2019年人教版语文选修《先秦诸子选读》学案：第5单元 3、东海之大乐

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1、三、东海之大乐知识梳理第 1 步读准字音千言万语总关音两涘(s) 渚(zh) 崖 不似礨(li)空灭跗(f) 无所开吾喙(hu)孑(ji)孓(ju) 汒(mn) 然右膝已絷(zh)矣 隐(yn)机大息適(t)適(t)然 大(ti)皇呿(q)而不合 奭(sh)然四解第 2 步识记通假奥妙无穷方块字(1)不辩牛马(“辩” ，通“辨” ，分别，辨别)(2)拘于虚也(“虚” ，同“墟” ，处所，所居之地)(3)人卒九州谷食之所生(“卒” ，通“萃” ，聚集)(4)不似豪末之在于马体(“豪” ，通“毫” ，动物长而细的毛)(5)汒然异之(“汒” ，同“茫”)(6)隐机大息(“机” ，通“几” ，几案，小

2、桌子)(7)出跳梁乎井 之上(“跳梁” ，同“跳踉” ，腾越跳动)(8)且夫知不知是非之竟(第一个“知” ，通“智” ；竟，通“境”)(9)反于大通(“反” ，通“返”)第 3 步一词多义看我七十二变(1)穷 今 我 睹 子 之 难 穷 也 （穷 尽 ， 动 词 ）穷 饿 无 聊 ， 追 购 又 急 （处 境 困 难 ， 形 容 词 ）穷 则 独 善 其 身 （不 得 志 ， 形 容 词 ） )(2)数 不 可 为 量 数 （计 算 ， 动 词 ）胜 负 之 数 ， 存 亡 之 理 （命 运 ， 名 词 ）一 日 纵 敌 ， 数 世 之 患 也 （几 ， 几 个 ， 数 词 ）)(3)方 敢

3、问 其 方 （道 理 ， 名 词 ）方 存 乎 见 少 （正 ， 副 词 ）)(4)见 见 笑 于 大 方 之 家 （用 在 动 词 前 ，表 示 对 自 己 怎 么 样 ， 副 词 ）方 存 乎 见 少 （显 现 ， 动 词 ） )(5)少 少 仲 尼 之 闻 （看 不 起 、轻 视 ， 动 词 ）不 以 多 少 进 退 者 （跟 “多 ”相 对 ， 形 容 词 ）)(6)始 始 吾 弗 信 （开 始 ， 副 词 ）始 旋 其 面 目 （才 ， 副 词 ）)(7)乃 子 乃 规 规 然 而 求 之 以 察 （竟 ， 竟 然 ， 副 词 ）乃 逸 而 走 （于 是 ， 连 词 ） )(8)于

4、拘 于 虚 也 （被 ， 介 词 ）莫 大 于 海 （比 ， 介 词 ）反 于 大 通 （到 ， 动 词 ）)(9)焉于 是 焉 河 伯 欣 然 自 喜 （无 义 ， 语 气 助 词 ）有 神 人 居 焉 （“于 之 ”， 在 那 里 ， 兼 词 ）弊 弊 焉 （相 当 于 “然 ”， 的 样 子 ，形 容 词 词 尾 ）且 焉 置 土 石 （哪 里 ， 疑 问 代 词 ） )第 4 步古今异义词语的昨天和今天(1)见笑于大方之家古义：懂得大道理今义：不吝啬或洒脱(2)计中国之在海内古义：中原地区今义：国家(3)尔将可与语大理矣古义：大道理今义：地名(4)至于北海古义：到达今义：介词，表示另提

5、一事(5)合同异古义：合，合而为一；同，相同今义：一种法律文书(6)于是焉河伯始旋其面目古义：脸色今义：面貌。面子；脸面(7)是非坎井之蛙与古义：是，这，非，不是今义：事理的正确和错误。第 5 步词类活用词性变异含义迥(1)秋水时至(名词作状语，按时)(2)少仲尼之闻而轻伯夷之义(形容词作动词，看不起，轻视)(3)汒然异之(意动用法，以为异)(4)穷众口之辩(使动用法，使穷尽)(5)离坚白(形容词作名词，硬度；颜色)(6)将忘子之故(形容词作名词，原来的技能)(7)然不然，可不可(均为意动用法，以为然；以为可)第 6 步文言句式特殊句式多留意(1)此亦东海之大乐也。(判断句)译文：这就是东海的

