词 词 尾 )然 往 来 视 之 , 觉 无 异 也 (但 是 , 连 词 ) )第 4 步古今异义词语的昨天和今天(1)饭疏食饮水古义:喝冷水今义:喝水(2)造次必于是古义:慌忙,仓促今义:
4、鲁莽(3)子路问成人古义:完美无缺的人今义:成年人(4)今之成人者何必然古义:一定这样今义:事理上确定不移(5)非其鬼而祭之古义:神、鬼通称今义:不好的东西或不可告人的打算或勾当第 5 步词类活用词性变异含义迥(1)义然后取(名词用作动词,符合道义)(2)饭疏食饮水(名词用作动词,吃)(3)曲肱而枕之(意动用法,以为枕)(4)不义而富且贵(形容词用作动词,取得富贵)第 6 步文言句式特殊句式多留意(1)富与贵,是人之所欲也。(判断句)译文:富和贵,这是人人想得到的东西。(2)子问公叔文子于公明贾曰。(状语后置)译文:孔子向公明贾打听公叔文子这个人说。(3)文之以礼乐。(状语后置)译文:用礼、乐
5、来加强修养。(4)君子义以为上。(宾语前置)译文:君子(有学问有道德之人)把义看作是最高尚的品德。(5)德之不修,学之不讲。(宾语前置)译文:不培养品德,不讲习学问。(6)子路问成人。(省略句)译文:子路(向孔子) 问怎样才算是完美无缺的人。整体感知本课所选章节都围绕一个“义”字展开,孔子主张安贫乐道,见利思义,见义勇为,将合乎道义作为一切行为的准则。孔子所宣扬的这种价值取向深刻地影响着中华民族的文化,至今仍有着很强的现实意义。文脉梳理,不 义而 富且 贵 ,于 我如 浮云 (1 4节 ):以 道 义 取 富 贵(5节 ):孔 子 对 “成 人 ”的 观 点(6节 ):君 子 的 行 为 准
6、则(7 10节 ):孔 子 对 “义 ”与 “勇 ”的 观 点 见 利思 义 见 义勇 为文本层析1根据文本内容探究孔子的富贵观。【答案】 第一,孔子认为“富”与“贵”均可求取,所谓“富与贵,是人之所欲也” ,无可厚非,因此,整体上孔子是赞成求取富贵的。第二,孔子的“富贵”观有严格条件。如“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是” ,应符合“仁德”标准。第三, “富贵”应合乎道义, “君子之于天下也,无適也,无莫也,义之与比” , “义”是判定富贵合乎原则的重要标准。2 “饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。 ”体现了孔子的什么精神?【答案】 孔子极力提倡“安贫
7、乐道” ,认为有理想、有志向的君子,不会总是为自己的吃、穿、住而奔波的, “饭疏食饮水,曲肱而枕之” ,对于有理想的人来讲,可以说是乐在其中。同时,他还提出,不符合于道的富贵荣华,他是坚决不予接受的,对待这些东西,如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子,也为一般老百姓所接受。3孔子所谈的“君子有九思” ,是对君子的赞赏,还是要求?【答案】 是要求。孔子告诫后人,一言一行都要认真思考和自我反省,这里包含个人道德修养的各种规范,如温、良、恭、俭、让等,所有这些,都是孔子关于道德修养的组成部分。4在第九则中,孔子为什么感叹“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改”?【答案】 因为在春
8、秋末年,天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责,对此,他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论,在他看来,三者之间也有内在联系,因为进行道德修养和学习各种知识,最重要的就是要能够及时改正自己的过失和“不善” ,只有这样,修养才可以完善,知识才可以丰富。5孔子认为什么是完善的人格?孔子对君子的修养提出了什么要求?【答案】 孔子认为,具备完善人格的人,应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰;应当做到在见利见危和久居贫困时,能够思义、授命、不忘平生之言,尤其是“见利思义”这一主张,即遇到有利可图的事情,要考虑是否符合义,不义则不为,对后世产生了极大影响。孔子对君子的
9、道德修养提出的要求是“义之与比” “义以为上” ,言行要符合仁、礼要求,要有勇且慎勇。处世严肃灵活,不厚此薄彼。符合仁、礼要求的,就是义。 “勇” ,就是果敢、勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一, “勇” ,必须符合“仁、义、礼、智” ,才算是勇,否则就是“乱” 。1.子 曰 :“富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之孔 子 说 :“如 果 求 富 而 不 违 背 道 义 , 即 使 是 手 持 鞭 子 的 下士 , 吾 亦 为 之 。如 不 可 求 , 从 吾等 差 役 , 我 也 去 做 。如 果 求 富 而 违 背 了 道 义 , (我 就 )顺 从 我所 好 。”喜 欢 的 (
10、道 义 )。”执 鞭 之 士 :指 手 持 鞭 子 的 下 等 差 役 。为 之 :去 做 这 种 差 使 。从 :顺 从 。好 (ho):喜 欢 。 2.子 问 公 叔 文 子 于 公 明 贾 曰 :“信 乎 ,孔 子 向 公 明 贾 打 听 公 叔 文 子 这 个 人 说 :“是 真 的 吗 ,夫 子 不 言 、不 笑 、不 取 乎 ? ”夫 子 不 说 话 、不 笑 、不 取 财 物 ? ”于 :介 词 , 向 。信 :真 实 、不 虚 。公 明 贾 对 曰 :“以 告 者公 明 贾 回 答 说 :“把 这 事 告 诉 您 的 人 说 错 了 (告 诉 您过 也 ! 夫 子 时 然 后
