2019年人教版语文《中国古代诗歌散文欣赏》学案：第2单元 夜归鹿门歌

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1、夜归鹿门歌本课话题超然朗读课文中的名段岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。这两句营造了一个非常清幽的自然环境，但就在这样的环境中，还有人在活动， “惟有幽人自来去” 。这就使人在这幅高士隐居图中，除了感受到诗人隐逸超脱的情趣外，还感受到在这种情趣的下面，隐藏着诗人仕途无望所引发的一点抑郁不平之气。积累生活中的素材在演艺界，陈道明显得有些神秘。演艺圈中经常会有很热闹的聚会，再清高的演员，也很难彻底回避这种事情，陈道明却很少出入这样的场合。陈道明不喜欢接受采访，因为他觉得采访很多时候都是在说废话。近几年，陈道明逐渐理解了制片方的宣传需求，也参加了不少集体性的新闻发布会，但他的原则仍然是“只回答有含金量

2、的提问” 。也正因为他过于低调，人们对他的评价总是清高、孤傲。演艺圈是个大染缸，无数艺人沉溺其中经不住诱惑而渐渐迷失自己。但陈道明始终保持深居简出的生活状态，他就像一个隐士一样，特立独行。从根本上说，如果没有超然的思想境界，陈道明是不可能做到这点的。背诵文学中的名言警句采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。苏轼心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。弘一法师宠辱不惊，任庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。洪应明知识梳理第 1 步读准字音千言万语总关音(1)单音字寂寥(lio) 岩扉(fi)(2)多音字乘 栖（chn）乘 车（sh

3、n）千 乘 之 国 ) （q）栖 息（x）栖 栖 )第 2 步词类活用词性变异含义迥夜归鹿门歌(名词作状语，在夜晚)第 3 步名句积累经典名句君须记(1)山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。(2)鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。(3)岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。常识速览识 作 者 简介孟浩然(689 740) ，襄阳( 今湖北襄樊) 人，主要活动于开元年间。他大半生居住在襄阳城南岘山附近，中年以前曾离家远游。40 岁那年赴长安应进士举，落第后在吴越一带游历多年，到过许多山水名胜之地。开元二十五年(737) ，张九龄被贬为荆州刺史，孟浩然曾应辟入幕，不久辞归家乡，直至去世。孟浩然是唐代第一个倾力

4、写作山水诗的诗人，其诗今存 200 余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在游览家乡一带的岘山和鹿门山时所写的遣兴之作，还有少数诗篇是写田园村居生活的主要作品秋登万山寄张五 望洞庭湖赠张丞相 过故人庄 春晓 宿建德江 夜归鹿门歌等探 背 景 孟浩然家在襄阳城南郊外，汉江西岸，鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，相距不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公因拒绝征辟隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，40 岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，心追先贤庞德公的行迹，特在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别墅，这首诗的

5、主旨也是歌咏归隐的情怀志趣。巧 识 文 山水田园诗陶渊明等诗人是我国东晋田园诗派的代表，谢灵运、谢朓等诗人是我国南朝山水诗派的代表，王维、孟浩然等诗人是我国盛唐山水田园诗派的代表。诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林、悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。整体感知这首诗通过描写夜归鹿门途中的景色，从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是为了表现从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸之道，抒写诗人清高悠远的情怀志趣。文脉

6、梳理绘景 黄昏江边之景 月夜山中之景析景 喧闹 静寂摹形 闲望沉思、袖手旁观 欣赏热爱、沉醉迷恋抒情 摒弃世俗生活，融入自然，安于孤独隐逸之乐文白对译山 寺 钟 鸣 昼 已 昏 ， 渔 梁 渡 头 争 渡山 寺 里 的 钟 声 响 起 ， 天 已 黄 昏 ， 渔 梁 渡 口 ， 人 们 争 着 过 河 ，喧 。 人 随 沙 岸 向 江 村 ， 余 亦 乘 舟 归喧 闹 不 已 。行 人 沿 着 沙 岸 向 江 村 走 去 ， 我 也 乘 着 小 舟 返 回鹿 门 。鹿 门 月 照 开 烟 树 ， 忽 到鹿 门 。鹿 门 山 的 月 亮 照 清 楚 了 朦 胧 的 树 影 ， 不 觉 中 忽 然

