2019年人教版语文选修《先秦诸子选读》学案:第6单元 2、非攻
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1、二、非 攻知识梳理第 1 步读准字音千言万语总关音园圃(p) 鸡豚(tn ) 犬豕(sh)栏厩(ji) 衣裘(qi) 不辜()第 2 步识记通假奥妙无穷方块字(1)不仁兹甚(“兹” ,通“滋”)(2) 其衣裘(“ ”,同“拖” ,强夺或费力取得)(3)不知白黑之辩(“辩” ,通“辨” ,分别)第 3 步一词多义看我七十二变(1)遗 故 书 其 言 以 遗 后 世 (留 传 , 动 词 )荆 人 有 遗 弓 者 , 而 不 肯 索 (丢 失 , 动 词 )今 天 不 遗 斯 民 , 始 旱 而 赐 之 以 雨 (抛 弃 , 动 词 ))(2)国 今 至 大 为 不 义 攻 国 (国 家 , 名
2、词 )登 斯 楼 也 , 则 有 去 国 怀 乡 (国 都 , 名 词 )等 死 , 死 国 可 乎 (国 事 , 名 词 )逝 将 去 女 , 适 彼 乐 国 (地 域 , 名 词 ) )(3)故 是 何 故 也 (原 因 、缘 故 , 名 词 )暮 去 朝 来 颜 色 故 (衰 老 , 形 容 词 )而 从 六 国 破 亡 之 故 事 (旧 、过 去 , 形 容 词 )君 安 与 项 伯 有 故 (老 朋 友 , 引 申 为 交 情 , 名 词 ))(4)以 以 亏 人 自 利 也 (因 为 , 连 词 )故 书 其 言 以 遗 后 世 (来 , 动 词 )则 必 以 此 人 为 不 知
3、白 黑 之 辩 也 ( 认 为 , 动 词 ) )第 4 步词类活用词性变异含义迥(1)众闻则非之(形容词用作动词,责怪)(2)以亏人自利也(使动用法,使人亏)(3)从而誉之(名词用作动词,赞美)(4)谓之不义(名词用作动词,合乎义)第 5 步古今异义词语的昨天和今天从而誉之古义:“从”即跟从;“而”为表顺承的连词今义:连词,上文是原因方法等,下文是结果目的等第 6 步文言句式特殊句式多留意(1)其不义又甚入人园圃窃桃李。(省略句)译文:他的不义又超过进入人家种植果木菜蔬的田地偷桃子、李子。(2)以亏人自利也。(宾语前置)译文:以损害别人给自己利益。(3)是以知天下之君子也,辨义与不义之乱也(
4、判断句)译文:因此知道天下的君子在分辨“义”与“不义”的问题上是混乱的。整体感知本课选文墨子采用层层逼近推论及类比说理的方法,反复证明了“天下之君子”不知道义与不义的分别的观点。从而得出了“是以知天下之君子也,辩义与不义之乱也”的结论,一针见血地指出了天下的君子们在如何看待攻打别人的国家这种事情上,显示了价值判断上的混乱,他们根本不懂得义与不义的区别。墨子在谴责“天下之君子”的同时,言明了战争是最大的不义的观点,表达了自己“非攻”的思想主张。文脉梳理文本层析1.作者认为最大的不义是攻国,可为什么要说窃人桃李、盗人犬豕鸡豚、取人牛马和杀人越货?这不是多余之词吗?【答案】 从窃人桃李不义,说到窃人
5、犬豕鸡豚不义,再说到窃人牛马不义,再说到杀死清白无罪的人并抢劫其财物不义,最后说到最大的不义是攻国。之后,反复说明天下君子指责小的不义,却赞誉大的不义,可谓混乱荒谬到了极点。这不是多余之词,是为了进行对比,说明天下君子攻人之国的不义特性,显示出文章的条理极为清楚。2.墨子反对“不义”战争的思想基础是什么?【答案】 文章把“亏人自利”视为不仁不义。亏人越多,不仁不义越重:杀人越货者,其不仁不义要重于窃人牛马者;窃人牛马者,其不仁不义要重于窃人犬豕鸡豚者;窃人犬豕鸡豚者,其不仁不义要重于窃人桃李者,而窃人桃李者也是不义的。文章以这种思想为基础,宣示了反对侵略战争的观念,认为攻打别国是最大的不仁不义
