2019年人教版语文选修《先秦诸子选读》学案：第1单元 7、好仁不好学，其蔽也愚

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1、七、好仁不好学，其蔽也愚知识梳理 第 1 步读准字音千言万语总关音葸(x) 陈亢(kn) 笃(d)于亲慎(shn)于言 谨(jn)而信 出则弟(t)趋(q)而过庭第 2 步识记通假奥妙无穷方块字(1)女闻六言六蔽矣乎(“女” ，通“汝”)(2)好知不好学，其蔽也荡(“知” ，通“智” ，聪明)(3)今也则亡，未闻好学者也(“亡” ，通“无”)(4)弟子入则孝，出则弟(“弟” ，同“悌” ，敬爱兄长，泛指敬重年长的人)第 3 步一词多义看我七十二变(1)易 贤 贤 易 色 （不 以 为 意 、轻 视 ， 动 词 ）故 以 羊 易 之 也 （换 、交 换 ， 动 词 ）缙 绅 而 能 不 易 志

2、者 （改 变 、变 更 ， 动 词 ）岂 取 之 易 而 守 之 难 乎 （容 易 ， 形 容 词 ） )(2)好好 仁 不 好 学 （喜 欢 ， 动 词 ）秦 氏 有 好 女 （容 貌 美 ， 形 容 词 ）好 雨 知 时 节 （善 ， 与 “坏 ”相 对 ， 形 容 词 ）欲 与 王 为 好 会 于 西 河 外 渑 池 （友 好 、友 爱 ，形 容 词 ）青 春 作 伴 好 还 乡 （方 便 、便 于 ， 副 词 ） )(3)正就 有 道 而 正 焉 （匡 正 、改 正 ， 动 词 ）以 欹 为 美 ， 正 则 无 景 （端 正 、不 偏 斜 ， 形 容 词 ）惧 谗 邪 则 思 正 身

3、以 黜 恶 （使 端 正 、纠 正 ，动 词 ）方 正 之 不 容 也 （正 直 、公 正 ， 形 容 词 ）六 合 正 相 应 （正 好 、恰 好 ， 副 词 ） )(4)文行 有 余 力 ， 则 以 学 文 （指 古 代 的 文 献 ， 名 词 ）小 人 过 则 文 （掩 饰 ， 动 词 ）择 文 理 密 者 用 之 （花 纹 ， 名 词 ）则 修 文 德 以 来 之 （文 化 、文 学 ， 名 词 ）文 武 并 用 （非 军 事 非 武 力 的 措 施 、本 领 等 ，名 词 ）有 碑 仆 道 ， 其 文 漫 灭 （文 字 ， 名 词 ）衡 少 善 属 文 （文 章 ， 名 词 ） )第

4、 4 步古今异义词语的昨天和今天(1)恭而无礼则劳古义：不用礼来节制今义：指不讲礼节(2)今也则亡，未闻好学者也古义：学习的人今义：指某一方面学识渊博的人(3)弟子入则孝，出则弟古义：年轻人今义：指徒弟(4)困而学之，又其次也古义：再差一等今义：指第二的(5)尝独立，鲤趋而过庭古义：独自站着今义：指不依靠他人第 5 步词类活用词性变异含义迥(1)必有忠信如丘者焉(形容词用作名词，忠厚的人)(2)勇而无礼则乱(名词用作动词，用礼来节制)(3)故旧不遗(形容词用作名词，老友)(4)贤贤易色(前一个“贤” ，形容词用作动词，尊重、崇尚。后一个“贤” ，形容词用作名词，有才有德的人)(5)又闻君子之远

5、其子也(形容词用作动词，疏远，不偏爱)(6)就有道而正焉(形容词作动词，匡正)(7)其蔽也乱(形容词作动词，作乱)第 6 步文言句式特殊句式多留意(1)生而知之者，上也。 (判断句)译文：生下来就有知识的人，是上等人。(2)君子笃于亲，则民兴于仁。 (状语后置)译文：在上位的人对父母、亲族笃厚，那么老百姓就会兴起仁厚之风。(3)敏于事而慎于言。 (状语后置)译文：做事勤勉而言谈谨慎。(4)学诗乎？ (省略句)译文：(你) 学习 诗经了吗？整体感知本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现，通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重

