2019届高三精准培优专练 语文（教师版）

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1、目录 Contents培优点一  论述类文本阅读（政论、学术论文） 01培优点二  论述类文本阅读（时评、书评） 24培优点三  文学类文本阅读（小说） 46培优点四  文学类文本阅读（散文） 69培优点五  实用类文本阅读（传记） 97培优点六  实用类文本阅读（新闻、报告） 125培优点七  文言文阅读（传记类） 152培优点八  文言文阅读（历史事件、散文类） 171培优点九  古代诗歌鉴赏（诗歌鉴赏） 193培优点十  古代诗歌鉴赏（词曲鉴赏） 206语文培优点十一  名篇名句

2、默写 218培优点十二  正确使用词语（包括熟语） 228培优点十三  辨析并修改病句 246培优点十四  扩展语句，压缩语段 261培优点十五  选用、仿用、变换句式 274培优点十六  语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动（连贯得体类） 288培优点十七  语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动（综合类） 304培优点十八  图文转换 312培优点十九  写作（材料作文） 328培优点二十  写作（命题、半命题作文） 34212019 届高三好教育精准培优专练培优点一  论述类文本

3、阅读（政论、学术论文）一、培优典例分析（一）政论文典例 1.阅读下面的文字，完成后面的题目。“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害” 、伊斯兰世界“天下一家” 、中国古代的“天下大同”等观念。总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一

4、个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。我们倡导的“人类命运共同体” ，其思想文化本源来自传统和现代两部分。所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。所谓现代， “打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等，都是我们理解“

5、人类命运共同体”的重要思想本源。同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、 “民主”价值观联盟等的重要依据。以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联盟的高度来理解共同体。值得一提的是，我们今天倡导的“人类命运共同体” ，并不否定其他文明中关于人类

6、合作的合理的思2想资源。人类命运共同体是一个开放的概念，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。这个概念将随着全球人、财、物、智互联互通的发展，拥有越来越大的世界基础，具有较广泛的心理认同和感召力量。我们说建设人类命运共同体，并不意味着当今世界就是一片祥和了。建设人类命运共同体的目标，一定是在不断解决矛盾的过程中逐步实现的。当前，国际关系中的矛盾、阻碍构建人类命运共同体的因素仍然广泛存在。维护和平的综合力量与进行战争的力量之间的对比，大多数国家及其人民要求发展的愿望与国际经济秩序不平等现实之间的矛盾，等等，这些对抗的矛盾因素都是构建人类命运共同体进程中需要解决的问题和难题。“打造人类命

7、运共同体”反映了一个开放进取的中国，将自身命运和前途同世界命运和前途紧密联系在一起的一种自我定位。中国倡导建设人类命运共同体，也是在呼吁世界团结起来，共同克服当前面临的困难。（选自“中国社会科学网” ，有删节）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）A “人类命运共同体 ”不仅要解决华夏文明内部秩序问题，还要解决不同文明之间如何共生共处的问题。B直到今天，以一个假想敌为目标构建共同体的思想还影响着大国之间的外交政策，这值得辨别和警惕。C马克思主义中包含着打造人类命运共同体的资源，这些资源在关于世界不平等和国际主义的论述中。D “人类命运共同体”是一个开放的

8、概念，不排斥其他文明，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）A开头便提出“人类命运共同体 ”理念是中国特色大国外交思想的重要内容，自然地引出了下文对其特色和思想文化本源的分析。B文章在论述过程中反复提到其他的共同体观念和国际秩序思想，目的是通过对比突出“人类命运共同体”的优越性，令人更易理解和接受。C本文重在论述“人类命运共同体 ”拥有强大的世界基础、广泛的心理认同和感召力量，并顺势提出了实现这一理念的基本途径。D文末强调当今世界充满矛盾和冲突，意在表明构建“人类命运共同体”的道路并非一帆风顺，需要克服很多困

