吉林省白城市通榆县第一中学2018_2019学年高二下学期第二次月考语文试题Word版含答案
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1、2018-2019 学年度下学期高二年级第二次质量检测语文试卷一、现代文阅读(36 分)(一)论述类文本阅读( 本题共 3 小题,9 分)阅读下面的文字,完成 1-3 题。历史上溯到 1200 多年前，中国唐朝诗人杜甫的一首很著名的诗句“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤”深刻反映了中国人的战略文化，中国军事的防御思想正是这种战略文化的具体表现。中国人为什么会有这样的战略文化呢?首先，源于中国农耕民族强烈的中土意识。 历史上，中国是一个典型的农业社会，农业文化天然具有“保守性” 。眷恋故土、安土重迁成为古代中国人的普遍心态。此外，自给自足的生产方式，使中国人在物质生活上无须外求。这
2、些反映在军事上就形成了固土自守，以德怀远的战略防御思想，对外侵略战争在古代中国不具备其原始驱动力。矗立千年、横亘于中国北疆的万里长城，既是抵御北方游牧民族入侵的军事屏障，也是中国传统战略防御思想的物化和缩影。与此相对,游牧民族和海洋民族以放牧和贸易为生,大范围的迁徙和流动成为其生存所必需的主要方式，战争成为其获取生活必需品和争夺海上贸易份额的主要手段，侵略和征服在其文化传承中被视为荣耀之举。不同的生产和生活方式，产生了不同的战略文化。概括来说，中国的军事理论是内向型、防御性的。更注重军事谋略的运用:从战略层面上讲, 谋略主要是强调防患于未然，避难于无形。西方的军事理论是外向型进攻性的，更强调军
3、事技术的发展。其次, 缘于中国历史文化特有的“和合”思想。数千年的中国文化没有侵略性，中国文化本质上是一种和平的文化。中华民族历来热爱和平，强调“和为贵” 。中国的儒家主张“以德服人” ，反对“以力服人” ，道家的创始人老子提出“不敢为天下先”即后发制人的防御思想。 “百世兵家之祖”孙子告诫明君良将“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战” ，“非利不动，非得不用，非危不战” 。他将“不战而屈人之兵”置于战略理论金字塔的最顶端。可以说，中国自古提倡“慎战”思想,一以贯之的防御性国防政策发端于中华民族的历史文化基因，具有深厚的理论和实践基础。时至今日，已成为中国处理与世界各国关系的价值取向和行为准则
4、。第三, 缘于对其他大国称霸必衰历史教训的借鉴。纵观世界古代史,一个文明的毁灭往往源于兵连祸结、外战频繁。历史上，许多大国在崛起时期，都曾试图通过对外战争来改变原有格局,建立符合本国利益的新的国际秩序。历史表明， “大国力量增殖于地区性守成,消释于世界性扩张“，超越力量的扩张会造成国家的衰落。坚持侵略扩张型国防政策的国家，不但没有实现和延续其霸主地位，反而会元气大伤，遭受严重失败。正是应了英国历史学家阿诺德汤因比那句名言:“文明的死亡原因永远是自杀而不是谋杀。 ”那些曾经辉煌一时的帝国失败的关键，在于它们只求一味扩张，不知战略守成，中国绝不会重蹈覆辙。正是基于这些历史教训，新中国成立后，尽管在
5、多次保家卫国、自卫反击作战中，中国都曾凭借战场优势深人对方腹地，但战争结束时，我们都主动回撤到中国境内或边境控制线以内。中国从未打算通过战争解决与他国的领土主权和海洋权益争端，更没有侵略他国的意图,中国绝不会走所谓“国强必霸”之路。(摘编自新华文摘2018 年第 10 期王卫星中国为何采取防御性国防政策有删改) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的项是(3 分)A.杜甫诗句 “杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤”具体表现了中国军事的防御思想。B.眷恋故土，安土重迁的普遍心态使对外侵略战争在古代中国不具备原始驱动力。C.数千年的中国文化没有侵略性，发端于中华民族的历史文化基因，即