6、要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。孔子的思想是十分富有启发意义的。文脉梳理好 仁 不好 学 ， 其蔽 也 愚 （1 3节 ）：强 调 “好 学 ”的 重 要 性（4 7节 ）：具 体 阐 述 “好 学 ”的 内 容（8 11节 ）：叙 述 “好 学 ”的 具 体 表 现 君 子 好 学 重 在 学 礼文本层析1如何理解孔子所理解的“学”的含义。【答案】 孔子所说的“学”有特殊的含义不只是指学习关于自然、社会的知识和技能，而主要是指人格修养。这一点，对比第四则、第五则选文就可以知道(这里 “学”完全是就修身而言的，而“不好学”的弊端跟“无礼”的弊端则完全一致)。 “

7、学”的基本内容是学礼和修身，两者密不可分，甚至可以互相包含：学礼的立足点和归宿是修身，因此修身可以包括在学礼当中；修身的根本标准或规范是礼，因此学礼可以包括在修身当中。 “不学礼 ，无以立”一句话，简洁地显示了学礼和修身的高度同一性。孔子说，那些不追求吃喝、不追求安适、做事勤勉而言语谨慎、能接近有道德的人来匡正自己的君子，才能算得上是好学之士；还说自己只知道一个好学的弟子，就是颜回，他“不迁怒，不贰过” 。这几处“好学” ，都是就品行修养而言的。子夏是孔子的著名弟子，他以“好学”推许人，也完全是着眼于修养德行。总而言之，完善品德修养是孔子赋予学习的一种重要的社会人生意义。孔子关于学习的观念显示

8、了传统文化的基本品格。拿现代教育观念来比较，我们可以发现它有明显的不足，但是也有不可抹杀的长处。的确，培养一种健全的人格不仅需要掌握先进知识和技能，而且需要养成良好的道德品质：从这种意义上说，孔子的思想值得我们好好借鉴。2孔子把人分为四个等级，根据选文来看，他把自己归为哪一个等级？【答案】 在孔子所分的四个等级中，孔子把自己归为第二个等级，即“学而知之者” ，因为他说自己“非生而知之者，好古、敏以求之者也” 。3孔子所讲“六言” “六蔽”的目的是什么？【答案】 孔子对弟子所讲的“六言” “六蔽”其实是告诉弟子好学的重要性：就算你有千百种优秀的道德品质，如果不好学也会有千百种的人生缺陷。4.“贤

9、贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。 ”这句话反映了孔子教育上的什么特点？【答案】 一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝” “忠” “信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。通过这句话我们可以看到孔子教育重在德行的基本特点。1.孔 子 曰 ：“生 而 知 之 者 ，孔 子 说 ：“生 下 来 就 知 道 的 人 （生 下 来 就 有 知 识 的 人 ），上 也 ；学 而 知 之 者 ， 次 也 ； 困 而是 上 等 的 ；学 了 然 后 知 道 的

10、 人 ， 是 次 一 等 的 ；遇 到 困 难 而学 之 ， 又 其 次 也 ； 困 而 不 学 ， 民去 学 习 ， 这 种 人 是 再 次 一 等 的 ；遇 到 困 难 而 不 学 习 ， 这 种 人斯 为 下 矣 ！ ”就 是 下 等 的 了 ！ ”困 ：遇 到 困 难 。斯 ：代词 ， 这 。下 ：下 等 的 。2.子 曰 ：“我 非 生 而 知 之 者 ， 好 古 、孔 子 说 ：“我 不 是 生 下 来 就 知 道 的 人 ， 而 是 喜 欢 古 代敏 以 求 之 者 也 。”（文 化 ）、勤 勉 地 去 追 求 它 的 人 。”好 （ho）：喜欢 。敏 ：勤 勉 。3.子 曰 ：