9、难，任重而道远。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）A世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共的政治思想，但解决的只是内部秩序问题。3B中国古代有丰富的中外秩序资源，有一套处理中外关系的思想和实践做法，这是人类命运共同体的传统本源。C今天中国倡导的“人类命运共同体 ”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源，但具有新意义。D建设“人类命运共同体”是全世界负责任的大国的共同目标，这一理想终将在不断解决矛盾的过程中逐步实现。【答案】1D2C3D【解析】1本题考查的是理解文本内容的能力。作答这类试题的时候，考生要注意认真研读文本，然后将选项与文本内容进行

10、比对分析。选项 A， “要解决华夏文明内部秩序问题 ”错误，原文只有第 2 段表述为“总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题” ，不能推断出“人类命运共同体要解决华夏文明内部秩序问题” ；选项 B，原文是“影响着个别大国的外交政策 ”，此处扩大了范围；选项C， “这些资源在关于世界不平等和国际主义的论述中”理解错误，原文是“马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多人类命运与共的资源” 。故答案选 D。2此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据

11、证明的是什么观点和论证的方法。选项 C， “顺势提出了实现这一理念的基本途径 ”无中生有，原文没有相关表述。故答案选 D。3此题考核归纳内容要点的能力，侧重考核文中的观点。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。选项 D， “建设人类命运共同体是全世界负责任的大国的共同目标”于文无据。从原文最后一段可以看出“打造人类命运共同体”主要是反映中国的状态。故答案选 D。（二）学术论文典例 2.阅读下面的文字，完成后面的题目。中国的家训文化可谓源远流长。家训最早是通过父母对子女的当面训诫来体现的。据史记鲁周公世家记载，西周政权建立以后，遍封功臣，建立诸侯国。周武王之弟周公

12、旦，受封于鲁国。周公旦由于要留在京城辅佐侄子周成王，不能就封，就让自己的儿子伯禽就封于鲁。伯禽临行之前， “周公戒伯禽曰：我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣；然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。 ”。周公训子，是一段关于中国家训文化最早又最可信的记载。父母对子女面对面的训诫，用文雅的词来说，就是“庭训” 。 “庭训”典出论语季氏 ，讲的是孔4子当面训诫儿子孔鲤的故事。由此， “趋庭” “鲤对” “庭对”也成为中国家训文化的代名词。后来，中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递；再后来，家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现，形成了家

13、庭内部所有成员的行为准则。家训的形式日益丰富。中国的家训内容十分广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。中国的家训文化从一开始就有着明确的指向： 一是训导教育子女成人成才。这是家训最基本的一个功能。前文说到周公训子、孔子庭训，都体现了这一点。中国的家训文化，可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期，但不管是在哪一个时期，家训都离不开对子女的教育。二是实行家庭的自我控制。任何一个家庭都不是孤立的。它作为社会细胞、社会的基本单位，必须接受来自外在的社会控制。这种社会控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及习俗控制。同时

14、，为了维护家庭内部的稳定，调整和处理好家庭内部关系，将子女培养成人，使家庭得以承继和绵延，还必须要有家庭的内在控制及家庭的自我控制。这种自我控制的一个主要方面，就是通过口头或书面的各种形式的家训来体现，从而起到对子女、对全体家庭成员的教育、引导和约束的作用。三是确立良好的家风。家风是指一个家庭的传统风习，是人们在长期的家庭生活中逐渐形成和世代延传下来的生活作风、生活习惯、生活方式的总和。家风的形成，是家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和教诲的结果，而家训和家风有着密切的联系。隋朝初年的颜之推在颜氏家训治家篇中说过这样一段话：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不

15、友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。”在这里，作者强调了家风引导和家庭中尊者、长者的表率作用的重要性。在近现代，江南钱姓家族人才辈出，若星汉灿烂，这和其先祖制定了钱氏家训 ，钱氏子孙代代相传、恪守不移、形成良好的家风是分不开的。（摘自胡申生中国家训家风中的文化传承 ，有删改）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）A中国的家训文化源远流长，家训最早是古代父母对子女的当面训诫，是以口头表达的形式来体现的，“周公训子”就是这种文化最早最可信的源头。B 论语季氏中讲述了孔子训诫儿子的事，后人归纳出了“庭训