6、大乐。(2)吾长见笑于大方之家。(被动句)译文：我就会永远地被那些懂得大道理的人笑话了。(3)又奚以自多！(宾语前置)译文：又凭什么自我赞许呢？(4)以为莫己若者。(宾语前置)译文：认为没有谁能赶上自己。(5)莫大于海。(状语后置)译文：没有什么比大海更大。(6)我之谓也！(宾语前置)译文：说的就是我啊！(7)莫能吾若也。(宾语前置)译文：没有谁能够像我这样。整体感知本课所录两则选文，都运用了寓言说理的方法，且寓言的主旨是一致的，都向我们阐明了为人要虚心，不能故步自封、骄傲自满，要不断追求更高境界、气象、格局的道理，但两则选文的主旨也不完全相同，第二则选文除了讲明要虚心不能骄傲自满的道理外，还

7、讲明了虚心学习的时候要看对象、要讲方法的道理。庄子警示人们，人自身可能有很多很多的局限，跳脱这些局限，才能够提升自己的境界、气象和格局。人外有人，天外有天，人们永远不应该自满。文脉梳理东 海 之 大 乐秋 水 时 至 黄 河 河 伯 （小 ）大 海 北 海 若 （大 ）大 )相 对 主 义龙 牟 之 辩 坎 井 之 蛙 （窄 ）东 海 之 鳖 （阔 ）阔 )学 无 止 境境 界 无 限不 自 满求 上 进文本层析1海神若的话说明一个什么道理？对我们有何启示？【答案】 天外有天，人外有人。在生活中人不应该自满，而是要不断地进取，不断地去认识未知的领域，去见识未知的世界，这样才能够达到人生新的境界

8、，才能跟上时代发展的步伐。生活中、学习上有许多的未知需要我们去不断地探索，不断地发现，只有不自满的人，只有虚心的人才能够有所收获，取得新成功。要做到这样，首先就是要打消自满自傲的念头，时刻提醒自己要不断地学习，不断地实践，在实践中填补自己的无知，提高自己的素养，从而使自己的人生迈入一个新的境界。2这两则选文分别从哪些方面阐明“学无止境，境界无限”的？【答案】 本课第一则选文，主旨是说大小的相对性，启发人们超脱人们对自我的偏执；第二则选文，主旨是批评公孙龙那种自满于一时口舌之利，自恃见识最高远最通晓事理的人物，说他们就好比是井底之蛙，说他们试图以明察和辩说来探求庄子，就好像用竹管来窥视天之广，用

9、锥子来测量地之深。3.文中运用了大量比喻，请具体谈一下它们的作用。【答案】 比喻生动形象，使所言道理深入浅出，通俗易懂。例如选文第 2 则用蚊子不能负山、商蚷不能驰河，来比喻不知是非者不能观庄子之言；用以管窥天、以锥指地，来比喻浅陋拘泥地用明察和辩说索求庄子的意旨，所得不过是九牛一毛；用寿陵余子学步于邯郸，来比喻公孙龙不具备学习庄子之言的资格，而且方法也不对，硬要去学，只能落一个寿陵余子的下场。这些比喻都非常奇妙。4.以第一则寓言为例，赏析本文的写作特色。【答案】 (1)想象瑰奇，哲理深刻。庄子借虚构的寓言故事，将黄河拟人化为河伯，将大海拟人化为北海若，通过他们的对话展开故事，通过两种精神世界

10、的交锋，表达自己对自然、人生的感悟，显现出认识无止境的哲理。(2)直观的形象，雄阔的意境。作者先描绘河水暴涨的景象，并用河伯与北海若两个生动形象的描绘，化抽象为具体，化艰涩为可感，将不可道之道传达得鲜明清晰、丰富多彩，令人叹为观止。(3)巧妙对比，凸显主题。首先是两种景象之比。一个是“不辩牛马” ，一个是“不见水端” ，两者孰广孰阔，自不待言。其次，感悟对比。河伯感受，“欣然自喜，以天下之美为尽在己” ，将其踌躇满志的神态刻画得淋漓尽致；河伯见大海后，认识到了自己的渺小， “以为莫己若者，我之谓也” ，为自己的孤陋寡闻叹息，为大海的广阔无垠感叹，两者形成了鲜明的对比。再次，动作神态对比。开始，