11、 “十 室 之 邑 ， 必 有 忠孔 子 说 ：“只 有 十 户 人 家 的 小 地 方 ， 也 一 定 有 像 我 孔信 如 丘 者 焉 ， 不 如 丘 之 好 学 也 。”丘 一 样 忠 厚 诚 实 的 人 ， 只 是 比 不 上 我 孔 丘 喜 欢 学 习 啊 。”之 ：前 者 为 助 词 “的 ”， 后 者 用 在 主 谓 之 间 ， 取 消句 子 独 立 性 ， 无 实 义 。邑 ：这 里 指 人 聚 居 的 地 方 。4.子 曰 ：“由 也 ， 女 闻 六 言 六 蔽 矣 乎 ？ ”孔 子 说 ：“仲 由 ， 你 听 说 过 六 个 字 六 种 弊 病 吗 ？ ” 也 ：句 中 语

12、 气 词 ， 表 停 顿 。六 言 ：六 个 字 ， 指 下 文 说 到的 “仁 ”“知 ”“信 ”“直 ”“勇 ”“刚 ”。六 蔽 ：六 种 弊 病 。)Error!对 曰 ：“未 也 。”（仲 由 ）回 答 ：“没 有 啊 。”“居 ！ 吾 语 女 ： 好 仁 不 好 学 ，（孔 子 道 ：）“坐 下 ！ 我 告 诉 你 ：一 味 喜 欢 仁 而 不 喜 欢 学 ，其 蔽 也 愚 ； 好 知 不 好 学 ， 其 蔽 也 荡 ；它 的 弊 病 是 愚 蠢 ；一 味 喜 欢 聪 明 而 不 喜 欢 学 ， 它 的 弊 病 是 放好 信 不 好 学 ， 其 蔽 也浪 而 没 有 准 则 ；一 味

13、 喜 欢 诚 信 而 不 喜 欢 学 ， 它 的 弊 病 是 害 人贼 ；好 直 不 好 学 ， 其 蔽 也 绞 ；害 己 ；一 味 喜 欢 耿 直 而 不 喜 欢 学 ， 它 的 弊 病 是 因 急 切 而 伤 害 人 ；好 勇 不 好 学 ， 其 蔽 也 乱 ；一 味 喜 欢 勇 猛 而 不 喜 欢 学 ， 它 的 弊 病 是 犯 上 作 乱 、闯 祸 ；好 刚 不 好 学 ， 其 蔽 也 狂 。”一 味 喜 欢 刚 强 而 不 喜 欢 学 ， 它 的 弊 病 是 狂 妄 而 不 知 道 天 高 地 厚 。” 居 ：坐 。语 （y）：告 诉 。荡 ：放 浪 而 无 所 持 守 。贼 ：害

14、、危害 。绞 ：急 切 ， 不 容 忍 而 伤 人 。乱 ：形 容 词 作 动 词 ， 作 乱 。5.子 曰 ： “恭 而 无 礼 则 劳 ，孔 子 说 ：“一 味 谦 恭 而 不 拿 礼 来 节 制 就 会 很 辛 苦 ，慎 而 无 礼 则 葸 ， 勇 而 无一 味 慎 重 而 不 拿 礼 来 节 制 就 会 畏 首 畏 尾 ， 一 味 勇 猛 而 不礼 则 乱 ， 直 而 无 礼拿 礼 来 节 制 就 会 犯 上 作 乱 、闯 祸 ， 一 味 直 率 而 不 拿 礼 来则 绞 。君 子 笃 于 亲 ，节 制 就 会 急 切 而 伤 害 人 。在 上 位 的 人 对 父 母 、亲 族 笃 厚

15、 ，则 民 兴 于 仁 ；故 旧 不 遗 ，那 么 老 百 姓 就 会 兴 起 仁 厚 之 风 ；（在 上 位 的 人 ）不 遗 弃 旧 交 ，则 民 不 偷 。”那 么 老 百 姓 就 不 会 不 厚 道 。”劳 ：辛 劳 、辛 苦 。葸 （x）：畏 惧 。笃 于 亲 、兴 于 仁 ：)Error!6.子 夏 曰 ：“贤 贤 易 色 ； 事 父 母 ，子 夏 说 ：“尊 重 有 才 有 德 的 人 而 看 轻 女 色 ；侍 奉 父 母 ，能 竭 其 力 ；事 君 ， 能 致 其 身 ；能 够 竭 尽 自 己 的 力 量 ；侍 奉 君 上 ， 能 够 贡 献 自 己 的 身 家 性 命 ；与