16、” “趋庭” “鲤对” “庭对”等词语，这些词语后来成为中国家训文化的代名词。C家训的体现形式在不断更替，从口头训诫发展到通过书信、训词、遗书等传递的形式，再后来又演变为完整的家规、家约、家范等准则性条文。D中国家训的内容十分广泛，涵盖了个人、家庭、社会生活的方方面面，包括伦理道德、文化知识、谋5生技能、为人处世等多方面的内容。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）A文章从中国家训的源头谈起，论述了中国家训的丰富形式和中国家训的内容指向，重点论述了后一个方面。B周公戒伯禽的训词，是论证“家训最早是通过父母对子女的当面训诫来体现的 ”观点的典型例证。C文章列举中国家训文化

17、的三方面指向，论证了中国家训几乎涉及个人、家庭、社会生活等多方面的内容。D文章采用了并列式的论证结构，论述了中国家训的悠久历史和丰富内涵。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）A不管是在中国家训文化的萌芽期还是发展期、成熟期，乃至衰败期和蜕变期，教育子女成人成才始终是家训最基本的一个功能。B作为社会的基本单位，家庭必须接受社会多方面的控制，同时，家庭也必须要有内部的自我控制，这样家庭才能稳定并得以延续。C家训和家风有着密切的联系，家庭中的尊长以身作则，同时又教育其他成员循规守矩，久而久之，良好的家风便逐渐形成并延传下来。D江南钱姓家族的先祖制定了钱氏家训 ，钱氏代代相传、恪守

18、不移，形成了良好的家风，故而其后代人才辈出，如星汉灿烂。【答案】1B2D3D【解析】1本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。A 项， “源头”错，原文是“最早又最可信的” “一段记载” ；C 项，原文是 “家训的形式日益丰富” ，从口头到书面，多种形式并存，并不是除旧布新的“更替”和“演变” ；D 项， “涵盖了个

19、人、家庭、社会生活的方方面面”错，原文说“几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面” 。因此选 B 项。2本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。D 项， “文章采用了并列式的论证结构”错误。由文章可知，第一段谈中国家训的源头，是6提出问题，属于总写；以下各段分别论述中国家训的丰富形式和内容指向，属于分写，所以文章采用的应是总分式结构。3本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干要求，然后找到文本相对应的内容，加以比较，

20、一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致。D 项，强加因果， 钱氏家训的制定与传承并非钱氏家族后代人才辈出的充分条件。二、对点增分集训（一）阅读下面的文字，完成后面的题目。中国古代的法典蕴含着重德礼、慎刑罚，遵伦常、讲忠孝，重和谐、求和睦的民族精神。由此，思想家提出“明刑” （彰明刑罚）可以“弼教” （辅助教育） ，也就是通过彰显法律规范的内容，使民了解它所蕴含的民族精神，表明法律非以刑人为目的，而以使民远恶迁善为目的，以期实现以刑弼教、以刑辅教。法家主张“以法为教” ，使民知法既可以远离犯罪，又可以借法保护其自身的权益。正是由于法具有止恶劝善的功能，并非一味以刑人为目的，因此守法者如

21、沐春风，违法者如履薄冰。历史上，明刑弼教的内容因朝代不同而略有变化。汉儒传承了以礼乐主宰刑罚的传统，确立了德主刑辅的指导原则，即朝廷以道德感动民众，刑法只作为辅助手段。例如，董仲舒借助阴阳五行之说，大力宣传“大德小刑” ，以德化民教民，使民不敢为非、不触法禁。唐代法典唐律疏议开宗明义便宣布“德礼为政教之本，刑罚为或教之用” ，阐明了教化为先、刑焉其后，明刑弼教的真谏。韩愈也曾经说过：“德礼为先而辅以政刑。 ”明太祖朱元璋认为，要达到天下大治，应效仿圣王，以德化天下， “亦以五刑辅弼之” 。为矫正元末法纪败坏、人不畏法、肆意为恶的积弊，以严刑治国。他手订的大诰收集了严刑惩治犯罪的案例，意在教民“