11、河伯神态“欣然自喜” ，其次， “望洋向若而叹” ，一“喜”一“叹”鲜明地表现出河伯两次所见后的不同神态。 “喜”所表现的是河伯的志得意满， “叹”表现的则是河伯在正视自己的不足之后的羞愧佩服。最后是后果对比。河伯第一次自高自大，而自高自大会使人产生错误的认识，贻笑大方；第二次所见体现的是河伯认错的态度，知耻的精神，这使河伯在认识上实现了从无知到有知的升华。1.秋 水 时 至 ， 百 川 灌 河 。秋 天 大 水 常 常 到 来 ， 众 多 的 河 流 都 灌 注 到 黄 河 里 面 去 。泾 流 之 大 ， 两 涘 渚 崖 之 间 ，那 时 候 ， 水 流 盛 大 ， 两 岸 之 间 以 及

12、 水 中 陆 地 与 河 岸 之 间 ， 互 相 望 去 ，不 辩 牛 马 。 于 是 焉 河 伯 欣 然 自 喜 ， 以 天 下 之 美 为 尽 在分 不 清 牛 马 。于 是 河 伯 自 己 感 到 非 常 高 兴 ， 认 为 天 下 的 盛 美 全 在 自己 。顺 流 而 东 行 ， 至 于 北 海 ， 东 面 而 视 ， 不 见 水 端 。己 了 。他 顺 着 河 水 往 东 走 ， 到 了 渤 海 ， 向 东 望 去 ， 看 不 见 海 水 的 边 际 。于 是 焉 河 伯 始 旋 其 面 目 ， 望 洋 向 若 而 叹 曰 ：“野于 是 河 伯 开 始 改 变 了 他 的 脸 色

13、， 他 仰 视 着 向 海 神 若 叹 息 说 ：“俗语 有 之 曰 ：闻 道 百 ， 以 为 莫 己 若 者 。我 之话 这 样 说 ：听 到 的 道 理 多 了 ， 认 为 没 有 谁 比 得 上 自 己 。这 话 说谓 也 。 且 夫 我 尝 闻 少 仲 尼 之 闻 而 轻 伯 夷的 就 是 我 啊 。我 曾 经 听 说 过 看 不 起 孔 子 的 知 识 而 轻 视 伯 夷 的之 义 者 ， 始 吾 弗 信 ； 今 我 睹 子 之 难 穷 也 ，高 义 的 人 ， 起 初 我 还 不 相 信 ；现 在 我 看 到 你 浩 瀚 无 边 难 以 穷 尽 ，吾 非 至 于 子 之 门 则 殆

14、 矣 ， 吾 长 见 笑 于我 如 果 不 是 到 了 你 这 里 来 就 危 险 了 ， 我 将 长 久 地 被 那 些 懂 得 大大 方 之 家 。 ”道 理 的 人 笑 话 了 。” 河 ：黄 河 。泾 流 ：即 水 流 。泾 ， 借 作 “（jn）”， 水 脉 。涘 （s）：水 边 。渚 ：水 中 )陆地。辩：通“辨” ，分别，辨别。河伯：古代神话传说中的黄河水神。北海：不同年代有不同指向，春秋战国时所称北Error!北 海 若 曰 ：“井 鱼 不 可 以 语 于 海 者 ， 拘 于渤 海 海 神 若 说 ：“井 中 之 鱼 不 可 以 谈 论 大 海 的 原 因 ， 是 受 地虚 也