16、朋 友 交 ， 言 而 有 信 ：虽 曰 未 学 ， 吾 必跟 朋 友 交 往 ， 说 话 诚 实 有 信 用 ：这 种 人 虽 说 没 学 ， 我 也谓 之 学 矣 。”一 定 说 他 学 了 。”贤 贤 易 色 ：贤 贤 ， 第 一 个 “贤 ”是 动 词 ， 尊重 、崇 尚 ；后 一 个 “贤 ”是 名 词 ， 有 才 有 德 )Error!7.子 曰 ：“君 子 食 无 求 饱 ， 居 无 求孔 子 说 ：“品 德 高 尚 的 人 吃 东 西 不 追 求 饱 足 ， 居 住 不 追 求安 ， 敏 于 事 而 慎 于 言 ， 就 有 道 而安 逸 ， 做 事 勤 勉 而 言 谈 谨 慎

17、， 接 近 有 道 德 的 人 来 匡 正正 焉 ， 可 谓 好 学 也 已 。 ”自 己 的 错 误 ， 这 样 就 可 以 说 是 好 学 了 。”正 ：匡 正 、纠 正 。敏 于 事 、慎 于 )Error!8.哀 公 问 ： “弟 子 孰 为 好 学 ？ ”孔 子 对 曰 ：鲁 哀 公 问 道 ：“你 的 学 生 哪 个 好 学 ？ ”孔 子 回 答 说 ：“有 颜 回 者 好 学 ， 不 迁 怒 ，“有 一 个 叫 颜 回 的 好 学 ， 不 把 自 己 的 怒 气 发 泄 到 另 外 一 个不 贰 过 ， 不 幸 短 命 死 矣 。 今人 身 上 ， 不 重 犯 早 先 犯 过 的

18、 错 误 ， 他 不 幸 短 命 死 了 。现 在也 则 亡 ， 未 闻 好 学 者 也 。”就 没 有 好 学 的 了 ， 再 没 听 说 过 好 学 的 人 了 。”孰 ：疑 问 代词 ， 谁 ， 哪 )Error!9.子 曰 ：“古 之 学 者 为 己 ，孔 子 说 ：“古 代 学 习 的 人 是 为 了 自 己 （增 加 学 识 、今 之 学 者 为 人 。”修 养 道 德 ）， 现 在 学 习 的 人 是 为 了 向 别 人 卖 弄 。” 之 ：助词 ， 的 。)Error!10.子 曰 ：“弟 子 入 则 孝 ， 出 则孔 子 说 ：“年 轻 人 在 家 里 就 要 孝 顺 父 母

19、 ， 出 门 就 要弟 ， 谨 而 信 ， 泛 爱 众 而 亲敬 重 年 长 的 人 ， 谨 慎 而 诚 实 ， 广 泛 地 关 爱 大 众 而 亲 近 有 仁仁 。 行 有 余 力 ， 则 以 学德 的 人 。做 到 这 几 点 以 后 还 有 力 量 ， 就 学 习 礼 乐 制 度 和文 。”文 化 知 识 。”入 ：进 入 家 里 或 在 家 里 。出 ：走出 家 门 。则 ：承 接 连 词 ， 就 。11.陈 亢 问 于 伯 鱼 曰 ：“子 亦陈 亢 问 伯 鱼 （孔 子 的 儿 子 孔 鲤 ）说 ：“你 从 夫 子 那 里有 异 闻 乎 ？ ”得 到 过 与 众 不 同 的 教 导

20、吗 ？ ”于 ：介 词 ， 向 。闻 ：见 闻 ， 知 识 。对 曰 ：“未 也 。尝 独 立 ，伯 鱼 答 道 ：“没 有 啊 。曾 经 有 一 次 （夫 子 ）一 个 人 站 着 ，鲤 趋 而 过 庭 。曰 ：学 诗 我 （孔 鲤 ）快 步 走 过 庭 院 （表 示 恭 敬 ）。夫 子 说 ：（你 ）学 诗 经 了鲤 退 而 学 诗 。 他 日 ，话 说 得 不 漂 亮 、没 有 依 循 ）。我 退 回 便 学 诗 经 。后 来 有 一 天 ，又 独 立 ， 鲤 趋 而 过 庭 。 曰 ：学（夫 子 ）又 一 个 人 站 着 ， 我 （孔 鲤 ）快 步 走 过 庭 院 。（夫 子 ）说 ：