6、中国文化本质上是一种和平的文化。D.正是缘于对其他大国称霸必衰历史教训的借鉴，中国奉行防御性的国防政策，中国发展不对任何国家构成威胁，中国无论发展到什么程度都不称霸。2.下列对原文论证和结构的相关分析，不正确的一项是(3 分)A.在论述中国军事防御思想与与中国农耕民族强烈的守土意识时，作者指出不同的生产和生活方式,产生了不同的战略文化。B.本文第三段以典型事例论证了中国的防御性战略军事思想既有历史的文化基因，又有深厚的理论和实践基础。C.文章按照“总-分- 总”的思路行文，即先提出问题，接着具体分析问题最后明确指出了解决问题的办法,层次分明。D.英国历史学家阿诺德汤因比名言: “文明的死亡原因
7、永远是自杀而不是谋杀。 ”可以用来佐证“大国力量增殖于地区性守成,消释于世界性扩张” 。3.下列各项表述中，不能体现中国和文化的一项是(3 分)A.早在 2000 多年前,中国的哲人就把“和而不同”视为“天下之达道” ，把“天人合一”视为人与人、人与自然相处的最高境界，把“兼爱” “非攻”视为实现人际和谐与国际和平的根本途径。B.历经千载的丝绸之路被世界公认为友好交流之路.给沿路各国带去了中国的友善和文明。C.明代郑和舰队七下西洋,携带的国书宣示:“天之所覆，地之所载，一视同仁，不能众欺寡、强凌弱。 ”给所经国家及横跨亚非的海上航线带去了和平与繁荣。D.几千年前,中华民族的先民们就秉持“周虽旧
8、邦,其命维新”的精神开启了缔造中华文明的伟大实践。（三）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）阅读下面的文字，完成 79 题。材料一早期的原始瓷器主要是用于制作随葬的冥器，但随着烧制的技术越来越成熟，便越来越多地用于生活，并在此以后成为中国历史上最重要的日常器具，上至皇家贵族、达官贵人，下至平民百姓，其渗透到中国人生活的各个空间，成为中国人文化生活的重要部分。如果说以前的瓷器，由于质朴而接近玉的质感，受到文人贵族包括民众的喜爱，到宋代却开始正式成为皇室进行各种祭祀典礼、人生礼仪的祭器与礼器。因此，中国人对于陶瓷器的选择与使用，并不是偶然的，是有其价值选择的，其选择的是“尚质贵诚” ，其中
9、包含了瓷器源于泥土，更接近自然的本质的意味。通过对古代陶瓷艺术的研究，我们看到，中国古代社会是一个崇尚简朴、崇尚道德、崇尚读书的礼仪之邦。与同时期欧洲的贵族文化相比，这是一个先进得多的文化。（摘编自李方莉陶瓷背后的中国文化 ）材料二1994 年英美日三国瓷器进口来源及数量（摘编自黎云常中国陶瓷文化走向世界的思考 ）材料三传统是景德镇的历史辉煌，也是历史留给景德镇的宝贵财富。如何通过传统，又怎么样跳出传统是景德镇陶瓷文化的一个重大变奏。景德镇陶瓷文化必须立足现代社会的土壤,在继承传统的同时，走求变、创新和现代化之路。景德镇陶瓷文化在现代的重构不是彻底重建一种全新文化，不是完全移植外来文化，它只能
10、是植根于景德镇陶瓷文化传统，并体现现代文化精神的一种新的陶瓷文化，是传统和现代的统一。传统创作文化理念、陶瓷器物中的人文精神、制度文化、独特工艺、民族文化需要好好继承。景德镇陶瓷要走向世界，不仅要在产品质量上下功夫，更要在产品设计上进行变革和创新。将陶瓷产品与景德镇悠久的艺术传承与当代的审美观念结合起来，充分挖掘悠久灿烂的陶瓷文化，大打文化品牌战，扎根民族，博采众长，创造出不仅外观精美而且极具文化内涵的，不仅有自己独特的本色而且结合世界潮流的产品。以审美的意识发掘文化遗产，总结景德镇陶瓷文化中美的规律，找寻陶瓷器物中的灵魂，在传统与现代变奏中选择和重构。（摘编自李兴华 胡菁惠景德镇陶瓷文化在传