15、 ； 夏 虫 不 可 以 语 于 冰 者 ， 笃 于 时 也 ；域 的 局 限 ；夏 天 的 虫 不 可 以 谈 论 冰 的 原 因 ， 是 因 为 受 制 于 时 间 ；曲 士 不 可 以 语 于 道 者 ， 束 于 教 也 。穷 乡 僻 壤 的 士 不 可 以 谈 论 大 道 理 的 原 因 ， 是 所 受 教 育 的 束 缚 。今 尔 出 于 崖 涘 ， 观 于 大 海 ， 乃 知 尔 丑 ，现 在 你 从 崖 岸 中 出 来 ， 游 览 于 大 海 ， 于 是 就 知 道 了 自 己 的 鄙 陋 ，尔 将 可 与 语 大 理 矣 。 天 下 之 水 ， 莫 大 于 海 ：你 将 可 以

16、 一 起 来 谈 论 大 道 理 了 。天 下 之 水 ， 没 有 比 大 海 更 大 的 ：万 川 归 之 ， 不 知 何 时 止 而 不 盈 ；无 数 的 河 流 归 向 大 海 ， 不 知 道 什 么 时 候 停 止 ， 但 大 海 的 水 却 没 有 变 满 ；尾 闾 泄 之 ， 不 知 何 时 已 而 不 虚 ；尾 闾 向 外 排 泄 海 水 ， 不 知 道 什 么 时 候 停 止 ， 但 大 海 的 水 却 没 有 减 少 ；春 秋 不 变 ； 水 旱少 雨 的 春 季 也 好 ， 多 雨 的 秋 季 也 好 ， 海 水 不 为 之 改 变 ；涝 也 好 ，不 知 。 此 其 过

17、江 河 之 流 ， 不 可 为 量旱 也 好 ， 大 海 不 曾 知 道 。这 大 海 之 水 超 过 江 河 之 水 ， 不 能 够 以 数 量数 。 而 吾 未 尝 以 此 自 多 者 ， 自 以 比 形 于 天 地 ，来 计 算 。可 是 我 未 曾 凭 这 自 我 赞 许 ， 我 自 以 为 形 体 被 天 地 包 容 ，而 受 气 于 阴 阳 ， 吾 在 天 地 之 间 ， 犹 小 石而 从 阴 阳 那 里 禀 受 了 气 ， 我 在 天 地 之 间 ， 就 好 像 一 块 小 石 头小 木 之 在 大 山 也 。 方 存 乎 见 少 ，小 木 头 在 大 山 里 面 一 样 。正

18、存 有 相 比 显 得 少 （的 自 我 认 识 ），又 奚 以 自 多 ！ 计 四 海 之 在 天 地 之 间 也 ， 不 似又 凭 什 么 自 我 赞 许 呢 ！ 算 一 算 天 下 在 天 地 之 间 ， 不 就 像 一 个礨 空 之 在 大 泽 乎 ？ 计 中 国 之小 土 堆 在 大 泽 当 中 吗 ？ 算 一 算 中 国 在 四 海 之 内 （古 人 认 为 中 国在 海 内 ， 不 似 稊 米 之 在 大 仓 乎 ？ 号 物四 周 都 是 海 ）， 不 就 像 一 颗 细 小 的 稊 米 在 大 仓 里 面 一 样 吗 ？ 称 天 下之 数 谓 之 万 ， 人 处 一 焉 ； 人

19、 卒 九 州事 物 为 万 物 ， 人 类 只 占 万 物 当 中 的 一 种 ；人 类 聚 居 在 九 州 粮 食谷 食 之 所 生 、舟 车 之 所 通 ， 人 处 一 焉 。生 长 的 地 方 、车 船 通 达 的 地 方 ， 而 个 人 只 是 人 类 当 中 的 一 员 。此 其 比 万 物 也 ， 不 似 豪 末 之 在 于 马 体 乎 ？ 五 帝 之 所 禅 ，个 人 跟 万 物 比 起 来 ， 不 就 像 毫 毛 末 梢 在 马 身 上 吗 ？ 五 帝 所 禅 让 的 ，三 王 之 所 争 ， 仁 人 之 所 忧 ， 任 士 之 所 劳 ， 尽三 王 所 争 夺 的 ， 仁 人