21、你 学立 。鲤 退 而 学 礼 。闻 斯 二立 身 处 世 、立 足 于 社 会 。我 退 回 便 学 礼 。就 听 说 过 这 两者 。”件 事 。” 尝 ：曾 经 。趋 而 过 庭 ：快 步走 过 庭 院 。而 ， 表 修 饰 关 系 。陈 亢 退 而 喜 曰 ：“问 一 得 三 ：陈 亢 回 去 ， 高 兴 地 说 ：“问 一 件 事 情 ， 知 道 了 三 件 事 ：闻 诗 ， 闻 礼 ， 又 闻 君听 说 了 学 习 诗 经 的 意 义 ， 听 说 了 学 习 礼 的 意 义 ， 又 听 说 了 君子 之 远 其 子 也 。”子 不 偏 爱 自 己 的 儿 子 。”之 ：用 在 主

22、谓 之 间 ， 取 消 句 子独 立 性 ， 不 译 。远 ：疏 远 ， 这 )Error!一、基础巩固1.下列句子中，不含通假字的一项是( )【导学号：33852027】A女闻六言六蔽矣乎 B敏于事而慎于言C今也则亡 D出则弟【解析】 A 项， “女”通“汝” ；C 项， “亡”通 “无” ；D 项， “弟”同“悌” ，敬爱兄长，泛指敬重年长之人。【答案】 B2下列加点词的解释，有误的一项是( )A慎而无礼则葸 葸：畏惧B不迁怒，不贰过 贰：重复C故旧不遗，则民不偷 偷：偷盗D弟子入则孝，出则弟 弟：敬爱兄长【解析】 C 项， “偷” ，不厚道。【答案】 C3下列句中，加点词不属古今异义的一

23、项是( )【导学号：33852028】A恭而无礼则劳 B古之学者为己C尝独立，鲤趋而过庭 D好仁不好学【解析】 A 项，古义为“不用礼来节制” ，今义为 “不讲礼节” ；B 项，古义为“求学的人” ，今义为“在学术上有一定成就的人” ；C 项，古义为“独自站立” ，今义为“不依靠他人” 。【答案】 D4下列句中，加点词不属词类活用的一项是( )A故旧不遗，则民不偷B贤贤易色C又闻君子之远其子也D鲤退而学礼【解析】 A 项，形容词活用为名词， “故交，老友 ”；B 项，形容词活用为动词， “尊重” ；C 项，形容词活用为动词， “疏远，不偏爱” 。【答案】 D5名句填空。(1)子曰：“十室之邑，

24、 _，_。 ”(2)子曰：“君子食无求饱，_，_，就有道而正焉，可谓好学也已。 ”(3)孔子对曰：“有颜回者好学，_，_，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。 ”(4)子夏曰：“ 贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；_，_：虽曰未学，吾必谓之学矣。 ”【答案】 (1)必有忠信如丘者焉 不如丘之好学也 (2)居无求安 敏于事而慎于言 (3) 不迁怒 不贰过 (4) 与朋友交 言而有信二、阅读鉴赏阅读论语中的两则文字，完成 69 题。 【导学号：33852029】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。 ”子

25、夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”6下列句中加点的词解释不正确的一项是( )A而好犯上者，鲜矣 鲜：稀少B君子务本 务：致力，从事C弟子服其劳 服：服务D曾是以为孝乎 曾：竟然【解析】 C 项，服：承当。【答案】 C7下列四组句子中加点的虚词意义和用法相同的一组是( )A.其 为 人 也 孝 弟而 好 作 乱 者 ， 未 之 有 也 )B.不 好 犯 上 ， 而 好 作 乱 者困 而 不 学 ， 民 斯 为 下 矣 )C.其 为 人 也 孝 弟其 为 仁 之 本 与 )D.其 为 仁 之 本 与弟 子 服 其 劳 )【解析】 B 项，都是表转折关系的连词；