6、,是最大的罪过,因为它给人们带来的损害最大。3探究本文在写作方面的特色。【答案】 一是层层铺垫,蓄势待发。文章层层铺垫,先说情节极其轻微的窃人桃李,次说情节不太严重的盗人鸡狗,又说情节较为严重的取人牛马,再说情节相当严重的杀人越货,情节是越来越严重,不义的程度也越来越深。二是对照鲜明,主题显豁。 “窃人桃李” “盗人鸡狗” “取人马牛” “杀人越货”确实应受到惩罚,但与“伏尸百万,流血漂橹”的侵人之国相比,不可相提并论。侵人之国应当是罪大恶极的,其罪行应该是罄竹难书的,但却赢得一片颂扬之声,何等滑稽!性质相同只是轻重不同的行为,导致的却是两种截然不同的结果,相比之下,不就更能看出君子的逻辑是荒
7、谬的逻辑吗?如此鲜明的对比使得文章的主旨更加突出。今 有 一 人 , 入 人 园 圃 , 窃 其 桃假 如 有 一 个 人 , 进 入 别 人 种 植 果 木 菜 蔬 的 田 地 , 偷 别 人 的 桃 子 、李 , 众 闻 则 非 之 , 上 为 政 者 得 则 罚 之 。李 子 , 大 家 听 说 了 就 会 指 责 他 , 上 面 执 政 的 人 抓 住 他 就 会 惩 罚 他 。此 何 也 ? 以 亏 人 自 利 也 。至 攘 人 犬 豕 鸡这 是 什 么 原 因 呢 ? 因 为 他 损 人 利 己 。至 于 偷 人 家 的 狗 、大 猪 、鸡 、豚 者 , 其 不 义 又 甚 入 人
8、 园 圃 窃 桃 李 。小 猪 的 人 , 他 的 不 义 又 超 过 进 入 人 家 种 植 果 木 菜 蔬 的 田 地 偷 桃 子 、李 子 。是 何 故 也 ? 以 亏 人 愈 多 。苟 亏 人 愈 多 ,这 是 什 么 原 因 呢 ? 因 为 他 损 害 别 人 更 多 。如 果 损 害 别 人 更 多 ,其 不 仁 兹 甚 , 罪 益 厚 。 至 入 人那 么 他 的 不 仁 就 越 严 重 , 他 的 罪 过 就 越 大 。至 于 进 入 别 人 家 的栏 厩 , 取 人 马 牛 者 , 其 不 仁 义 又 甚 攘 人牛 马 棚 , 偷 走 别 人 家 的 马 和 牛 , 他 的
9、不 仁 义 又 要 超 过 偷 人 家犬 豕 鸡 豚 。此 何 故 也 ? 以 其 亏 人 愈 多 。的 狗 、大 猪 、鸡 和 小 猪 。这 是 什 么 原 因 呢 ? 因 为 他 损 害 别 人 更 多 。苟 亏 人 愈 多 , 其 不 仁 兹 甚 , 罪 益 厚 。如 果 损 害 别 人 更 多 , 那 么 他 的 不 仁 就 更 严 重 , 罪 过 就 更 大 。至 杀 不 辜 人 也 , 扡 其 衣 裘 、 取 戈 剑 者 ,至 于 杀 害 清 白 无 罪 者 , 强 夺 他 的 上 衣 皮 衣 、夺 取 他 的 戈 和 剑 的 人 ,其 不 义 又 甚 入 人 栏 厩 取 人 马