20、 所 忧 虑 的 ， 有 能 力 的 士 所 辛 劳 的 ， 全 都此 矣 ”在 这 里 了 ”拘 于 虚 也 ：虚 ， 同 “墟 ”， 处 所 ， 所 居 之 地 。笃 ：固 。曲 ：乡 曲 。盈 ：满 。尾 闾 ：传 说 )中海水外泄的地方。多：赞许，赞美。比：读为“庇” ，掩护，遮蔽。礨(li)空：小土堆，也有人说指小窟窿。稊米：一种形似稗的草，其种子很小，制成米粒更细小。卒：通“萃” ，聚集。豪末：兽类绒毛末梢。豪，通“毫” ，动物长而细的毛。五帝：古史Error!2.公 孙 龙 问 于 魏 牟 曰 ：“龙 少 学 先 王 之公 孙 龙 问 魏 公 子 牟 说 ：“我 公 孙 龙 年

21、轻 的 时 候 学 习 古 代 帝 王道 ， 长 而 明 仁 义 之 行 ； 合 同 异 ，的 道 术 ， 年 长 后 懂 得 了 仁 义 的 德 行 ；把 事 物 的 同 和 异 合 而 为 一 ，离 坚 白 ；然 不 然 ， 可 不 可 ； 困 百 家把 事 物 的 硬 度 和 颜 色 分 别 开 来 ；以 不 然 为 然 ， 以 不 可 为 可 ；穷 尽 百 家之 知 ， 穷 众 口 之 辩 。 吾 自 以 为 至 达 已 。的 智 慧 ， 穷 尽 众 口 的 辩 才 。我 自 以 为 最 通 晓 事 理 了 （见 识 最 高 远 了 ）。今 吾 闻 庄 子 之 言 ， 汒 然 异 之

22、。 不 知可 是 我 现 在 听 了 庄 子 的 话 ， 糊 里 糊 涂 为 之 感 到 惊 异 。不 知 道论 之 不 及 与 ， 知 之 弗 若 与 ？ 今 吾 无 所 开是 我 的 论 辩 赶 不 上 他 呢 ， 还 是 我 的 智 慧 不 如 他 ？ 现 在 我 无 从吾 喙 ， 敢 问 其 方 。”开 口 ， 请 问 其 中 的 道 理 。”公 孙 龙 ：战 国 时 期 赵 国 人 ， 名 家学 派 的 代 表 人 物 之 一 。魏 牟 ：)Error!公 子 牟 隐 机 大 息 ， 仰 天 而 笑 曰 ：“子 独公 子 牟 靠 着 案 子 叹 息 了 一 声 ， 仰 面 向 天 而

23、 笑 道 ：“你 难 道不 闻 夫 坎 井 之 蛙 乎 ？ 谓 东 海 之 鳖 曰 ： 吾 乐 与 ！没 听 说 过 那 浅 井 之 中 的 蛙 吗 ？ 它 对 东 海 的 鳖 说 ：我 太 快 乐 了 ！出 跳 梁 乎 井 之 上 ， 入 休 乎 缺 甃 之 崖 。 赴出 来 就 在 井 栏 圈 上 跳 跃 ， 进 去 就 在 井 壁 破 砖 瓦 上 休 息 。进 入水 则 接 腋 持 颐 ， 蹶 泥井 水 中 ， 井 水 就 浮 着 我 的 两 腋 ， 托 着 我 的 下 巴 ， 踏 在 井 底 的 泥 巴 上 ，则 没 足 灭 跗 。 还 视 虷 蟹 与 科 斗 ， 莫泥 巴 就 盖 没

24、 了 我 的 脚 背 。回 头 看 看 井 中 的 孑 孓 、蟹 、蝌 蚪 ， 没 有吾 能 若 也 。且 夫 擅 一 壑 之 水 ， 而 跨 跱 坎 井 之 乐 ，谁 能 像 我 这 样 啊 。况 且 占 据 一 沟 水 ， 跳 跃 或 站 立 在 浅 井 中 的 快 乐 ，此 亦 至 矣 。 夫 子 奚 不 时 来 入 观 乎 ？ 东 海这 也 是 快 乐 的 极 点 了 。先 生 为 什 么 不 常 常 进 来 看 看 呢 ？ 东 海之 鳖 左 足 未 入 ， 而 右 膝 已 絷 矣 。 于 是 逡 巡的 鳖 左 脚 还 没 迈 进 井 中 ， 右 脚 就 给 绊 住 了 。于 是 因