26、A 项， 句中语气词，表停顿/ 句末语气词，表判断；C 项，动词，做/动词，是；D 项，语气词，表反问/代词，他们。【答案】 B8请根据上述文字写出一个成语。【答案】 犯上作乱9孔子对“孝”有什么主张？请联系实际加以评析。【答案】 孔子认为真正的孝不仅仅表现在行动上，更要表现在心中。为长辈效劳，做些事情；有好吃好喝的，请长辈享用，这些还不是孝的全部。对长辈的孝应发自内心，比如在父母面前保持敬爱和悦的容色。当今社会日趋老龄化，子女对父母尽孝，不仅应体现在物质上，更应讲究“精神赡养” ，常回家看看，常与老人交流，关心老人心理，尊重老人权利。【参考译文】 有子说：“能够孝顺父母，而喜欢冒犯上级和长辈

27、的人是少有的；不喜欢犯上，却喜欢作乱的人是根本没有的。君子专心致力于根本，基础确立了，道也就产生了。孝敬父母、服从兄长，这应该是仁爱的根本吧。 ”子夏问什么是孝。孔子说：“难得的是儿子经常保持和悦的脸色。有事的时候，儿子替父母去劳作；有了酒食和饭菜，父母去吃去喝，这竟能叫作孝吗？”三、语言表达10在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 6 个字。【导学号：33852030】西方教育家夸美纽斯认为，教育应顺应人的天性，这一理念被无数的教育家肯定。中国古代教育思想家孔子就非常强调_，道家教育理念也注重_。教育应该考虑受教育者的性格和年龄特征，对他

28、们区别对待，凡超出他们所理解范围的东西就不要让他们去学习了。【解析】 这道题考查了两方面的内容：一是语言表达简明、连贯等，二是对孔子的教育思想和道家教育理念的理解等。从处前的“教育应顺应人的天性”和处后的“考虑受教育者区别对待”等可以看出，处的内容应该与因材施教、顺应自然等有关。【答案】 因材施教顺应自然四、课内阅读阅读课文 14 则，完成 1115 题。11下列加点词的解释不正确的一项是( )A生而知之者，上也 知：知道，有知识B困而学之，又其次也 困：贫困C不如丘之好学也 如：比得上D好刚不好学，其蔽也狂 狂：狂妄【解析】 B 项，困：遇到困难。【答案】 B12下列两组句子中加点虚词的意义

29、和用法的分析，正确的一项是( ) 生 而 知 之 者 困 而 不 学 ) 十 室 之 邑 不 如 丘 之 好 学 也 )A相同，不同。B 相同，相同。C 不同，不同。D不同，相同。【解析】 中的“而”为连词，表顺承关系。中的“而”为连词，表转折关系。中的“之”为结构助词“的” 。中的“之”用在主谓之间，取消句子独立性，不译。【答案】 C13下列句子中有词类活用现象的一句是( )A好知不好学，其蔽也荡 B居！吾语女C必有忠信如丘者焉 D女闻六言六蔽矣乎【解析】 C 项， “忠信”为形容词用作名词，意为“忠厚诚实的人” 。其他三项无词类活用现象。【答案】 C14下列选项对选文内容理解不当的一项是(

30、 )A孔子将人分成四个不同的层次，只是为了强调后天学习的重要性，而并非突出他的等级观念。B孔子是一个十分坦率直爽的人，他既认为自己的忠信不十分突出，又坦言自己非常好学。C孔子对仲由提到“六言六蔽” ，其实是在强调不学习的危害，并且对“仁” “知” “信” “直” “勇” “刚”进行了否定。D孔子在这里说的学习，并非单纯地指学习知识，更主要的还是指加强道德修养。【解析】 C 项，孔子并未否定“仁” “知” “信” “直” “勇” “刚”六种品行。【答案】 C15如何理解选文第 2 则中“我非生而知之者，好古、敏以求之者也”？【答案】 在孔子的意识中，他否认自己是“生而知之者” ，是“上智”之人，他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代文化知识，而且勤奋好学，思维敏捷。所以，一个人能否成功，关键并非“天资” ，而是后天的勤奋。天道酬勤，勤能补拙。只有这样，才能成为一个智者。