7、 来 到庞 公 栖 隐 处 。 岩 扉 松 径 长 寂 寥 ， 惟 有庞 德 公 隐 居 的 地 方 。石 门 及 松 间 小 路 常 静 悄 悄 的 ， 只 有 我 这幽 人 自 来 去 。个 隐 居 者 独 自 来 来 去 去 。精析文本1本诗前四句描绘了怎样的画面？表达了诗人怎样的思想感情？对应考点：考查诗歌的形象及诗人的思想感情 【答案】 景象 黄昏时分，山寺里传出钟声 渔梁渡口，人们喧嚷着抢渡回家景象特点悠然的钟声山寺的超然和僻静尘杂的人声世俗的杂乱和喧嚣去向对比 诗人去鹿门 世人返家诗人感情殊途异志，两种心情。表现了诗人对隐逸生活的向往和怡然自得的心情2.诗歌后四句描绘了哪些意象？

8、它们组成了怎样的图景？从中可以看出作者的思想感情是怎样的？对应考点：考查诗歌的形象及诗人的思想感情 【答案】 描绘了月亮、烟树、岩扉、松径、幽人等意象，构成了一幅寂寥、恬静、悠闲的月夜山景图，表现了作者自在闲适的隐逸情怀。3本诗主要运用了什么表现手法？有何作用？对应考点：考查鉴赏诗歌的表现手法 【答案】 (1)手法：本诗主要运用了对比手法。用沉缓的钟声和嘈杂的人声对比出佛门的清净与凡尘的纷繁芜杂。同是乘舟，却是两个方向，两处归宿，两种心境，凡人自与幽人不同。本诗前四句着眼于钟鸣、争渡、向江村、归鹿门等描绘，后四句则侧重于月照、岩扉、松径等静态描写，先动后静，以动衬静。(2)作用：通过对比，既写

9、出了诗人与时人的相异之处，又写出了与前贤的相通之处，塑造了一个孤高的隐者形象。写法借鉴1写作特色渲染手法结合全诗来看， “山寺”句以“钟鸣”衬托隐居地环境的清幽，而这又与争渡的喧嚣形成鲜明的对比；后四句中，静态的环境描写与动态的人物描摹形成对比，表现了诗人对于先贤的仰慕之情，从而塑造了一个孤高的隐者形象。在描写不同的场景上，作者也不同程度地使用渲染手法，达到了更好的艺术效果。定义：渲染法本是国画的一种画法，在诗文中则是指对环境、景物或人物的行为、心理等做多角度的铺叙、描绘与形容，以形成某种氛围，从而突出诗文所要表现的艺术形象，加强艺术效果的方法。常用于场景描写。作用：(1)使所表现的人物或事物

10、的形象更加鲜明突出，更加真实感人。(2)为情感的抒发营造气氛，做好铺垫。2写法指点(1)注意多角度观察事物，用心去感受。(2)通过生动的场景描绘，营造一个特定的环境气氛。3迁移应用阅读下面这段文字，谈谈表达的艺术效果。楼道里安静极了，对门的青年人的呼噜声格外地响亮。我害怕这恐怖的安静，我害怕这不明不暗的楼道。但我还是下定了决心，我一定要冲出去！我蹑手蹑脚地走在楼道里，墙上挂着许多人物画，他们好像都在用异样的眼光盯着我，我感到阴冷阴冷的。我顺着墙向前走，墙上的钟在“滴答滴答”地响。突然，传来一个声音：“现在是 12 点整！”我大叫一声坐在了地上，原来是钟表在报时。我摸了摸地面觉得毛毛的，低头一看