25、为 有 所 顾 虑而 却 ， 告 之 海 曰 ：而 徘 徊 不 前 ， 退 了 回 去 ， 还 把 东 海 的 大 乐 告 诉 蛙 说 ：海 太 大 了 ，夫 千 里 之 远 ， 不 足 以 举 其 大 ； 千 仞 之 高 ， 不 足 以说 是 千 里 之 远 ， 也 不 能 够 穷 尽 它 的 宏 大 ；说 是 千 仞 之 高 ， 也 不 能 够极 其 深 。 禹 之 时 ， 十 年 九 潦 ， 而 水穷 尽 它 的 深 邃 。大 禹 的 时 候 ， 十 年 有 九 年 发 大 水 ， 可 是 海 边弗 为 加 益 ； 汤 之 时 ， 八 年 七 旱 ， 而 崖 不没 有 因 此 更 增 加

26、 ；商 汤 的 时 候 ， 八 年 有 七 年 闹 旱 灾 ， 可 是 海 水 的 边为 加 损 。 夫 不 为 顷 久 推 移 、不 以 多 少沿 没 有 因 此 更 退 缩 。不 因 为 时 间 短 长 而 改 变 、不 因 为 雨 水 多 少进 退 者 ， 此 亦 东 海 之 大 乐 也 。于 是 坎 井 之 蛙 闻 之 ，而 增 减 ， 这 就 是 东 海 的 大 乐 啊 。浅 井 里 的 蛙 听 了 这 东 海 的 大 乐 ，適 適 然 惊 ， 规 规 然 自 失 也 。显 出 很 恐 惧 的 样 子 ， 惘 然 自 失 。 隐 （yn）机 ：靠 着 案 子 。隐 ，凭 。机 ， 通

27、 “几 ”， 几 案 ， 小 )桌子。大息：即太息、叹息。坎井：浅井。 (hn)：井上的栏圈。甃(zhu)：以砖砌的井壁。灭跗(f)，指淹没了脚背。虷( hn)：蚊子的幼虫，即孑孓。莫吾能若：即“莫能若吾” ，没有能像我这样的。且夫：递进连词，表语意的连接或加深。絷Error!“且 夫 知 不 知 是 非 之 竟 ， 而 犹 欲 观 于 庄 子 之 言 ，“再 说 智 慧 不 知 晓 是 和 非 的 界 线 ， 却 还 想 去 察 悉 庄 子 的 言 论 ，是 犹 使 蚊 负 山 、商 蚷 驰 河 也 ， 必 不这 就 好 比 叫 蚊 子 背 山 、叫 商 蚷 快 速 渡 过 黄 河 一 样

28、， 它 们 是 一 定胜 任 矣 。 且 夫 知 不 知 论 极 妙 之 言 ，不 能 担 当 这 些 任 务 的 。况 且 智 慧 不 知 晓 论 析 异 常 奇 妙 的 见 解 ，而 自 适 一 时 之 利 者 ， 是 非 坎 井 之 蛙 与 ？ 且 彼 方却 自 满 于 一 时 口 舌 的 敏 捷 ， 这 不 是 浅 井 里 面 的 蛙 吗 ？ 并 且 他 庄 子跐 黄 泉 而 登 大 皇 ， 无 南 无 北 ， 奭 然 四 解 ， 沦 于的 言 论 正 下 踏 黄 泉 而 上 登 皇 天 ， 没 有 南 没 有 北 ， 四 向 离 散 ， 深 入不 测 ； 无 东 无 西 ， 始 于