11、统与现代变奏中选择和重构）材料四马鞍岭是藏于景德镇莽莽群山中的普通村落之一。这里自唐末五代就出产优质瓷土，丰富的瓷土资源和充足的山水资源,为瓷土生产提供了便利条件，被外界称之为“瓷之源” 。从去年开始，当地政府把马鞍岭作为乡村振兴的重点示范点，将其打造成一个集陶瓷文化、休闲旅居、创客体验于一体的乡村振兴示范点，并对马鞍岭村的民居、道路、管网、水系等进行改造优化，基础设施有了大幅改观。周末和节假日客流如织，游客纷纷来此感受陶瓷文创旅游的浓郁氛围，瓷器和陶瓷文化已成为扶贫新利器。（摘编自新浪网 2018 年 6 月 瓷器成为扶贫新利器 ）4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）A中国
12、瓷器历史悠久，不仅存在于社会的各个阶层，也渗透进中国人生活的各个空间，后期更多的被使用于日常生活。B瓷器在逐渐的演变过程中，成为中国人文化生活最为重要的一部分，而其背后蕴藏的中国文化，比其他国家的贵族文化先进。C景德镇陶瓷文化只有根植于景德镇陶瓷文化传统，并体现现代文化精神，融合传统和现代，才能获得在现代的重构。D马鞍岭从唐末五代就出产优质瓷土，被外界称为“瓷之源 ”，如今基础设施得到改造优化，这里成了文创旅游景点。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）A中国人对瓷器的选择和使用，有一个从喜爱外在质地到选择内在价值的过程，其中包含了中国人对瓷器接近自然本质的认同。B中国瓷
13、器身上带有崇尚简朴、崇尚道德、崇尚读书的文化礼仪底蕴，却并未因此给1994 年的中国陶瓷出口带来优势。C瓷器在中国历史上拥有辉煌的过去，但是如果过度固守传统，会削弱中国瓷器在市场上的竞争力，因此瓷器发展必须求变。D走求变、创新和现代化之路，只要在产品设计上进行变革和创新，创造出精美的产品，这样景德镇陶瓷就能走向世界。6. 结合文本内容，简要概括中国瓷器的美表现在哪些方面？并请为中国瓷器未来的发展提出建议。 （6 分）（三）文学类文本阅读（15 分）阅读下面文字，完成 79 题。 “什么？”老两口同时惊叫一声，张开的嘴巴半天也合不拢了。加林仍然保持着那个姿势，说：“我的民办教师被下了。今天会上宣
14、布的。 ”“你犯了什么王法？老天爷呀”老母亲手里的舀面瓢一下子掉在锅台上，摔成了两瓣。他父亲急得用瘦手摸着赤脚片，偷声缓气地问：“那他们叫谁教哩？”“谁？谁！再有个谁！三星！”高加林又猛地躺在了铺盖上，拉了被子的一角，把头蒙起来。老两口一下子木然了，满窑里一片死气沉沉。这时候，听见外面雨点已经急促地敲打起了大地，风声和雨声逐渐加大，越来越猛烈。窗户纸不时被闪电照亮，暴烈的雷声接二连三地吼叫着。外面的整个天地似乎都淹没在了一片混乱中。高加林仍然蒙着头。他父亲鼻尖上的一滴清鼻涕颤动着，眼看要掉下来了，老汉也顾不得去揩；那只粗糙的手再也顾不得悠闲地捋下巴上的那撮白胡子了，转而一个劲地摸着赤脚片儿。他
15、母亲身子佝偻着伏在炕栏石上，不断用围裙擦眼睛。窑里静悄悄的，只听见锅台后面那只老黄猫的呼噜声。外面暴风雨的喧嚣更猛烈了。风雨声中，突然传来了一阵“轰隆轰隆”的声音这是山洪从河道里涌下来了。高加林听见他父母亲哭，猛地从铺盖上爬起来，两只眼睛里闪着怕人的凶光。他对父母吼叫说：“你们哭什么！我豁出这条命，也要和他高明楼小子拼个高低！”说罢他便一纵身跳下炕来。这一下子慌坏了高玉德。他也赤脚片跳下炕来，赶忙捉住了儿子的光胳膊。同时，他妈也颠着小脚绕过来，脊背抵在了门板上。老两口把光着上身的儿子堵在了脚地当中。高加林急躁地对慌了手脚的两个老人说：“哎呀呀！我并不是要去杀人嘛！我是要写状子告他！妈，你去把书
16、桌里我的钢笔拿来！”高玉德听见儿子说这话，比看见儿子操起家具行凶还恐慌。他死死按着儿子的光胳膊，央告他说：“好我的小老子哩！你可千万不要闯这乱子呀！人家通天着哩！公社、县上都踩得地皮响。你告他，除什么事也不顶，往后可把咱扣掐死呀！我老了，争不得这口气了；你还嫩，招架不住人家的打击报复。你可千万不能做这事啊”高加林浑身硬得像一截子树桩，他鼻子口里喷着热气，根本不听规劝，大声说：“反正这样活受气，还不如和他狗日的拼了！兔子急了还咬一口哩，咱这人活成个啥了！我不管顶事不顶事，非告他不行！”他说着，竭力想把两条光胳膊从四只衰老的手里挣脱出来。但那四只手把他抓得更紧了。两个老人哭成一气。他母亲摇摇晃晃的