10、牛 。他 的 不 义 又 超 过 进 入 别 人 家 的 牛 马 圈 去 偷 取 人 家 的 牛 马 。此 何 故 也 ? 以 其 亏 人 愈 多 。苟 亏 人 愈 多 ,这 是 什 么 原 因 呢 ? 因 为 他 损 害 别 人 更 多 。如 果 损 害 别 人 更 多 ,其 不 仁 兹 甚 矣 , 罪 益 厚 。当 此 , 天 下 之 君 子 皆 知那 么 他 的 不 仁 就 更 严 重 , 罪 过 更 大 。对 此 , 天 下 的 君 子 都 知 道而 非 之 , 谓 之 不 义 。今 至 大 为 不 义 攻 国 , 则 弗指 责 他 , 称 之 为 不 义 。现 在 最 大 的 不 义
11、 是 进 攻 别 国 , 可 是 天 下 的 君 子知 非 , 从 而 誉 之 , 谓 之 义 。 此 可却 不 知 道 应 予 以 指 责 , 反 倒 跟 着 赞 誉 它 , 称 之 为 义 。这 难 道 可 以谓 知 义 与 不 义 之 别 乎 ?说 知 道 义 和 不 义 的 分 别 吗 ? 今 :表 假 设 , 如 果 。非 :责 怪 , 反 对 。得 :捕 获 、抓 住 。攘 :偷 , 窃 取 。豕 :)Error!杀 一 人 , 谓 之 不 义 , 必 有 一 死 罪 矣 。若 以 此杀 害 一 个 人 , 叫 作 不 义 , 一 定 有 一 项 死 罪 了 。如 果 根 据 这
12、个说 往 , 杀 十 人 , 十 重 不 义 , 必 有 十 死 罪 矣 ;道 理 说 开 去 , 杀 害 十 个 人 , 就 有 十 倍 的 不 义 , 一 定 有 十 项 死 罪 了 ;杀 百 人 , 百 重 不 义 , 必 有 百 死 罪 矣 。当 此 ,杀 害 一 百 个 人 , 就 有 一 百 倍 的 不 义 , 一 定 有 一 百 项 死 罪 了 。对 此 ,天 下 之 君 子 皆 知 而 非 之 , 谓 之 不 义 。今 至 大 为 不天 下 的 君 子 都 知 道 去 指 责 他 们 , 称 之 为 不 义 。现 在 最 大 的 不义 攻 国 , 则 弗 知 非 , 从 而义
13、是 攻 打 别 人 的 国 家 , 天 下 的 君 子 却 不 知 道 应 予 以 指 责 , 反 倒 跟 着誉 之 , 谓 之 义 。 情 不 知 其 不 义 也 ,赞 誉 它 , 称 之 为 义 。他 们 确 实 不 知 道 攻 打 别 人 的 国 家 是 不 义 的 ,故 书 其 言 以 遗 后 世 ;若 知 其所 以 写 下 他 们 赞 同 攻 打 别 国 的 话 , 流 传 给 后 世 ;如 果 他 们 知 道 攻 打不 义 也 , 夫 奚 说 书 其 不 义 以 遗 后 世 哉 ?别 国 是 不 义 的 , 那 如 何 解 释 他 们 写 下 这 些 不 义 来 流 传 给 后 代
14、 呢 ?今 有 人 于 此 , 少 见 黑 曰 黑 , 多假 如 现 在 这 里 有 一 个 人 , 看 见 很 少 一 点 黑 色 就 说 是 黑 色 , 看 见 多 一见 黑 曰 白 , 则 必 以 此 人 为 不 知 白 黑 之 辩 矣 ;点 黑 色 却 说 是 白 色 , 那 么 人 们 一 定 以 为 这 个 人 不 知 黑 和 白 的 分 别 ;少 尝 苦 曰 苦 , 多 尝假 如 这 里 有 一 个 人 , 尝 了 很 少 一 点 的 苦 味 就 说 是 苦 的 , 尝 了 多苦 曰 甘 , 则 必 以 此 人 为 不 知 甘一 些 的 苦 味 却 说 是 甜 的 , 那 么 人
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