2019年人教版语文《中国现代诗歌散文欣赏》学案：诗歌部分 第1单元 天狗

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1、天狗郭沫若妙联救少女1962 年秋天，郭沫若到南海普陀山游览。在梵音洞他拾到一个笔记本，打开一看，扉页上写着一联：“年年失望年年望，处处难寻处处寻” ；横批是“春在哪里” 。再翻一页，竟是一首绝命诗，且署着当天的日子。郭老看了后很着急，马上叫人寻找失主。失主终于找到了，是一位面色忧郁的姑娘。她叫李真真，因三次考大学落榜，加上恋爱受挫，于是决心“魂归普陀”了。郭老耐心开导她，对她说：“这副对联表明你有一定文化水平，不过下联和横批太消沉了，这不好，我替你改一改，你看如何？”姑娘点头，郭老改道：“年年失望年年望，事事难成事事成” ；横批：“春在心中” 。李真真很受启发，打消了自杀的念头。【内容赏析】

2、郭沫若巧改对联，让一个本来打算轻生的姑娘重新鼓起了生活的勇气。为什么能达到这样的效果呢？就是因为郭沫若巧借原句，并进行了巧妙地改动，一扫原来消极颓靡的主题，格调变得“积极向上”起来，并且加上郭沫若的名望，姑娘自然深受启发。识 作 者 中国文化战线上的旗帜郭沫若郭沫若(18921978) ，原名开贞，号尚武，四川乐山人。我国著名的文学家、考古学家、思想家、革命活动家、诗人。1921 年结集出版女神 ，体现了“五四”时代狂飙突进的精神，强烈的反抗精神和自由体的形式，浪漫主义特征，开创了一代诗风，也因此成为中国现代诗歌的奠基人。他的主要作品有：诗集 女神 星空 瓶 前茅 恢复 蜩螗集 战声集散文 我

3、的幼年 反正前后 创造十年 北伐途次 沸羹集戏剧三个叛逆的女性 屈原 虎符 孔雀胆 棠棣之花 高渐离 蔡文姬 武则天探 背 景 1919 年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到了热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧社会、建设新社会，成为时代的强音。当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡，却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息，给诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄已久的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族解放和社会解放的强烈欲

4、望，如火山爆发般迅速沸腾、燃烧起来。 天狗就是在这种情况下写成的。巧 识 文 浪漫主义浪漫主义起源于中世纪法语中的 Romance(意思是“传奇”或“小说”)一词， “罗曼蒂克”一词也由此音译而来。浪漫主义是基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。郭沫若的这首天狗即属于浪漫主义诗歌。整体感知天狗这首诗借用“天狗吞日” “天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有

5、彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。通过天狗形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈愿望，集中体现出五四时期提倡科学、民主和自由的时代精神。文本精析阅读课文，理解下列句子的含意。1我是一条天狗呀！/我把月来吞了，/我便是我了！【答案】 天狗本来只存在于民俗传说中，而诗人却将其拿来作为崇拜歌颂的偶像。诗人借助天狗吞食日月的故事，在奇特虚幻的境界中奔驰想象，并以如椽的巨笔描画了“天狗”气吞日月星辰、囊括自然万物、以无限膨胀的“自我”雄居宇宙中心的硕大形象。 “把月来吞了” “把日来吞了” “把一切的星球来吞了” “把全宇宙来吞了”

6、，既显示了“天狗”磅礴的气势，又透射其万钧之力，淋漓酣畅地表现了“天狗”横扫旧宇宙的形象，使之成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为新的世界、新的社会、新的未来创造者的象征。2 “我是 X 光线的光” “我如电气一样地飞跑” 。【答案】 诗人将“我”比作是“X 光线的光” “电气一样地飞跑”等，都体现着当时崇尚科学的时代特点。3我飞奔，/我狂叫，/我燃烧。/我如烈火一样地燃烧！/ 我如大海一样地狂叫！/我如电气一样地飞跑！/我在我神经上飞跑，/ 我在我脊髓上飞跑，/我在我脑筋上飞跑。【答案】 汇聚了“全宇宙的 Energy 的总量”的 “天狗”终于暴烈地行动起来，它“飞奔” “狂

7、叫” “燃烧” “如烈火一样地燃烧” “如大海一样地狂叫”“如电气一样地飞跑” ，并且无情地“剥” “食” “吸” “啮”自己的肉体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己的精神细胞，在内在本质上更敏锐、更自觉地把握自我意识。4我便是我呀！/我的我要爆了！【答案】 这句话收束全篇，将“天狗”终于舍弃一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇异的光彩描画出来，从而使整首诗在主题意向上统一到郭沫若式的“涅槃”精神的基调中。写法借鉴1写作特色象征手法天狗本来只存在于民间传说中，而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。诗中的天狗形象，成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为吐故纳新、具有无限能量

8、的个性解放与新的世界、新的社会、新的未来创造者的象征。这一象征手法的运用，既生动地表现出诗人张扬个性、追求解放的强烈愿望，又在诗歌意象上给人以耳目一新的感觉。此外，诗人将“我”比作是“X 光线的光” “如电气一样地飞跑”等，也都体现着当时崇尚科学的时代特点。定义：象征手法是根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象(象征体) ，以表现某种抽象的概念、思想和情感。作用：它可以使文章立意高远，含蓄深刻。恰当地运用象征手法，可以使某些比较抽象的精神品质，化为具体的可以感知的形象，从而给读者留下深刻的印象，赋予文章以深意，从而给读者留下咀嚼回味的余地。2写法指导(1)生活里有些事情比较复杂而又有深