29、玄 冥 ，到 深 不 可 测 当 中 ；没 有 东 没 有 西 ， 始 于 奥 妙 幽 暗 最 高 最 远 的 处 所 ，反 于 大 通 。子 乃 规 规 然 而 求 之 以 察 ， 索 之 以 辩 ，返 回 无 所 不 通 的 大 道 。你 竟 然 浅 陋 拘 泥 地 用 明 察 和 辩 说 来 寻 求 它 ，是 直 用 管 窥 天 ， 用 锥 指 地 也 ，这 不 过 是 用 竹 管 来 窥 视 天 之 广 ， 用 锥 子 来 测 量 地 之 深 ，不 亦 小 乎 ？ 子 往 矣 ！ 且 子 独 不 闻 夫 寿 陵 余 子这 不 也 太 小 了 吗 ？ 你 去 吧 ！ 你 难 道 没 听

30、说 过 燕 国 寿 陵 余 子 在之 学 行 于 邯 郸 与 ？ 未 得赵 国 首 都 邯 郸 学 走 步 的 故 事 吗 ？ 这 位 寿 陵 余 子 没 能 学 会 赵 国国 能 ， 又 失 其 故 行 矣 ， 直 匍 匐 而 归 耳 。的 绝 技 （或 本 事 ）， 又 忘 掉 了 自 己 原 有 的 走 法 ， 只 好 爬 着 回 家 。今 子 不 去 ， 将 忘 子 之 故 ， 失 子 之 业 。”现 在 你 如 果 还 不 离 开 ， 将 忘 记 你 原 来 的 技 能 ， 失 去 你 本 来 的 学 业 。”且 夫 知 不 知 是 非 之 竟 ：前 一 个 “知 ”通 “智 ”，

31、“竟 ”通 “境 ”。跐 （c）：踩 、踏 。大 （ti）皇 ：指 天 。奭 然 ：消 散 的 样 子 。直 ： )Error!公 孙 龙 口 呿 而 不 合 ， 舌 举 而 不 下 ， 乃 逸 而 走 。公 孙 龙 嘴 张 着 合 不 拢 ， 舌 头 翘 着 放 不 下 ， 就 逃 之 夭 夭 了 。呿 ：张 开 。逸 ：逃走 。走 ：奔 跑 。一、基础巩固1下列句子中不含通假字的一项是( ) 【导学号：33852068】A井鱼不可以语于海者，拘于虚也B人卒九州谷食之所生、舟车之所通C不似豪末之在于马体乎D穷众口之辩【解析】 A 项， “虚”通“墟” ；B 项， “卒”通 “萃” ；C 项，

32、 “豪”通“毫” 。【答案】 D2下列句子中加点词解释不正确的一项是( )A秋水时至，百川灌河 灌：注入B顺流而东行，至于北海 东：向东C于是焉河伯始旋其面目 面目：眼睛D以为莫己若者 莫：没有【解析】 C 项，面目：脸色。【答案】 C3下列加点词的解释，有误的一项是( ) 【导学号：33852069】A不足以举其大 举：拿、用B而水弗为加益 加：更加、愈加C且夫擅一壑之水 擅：占有、据有D是直用管窥天 直：仅仅、只不过【解析】 A 项，举：全、尽。【答案】 A4下列句子中，没有古今异义词的一项是( )A百川灌河 B乃知尔丑C是非坎井之蛙与 D夏虫不可以语于冰者【解析】 A 项， “河” ，古

33、义：特指黄河。今义：河流。 B 项， “丑” ，古义：鄙陋。今义：丑陋、难看。C 项， “是非” ，古义：是，这；非，不是。今义：事理的正确和错误。【答案】 D5对下列句子的句式归类正确的一项是( )吾长见笑于大方之家 以为莫己若者 莫大于海 自以比形于天地 而受气于阴阳 我之谓也 闻道百 又奚以自多A/B /C /D/【解析】 被动句，宾语前置句，状语后置句，定语后置句。【答案】 C二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成 69 题。 【导学号：33852070】梓庆削木为 梓庆削木为 ， 成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣，工人何术之有？虽然，有一焉。臣将为 ，未尝

34、敢以耗气也，必齐 以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四肢形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外滑 消；然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见 ，然后加手 焉。不然，则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”(选自庄子 达生)【注】 ：音 j，悬挂钟鼓的架子。齐：整治身心 ，以示虔诚。后作“斋” 。滑：乱。加手：动手制作。6下列句中加点的词解释有误的一项是( )A见者惊犹鬼神 犹：如同B未尝敢以耗气也 耗：损害C不敢怀非誉巧拙 非：错误D不然，则已 已：停止不做【解析】 C 项，非：指责。【答案】 C7下列句中加点的“以”的用法，不同于其他三项的一项是(