17、，几乎要摔倒了，嘴里一股劲央告说：“好我的娃娃哩，你再犟，妈就给你下跪呀”高加林一看父母亲的可怜相，鼻子一酸，一把扶住快要栽倒的母亲，头痛苦地摇了几下，说：“妈妈，你别这样，我听你们的话，不告了”两个老人这才放开儿子，用手背手掌擦拭着脸上的泪水。高加林身子僵硬地靠在炕栏石上，沉重地低下了头。外面，虽然不再打闪吼雷，雨仍然像瓢泼一样哗哗地倾倒着。河道里传来像怪兽一般咆哮的山洪声，令人毛骨悚然。高玉德头低倾着吸烟，一副老谋深算的样子。过了好一会，他才扬起那饱经世故的庄稼人的老皱脸，对儿子说：“你听着！你不光不敢告人家，以后见了明楼还要主动叫人家叔叔哩！脸不要沉，要笑！人家现在肯定留心咱们的态度哩！
18、”他又转过白发苍苍的头，给正在做饭的老伴安咐：“加林他妈，你听着！你往后见了明楼家里的人，要给人家笑脸！明楼今年没栽起茄子，你明天把咱自留地的茄子摘上一筐送过去。可不要叫人家看出咱是专意讨好人家啊！唉！说来说去，咱加林今后的前途还要看人家照顾哩！人活低了，就要按低的来哩加林妈，你听见了没？” “嗯”锅台那边传来一声几乎是哭一般的应承。泪水终于从高加林的眼里涌出来了。他猛地转过身，一头扑在炕栏石上，伤心地痛哭起来。外面的雨不知什么时候停了，只听见大地上淙淙的流水声和河道里山洪的怒吼声混交在一起，使得这个夜晚久久地平静不下来了（节选自路遥的人生第一章，有删改）注民办教师：高加林高中毕业没有考上大学
19、，回村当上了临时代课教师，就是没有编制的民办教师。7下列对小说分析与鉴赏，说法不正确的一项是（3 分） A高加林被辞退民办教师，既痛苦又愤怒，父母又惊又急，小说突兀而起，先声夺人，与林黛玉进贾府中王熙凤出场的手法、效果等相同。B小说人物描写精细。文中划线句的“慌” “跳” “捉” “颠” “绕” “抵” “光” “堵”等描写，都生动形象地表现出父母的惊慌害怕，可谓纤毫毕现，栩栩如生。C在高加林被辞退民办教师后，父母和高加林态度完全不同，体现了当时农村老一代和年轻一代、农民和知识分子在思想意识上的巨大差异。D高加林的父亲显得胆小怕事，有对领导与村霸的畏惧，也是出于对儿子的保护。8请概括分析选文中
20、自然环境描写的作用。 （6 分）9请指出小说的矛盾冲突是围绕什么展开的，并结合文本分析高加林的性格特点。 （6 分）二、古代诗文阅读（34 分）（一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分）阅读下面的文言文，完成 1013 题。李迪字复古，其先赵郡人。曾祖避五代乱，徙家濮。迪深厚有器局，尝携其所为文见柳开，开奇之，曰：“公辅才也。 ”举进士第一，擢知制诰。真宗幸亳，为留守判官，遂知亳县。亡卒群剽城邑，发兵捕之，久不得。迪至，悉罢所发兵，阴听察知贼区处，部勒晓锐士，擒贼，斩以徇。尝归沐，忽传诏对内东门，出三司使马元方所上岁出入材用数以示迪。时蝗旱，问何以济，迪请发内藏库以佐国用。帝曰：“朕欲用李
21、士衡代元方，俟其至，当出金帛数百万借三司。 ”迪曰：“天子于财无内外，愿下诏赐三司，以示恩德，何必曰借。 ”帝悦。初，上将立章献后，迪屡上疏谏，以章献后起于寒微，不可母天下，章献后深衔之。天禧中拜给事中周怀政之诛帝怒甚欲责及太子群臣莫敢言迪从容奏曰陛下有几子乃欲为此计。上大寤，由是独诛怀政。仁宗即位，章献太后预政，贬寇准雷州，以迪朋党傅会，贬衡州。丁谓使人迫之，谓败，知河南府。来朝京师，时太后垂帘，语迪曰：“卿向不欲吾预国事，殆过矣。今日吾保养天子至此，卿以为何如？”迪对曰：“臣受先帝厚恩，今日见天子明圣，臣不知皇太后盛德，乃至于此。 ”太后亦喜。知徐州，迪欲行县因祠岳为上祈年，仁宗语辅臣曰：
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