9、刻的意义，但一时又不易讲清楚，这时不妨用象征手法。(2)由于种种原因，有些意思不便明说，于是便采用象征手法。3迁移应用选取自己熟悉的一种植物，运用象征手法写一段 300 字左右的文字。选择植物_参考示例：红 柳大千世界，红柳几乎属于再平凡不过的植物了，实在不引人注目，在沙漠中随处可见。我初见到它时，也只是认为它宁愿干渴，也不稀罕平原大地的滋润；宁肯伫立在干旱的沙漠中，也不眷恋风光旖旎的名山大川。你看它：棕红色的枝干，坚硬挺拔；深绿的叶子郁郁葱葱。夏天，枝叶茂盛，红绿交映，犹如一棵棵异彩缤纷的奇葩，在沙漠中生长、繁衍；又犹如一个个勇士，在贫瘠的土地上拼搏奋斗，世世代代抗拒狂风骤沙。它不嫌贫瘠，默

10、默无闻地扎根在荒漠之中，为大自然创造绿色屏障；它不惧干旱，用生命的全部甘泉，滋润着人迹罕至的空间；它不畏沙暴，顶酷日，斗严寒，抗风沙，顽强地与恶劣环境抗争，为贫瘠的大地增添无限春色。红柳是多么平凡，而又是多么伟大，其品格和精神是多么易见，而又是多么可贵！佳作领悟梦与现实郭沫若上昨晚月光一样的太阳照在兆丰公园的园地上。一切的树木都在赞美自己的幽闲。白的蝴蝶、黄的蝴蝶，在麝香豌豆的花丛中翻飞，把麝香豌豆的蝶形花当作了自己的姊妹。你看它们飞去和花唇亲吻，好像在催促着说：“姐姐妹妹们，飞吧，飞吧，莫尽站在枝头，我们一同飞吧。阳光是这么和暖的，空气是这么芬芳的。 ”但是花们只是在枝上摇头。在这个背景之中

11、，我坐在一株桑树脚下读泰戈尔的英文诗。读到了他一首诗，说他清晨走入花园，一位盲目的女郎赠了他一只花圈。我觉悟到他这是一个象征，这盲目的女郎便是自然的三美室。我一悟到了这样的时候，我眼前的蝴蝶都变成了翩翩的女郎，争把麝香豌豆的花茎做成花圈，向我身上投掷。我埋没在花圈的坟垒里了。我这只是一场残缺不全的梦境，但是，是多么适意的梦境呢！下今晨一早起来，我打算到静安寺前的广场去散步。我在民厚南里的东总弄，面对着福煦路的门口，却看见了一位女乞丐。她身上只穿着一件破烂的单衣，衣背上几个破孔露出一团团带紫色的肉体。她低着头踞在墙下把一件小儿的棉衣和一件大人的单衣，卷成一条长带。一个四岁光景的女儿踞在她的旁边，

12、戏弄着乌黑的帆布背囊。女乞丐把衣裳卷好了一次，好像不如意的光景，打开又重新再卷。衣裳卷好了，她把衣裳围在腰间了。她伸手去摸布囊的时候，小女儿从囊中取出一条布带来，好像漆黑了的一条革带。她把布囊套在颈上的时候，小女儿把布带投在路中心去了。她叫她把布带给她，小女儿总不肯，故意跑到一边去向她憨笑。她到这时候才抬起头来，啊，她是一位瞎子。她空望着她女儿笑处，黄肿的脸上也隐隐露出了一脉的笑痕。有两三个孩子也走来站在我的旁边，小女儿却拿她的竹竿来驱逐。四岁的小女儿，是她瞎眼妈妈的唯一的保护者了。她嬉玩了一会，把布带给了她瞎眼的妈妈，她妈妈用来把她背在背上。瞎眼女丐手扶着墙起来，一手拿着竹竿，得得得地点着，

13、向福煦路上走去了。我一面跟随着她们，一面想：唉！人到了这步田地也还是要生活下去！那围在腰间的两件破衣，不是她们母女两人留在晚间用来御寒的棉被吗？人到了这步田地也还是要生活下去！人生的悲剧何必向莎士比亚的杰作里去寻找，何必向川湘等处的战地去寻找，何必向地震后的日本东京去寻找呢？得得得的竹竿点路声是走向墓地去的进行曲吗？马道旁的树木，叶已脱完，落时在朔风中飘散。啊啊，人到了这步田地也还是要生活下去！我跟随她们走到了静安寺前面，我不忍再跟随她们了。在我身上只寻出了两个铜元，这便成了我献给她们的最菲薄的敬礼。1923 年冬，在上海(有删改)【佳作赏析】本文上半部分写一个美妙的梦境，下半部分将镜头对准现实中在寒风中乞讨的瞎眼女乞丐与女儿，将梦境与现实形成强烈的对比，产生巨大的反差，充分表达出作者对黑暗社会的愤憎和不满。