35、 )A子何术以为焉 B未尝敢以耗气也C则以天合天 D必齐以静心【解析】 A 项， “用” “凭借” ，介词。B 项， “因此 ”，介词。C 项， “用” ，介词。D 项， “来” ，目的连词。【答案】 D8概括这则寓言的寓意。【答案】 用心精修，技艺才能惊人。9翻译文言文中画线的句子。(1)鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”译文： (2)器之所以疑神者，其是与！译文： 【答案】 (1)鲁侯见到梓庆便问他道：“你用什么神秘的道术做成这个的呢？”(2)器物之所以被怀疑是鬼神所做的，大概就是这个缘故吧！【参考译文】梓庆砍削木头做 ， 做成后，见到的人都惊讶它有如鬼斧神工。鲁侯见到梓庆便问他道：“你

36、用什么神秘的道术做成这个 的呢？”梓庆回答说：“我是一个匠人，哪有什么神秘的道术？即使这样，(不过)我有一点可以说一说。我将做 的时候，从不敢损耗我的精神，一定要斋戒修养使心神安静。斋戒到第三天，内心里便不敢怀有获取赏赐爵禄的念头；斋戒到第五天，便把他人一切对技艺巧拙说好说坏的议论都不放在心上了；斋戒到第七天，我便连自己还有四肢形体也忘掉了。在这时候，一切朝廷之事全忘了，我的技巧高度专一而外界任何扰乱都消失了；然后我到山林中去，观察树木的天然姿质，面对那些形体完全符合做 要求的树木，在我心目中便形成了一个完整的 ，然后才动手制作。如果不是这样的话，我就停止不做。这样就是完全用我的自然来顺应树木

37、的自然，器物之所以被怀疑是鬼神所做的，大概就是这个缘故吧！”三、语言表达10下面是某高中举办迎新生晚会的构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语意连贯，不超过 80 个字。 【导学号：33852071】【解析】 本题以图文转换的形式考查对图表的理解和语言表达的连贯、准确。描述图表要抓住图表各要素之间的联系，准确、简洁地表述出它们之间的关系，不要有遗漏。【答案】 (示例) 本次迎新生晚会由高二、高三同学排练演出节目，节目内容以反映中学生学习生活为主，形式不限。要提前通知各年级并动员相关同学积极参加，演出后进行评奖。四、课内阅读阅读课文“秋水时至见笑于大方之家” ，回答 111

38、5 题。11对下列加点词的解释，不正确的一项是( )A秋水时至 时：常常B我尝闻少仲尼之闻 少：轻视，看不起C河伯始旋其面目 旋：转D吾非至于子之门则殆矣 殆：危险【解析】 A 项，时：按时。【答案】 A12下列句中加点的“而”用法与其他三项不同的一项是( )A顺流而东行，至于北海B东面而视，不见水端C望洋向若而叹曰D且夫我尝闻仲尼之闻而轻伯夷之义者【解析】 D 项， “而”是表并列关系的连词；A、B、C 三项中“而”都是表修饰关系的连词。【答案】 D13下列加点的词，意思和现代汉语相同的一项是( )A至于北海 B东面而视C于是焉 D河伯欣然自喜【解析】 A 项，古义：到达。今义：表示达到某种程度或表示另提一事。B 项， 古义：面向东。今义：表方位。C 项，古义：在这时。今义：表后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。【答案】 D14翻译下面的句子。(1)“闻道百，以为莫己若者。 ”我之谓也。译文： (2)吾长见笑于大方之家。译文： 【答案】 (1)“听到的道理多了，认为没有谁比得上自己。 ”这话说得是我啊。(2)我将长久地被那些懂得大道理的人笑话了。15从这篇短文中，你认识到了什么道理？(用自己的话回答)【答案】 不要自以为是，不要有点成就就沾沾自喜，不要坐井观天，须知人外有人，天外有天，要虚怀若谷。(或：人的认识会受到客观条件的限制)