11、，原来不知是谁的一只破拖鞋。【答案】 这段文字运用了渲染的艺术手法，极力渲染了夜里楼道的安静和由此带给“我”的心理上的恐惧。文字从不同的角度进行描写，首先是听觉上的描写，用“对门的青年人的呼噜声” “钟表的声音”来反衬楼道里的安静，从而突出了“我”心理上的恐惧。其次从视觉的角度来写墙上的画，从触觉的角度来写“一只破拖鞋” ，这些都进一步渲染了恐怖的气氛，给读者带来了一种紧张的感觉。佳作领悟(教师用书独具)腹有雅量气自华一考生我喜欢门外的那条河。它平和静谧地流过时光，将所有的杂质一一沉淀，白云苍狗之间，仍清澈见底。偶有桀骜不驯的一次，人们为它加固堤坝后，它就继续温顺地滋润农田。河流有如此雅量，那

12、些被咬文嚼字指出错误的作家们又何尝不是如此呢？雅量，是一种直视错误的大气魄，是一种虚心聆听的大胸襟。有雅量的人，可通往精神的罗马，可到达花开的彼岸，亦可安然走过黑夜里的山路。直视错误，腹有雅量，气自芳华！金銮大殿上，群臣惶恐，惧怕天威。她读完骆宾王将她骂得狗血喷头的讨武檄文后，莞尔一笑，大赞此人才华。臣子们面面相觑，她却责备宰相不能早日发现这一人才。这是何等的雅量啊！面对批评和指责，作为天子的她不仅不愠，反而欣然接受。她敢于直视自己的错误，如玫瑰般铿锵的她从不为自己歌功颂德，而为自己留下了一块无字碑。她深知，无字，方能不朽；无言，方能万言！雅量，让一代女皇，托起日月当空！滚滚长江东逝水，是非成

13、败转头空。而雅量，却如同那幽谷芝兰，香飘千年，至今仍在。坚净斋里，他挥毫泼墨，一横长城长，一竖字铿锵。“诗思清深诗语隽，文衡史鉴尽菁华。 ”启功先生就是这样一位大师。他有着博大精深、无所不容的学问，也有着隽秀洒脱、卓尔不群的书法。可即使如此，他仍常常虚心请教于人，每当别人指出他的不足时，他便欣然如一个得到礼物的孩童。这便是雅量。对待不足敢于直视，胸怀如天地般宽广。雅量，让一代大家山高水长！雅量让铁凝与莫言真挚感谢为他们挑错的人，让他们的作品更上一层楼。于人如此，于国家，未尝不是如此。遥想百余年前，鸦片战争的炮火攻破了我“天朝上国”的美梦，我泱泱大国就这样跪倒在了南京条约之下。但是面对闭关锁国的

14、错误，我们敢于直视，敢于面对。于是，有这样一群人站了出来，他们以年华为桨，涉万里河疆。自此，辛亥革命的旗帜飘扬在祖国的大江南北，井冈山的杜鹃开出血与火的颜色，南海边的渔村也地覆天翻，北京奥运火炬点亮中华雅量，让一个民族屹立东方！而我当代青年，更要直视错误，虚心改正，不计过往，意气风发，铿锵前行，因为腹有雅量气自华！点评：这篇文章最大的特点就是运用了“先咏他物，然后引出所咏之物”的起兴手法。由眼前河流的雅量写起，由物及人，古今结合，联想到武则天、启功以及铁凝、莫言等人直视错误的气魄、胸襟，再由个人上升到国家，叙述一代代直视错误并虚心改正的国人的雅量，层层深入，结构紧凑，过渡自然，让人不得不佩服作者高超的语言驾驭能力。1悟起兴手法文章开头运用诗经常用的起兴手法，先言河流雅量，以引出下文所咏的人之雅量。这种手法有营造作品气氛，协调韵律，确定韵脚和音步，拈连上下文关系的作用。使用该手法需要与所咏之事有必然的联系，不能“东一榔头，西一棒子”毫无牵连。2悟行文中的过渡第八段是过渡段，由历史人物论据过渡到当代人物论据，由一种对他人宽容的雅量过渡到一种自身谦虚的雅量。巧妙地使用过渡句，使文章结构严谨，文意连贯。