11、言 , 人这 话 的 人 弄 错 了 )! 夫 子 到 了 该 说 话 的 时 候 才 说 话 , 所 以 人不 厌 其 言 ;乐 然 后 笑 , 人 不 厌 其们 不 讨 厌 他 说 话 ;高 兴 的 时 候 才 笑 , 所 以 人 们 不 讨 厌 他笑 ; 义 然 后 取 , 人 不 厌 其 取 。 ”笑 ;夫 子 对 于 财 物 , 符 合 道 义 才 取 , 所 以 人 们 不 讨 厌 他 取 。”以 告 者 过 也 :省 略 句 , “以 ”后 省 略 代 词 “之 ”, 指 这 件事 ;过 , 名 词 用 作 动 词 , 犯 错 误 。时 :在 适 当 的 时 候 。 子 曰 :“
12、其 然 ? 岂 其 然 乎 ? ”孔 子 说 :“是 这 样 啊 ? 难 道 真 的 是 这 样 吗 ? ”然 :代 词 ,这 样 。 )Error!3.子 曰 :“饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 ,孔 子 说 :“吃 粗 糙 的 饭 食 喝 冷 水 , 弯 着 胳 膊 枕 着 它 ,乐 亦 在 其 中 矣 。不 义 而 富 且 贵 , 于 我其 中 也 有 乐 趣 啊 。干 不 正 当 的 事 而 得 来 的 富 贵 , 对 于 我如 浮 云 。”来 说 好 像 飘 浮 在 天 空 的 云 彩 。”饭 :名 词 用 作 动 词 , 吃(饭 )。疏 食 :粗 糙 的 饭 。)Err
13、or!4.子 曰 :“富 与 贵 , 是 人 之 所 欲 也 ; 不 以 其孔 子 说 :“富 和 贵 , 这 是 人 人 想 得 到 的 东 西 ;可 如 果 不 能 用 正道 得 之 , 不 处 也 。 贫 与 贱 , 是 人 之 所 恶 也 ;当 的 方 法 得 到 富 贵 , 君 子 不 会 接 受 。贫 和 贱 , 这 是 人 人 厌 恶 的 东 西 ;不 以 其 道 得 之 , 不 去 也 。君 子可 如 果 不 能 用 正 当 的 方 法 摆 脱 贫 贱 , 君 子 就 不 摆 脱 它 。君 子 (如去 仁 , 恶 乎 成 名 ? 君 子 无 终果 )离 开 仁 , 哪 里 能
14、够 成 就 君 子 之 名 呢 ? 君 子 不 会 在 吃 完 一 顿食 之 间 违 仁 , 造 次 必 于 是 ,饭 的 工 夫 内 背 离 仁 , 急 迫 仓 促 中 一 定 这 样 (按 照 仁 的 要 求 )做 ,颠 沛 必 于 是 。”受 磨 难 挫 折 时 一 定 这 样 (按 照 仁 的 要 求 )做 。”所 欲 :想 得到 的 。处 :)Error!5.子 路 问 成 人 。 子 曰 :“若 臧子 路 (向 孔 子 )问 怎 样 才 算 是 完 美 无 缺 的 人 。孔 子 说 :“像 臧 武武 仲 之 知 , 公 绰 之 不 欲 , 卞 庄 子 之 勇 ,仲 那 样 聪 明
15、, 像 孟 公 绰 那 样 清 心 寡 欲 , 像 卞 庄 子 那 样 勇 敢 ,冉 求 之 艺 , 文 之 以 礼 乐 , 亦 可 以 为像 冉 求 那 样 多 才 多 艺 , 用 礼 、乐 来 加 强 修 养 , 也 就 可 以 成 为成 人 矣 ! ”曰 :“今 之 成 人 者 何 必 然 ?完 美 无 缺 的 人 了 ! ”又 说 :“现 在 的 完 美 无 缺 的 人 哪 里 一 定 要 这 样 呢 ?见 利 思 义 , 见 危 授 命 , 久见 到 利 益 就 想 到 道 义 , 面 临 危 难 挺 身 而 出 , 付 出 性 命 , 长 期要 不 忘 平 生 之 言 , 亦 可
16、以 为 成处 于 贫 困 之 中 , 不 忘 记 平 素 的 话 或 诺 言 , 也 可 以 成 为 完人 矣 ! ”美 无 缺 的 人 了 ! ” 文 :修 饰 。要 :通 “约 ”, 贫 困 。6.孔 子 曰 :“君 子 有 九 思 : 视 思 明 ,孔 子 说 :“君 子 有 九 种 考 虑 :看 , 考 虑 看 得 清 清 楚 楚 ;听 思 聪 , 色 思 温 , 貌 思 恭 ,听 , 考 虑 听 得 明 明 白 白 ;脸 色 , 考 虑 温 和 ;姿 态 , 考 虑 恭 敬 ;言 思 忠 , 事 思 敬 , 疑说 话 , 考 虑 忠 诚 ;做 事 , 考 虑 不 怠 慢 、不 苟 且
17、 ;遇 到 疑 难 问 题 ,思 问 , 忿 思 难 ,考 虑 向 别 人 请 教 ;气 愤 的 时 候 , 考 虑 发 怒 会 导 致 后 患 ;见 得 思 义 。”见 到 得 到 某 种 东 西 , 考 虑 是 否 合 乎 道 义 。”九 思 :九 种 考 虑 。难 :读 nn, 祸 患 。7.子 曰 :“君 子 之 于 天 下 也 , 无 適 也 ,孔 子 说 :“君 子 对 于 天 下 (之 事 ), 无 可 , 无 不 可 ,无 莫 也 , 义 之 与 比 。 ”无 一 定 之 规 , 一 切 按 照 义 去 做 。” 之 :助 词 , 用 在 主 谓之 间 , 取 消 句 子 的
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