22、趋吉避凶”之道。 大明律旨在运用法律打击奸顽，惩罚犯罪，以维护社会的安定与国家的纲纪。明太祖还有意识地对某些案件重法又重情，借以表达明刑弼教之意。例如， “有子犯法，父贿求免者，御史欲并论父。太祖曰：子论死，父救之，情也。但论其子，赦其父。 ”清代在承袭明代的立法思想的同时，对政刑与礼教的目的做了经典阐述，并指出立法的精义在于“明刑弼教” 。清史稿刑法志篇首开宗明义：“中国自书契以来，以礼教治天下，匡之直之而刑生焉。 ”从明德慎罚，到德主刑辅，再到明礼导民，明刑弼教是贯穿中国古代两千余年的一个传统。它产生于以人为本的基础之上，是人本主义的具体体现。认真贯彻实施则国兴，慢而废弃则国亡。这是一条历

23、史规律。 “以德化民”的“化”与“明刑弼教”的“教”二者具有相通性，目的都在于“导民向善” ，使民远离犯罪。以德化民与以法治国是互相连接、互补互用的，国家治理不可忽视的二柄。法与德的结合减少了法律的滥用，柔化了法条严酷的外貌，便于民众接受。以德化民使民心向善，遏制了犯罪的动机，有利于避7免法繁刑酷的虐政。德法互补互用，使道德法律化，遵守法律的义务和遵守道德规范的义务相一致，既止恶，而又劝善，使“明刑弼教”的“教”落到了实处。同时，德法互补又使法律道德化，使法律具有稳定性和权威性。（节选自张晋藩中国古代国家治理的重心 ，有改动）1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）A

24、彰明刑罚、辅助教育就是通过彰显法律规范的内容，使人民了解教育所蕴含的民族精神。B儿子被判死刑，父亲行贿求情，最后判子赦父，这一事例体现明太祖重法律又重伦理情怀。C “明刑弼教 ”的“教”与 “以德化民”的“化”之间存在相通性，目的都是使百姓“向善” 。D以德化民与以法治国互补互用，能止恶劝善，可以使法律道德化并使其具有稳定性和权威性。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）A文章列举不同时代的事例，论证了“明刑弼教”是贯穿中国古代治理的传统。B文章以董仲舒大力宣传“ 大德小刑”的事例来论证汉代儒家德主刑辅的主张。C文中用韩愈言论、朱元璋修订法律等材料，论证教化先行、刑罚居

25、后的观点。D文章从以德化民、以法治国、德法互补的角度阐述了我国古代在治国上的特点。3根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）A中国古代的法律并非一味以刑人为目的，这对违法者具有约束力的同时，对百姓也有教化作用。B清代的立法思想承袭于明代， 清史稿刑法志篇首就明确地阐释了政刑与礼教的关系。C中国古代国家治理过程中，认真贯彻实施具有人本主义情怀的明刑弼教传统，国家方会兴盛。D为了减少法律的滥用、柔化法条严酷的外貌、遏制犯罪的动机等，必须以德化民，使民心向善。【答案】1A2C3D【解析】1本题考查的是理解文本内容能力的试题，题干问的是 “下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”

26、，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项 A“使人民了解教育所蕴含的民族精神 ”分析错误， “教育”与原文所说“就是通过彰显法律规范的内容，使民了解它所蕴含的民族精神，表明法律非以刑人为目的，而以使民远恶迁善为目的，以期实现以刑弼教、以刑辅教”内容不符，原文没有说教育，而是说法律。故答案选 A。2此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。选项 C，结合原文看，韩愈的言论论证唐代教化先行而刑

27、罚居后，朱元璋修订大诰和大明律8两个论据是用来论证明朝严刑治国同时德化天下。故答案选 C。3此题考核归纳内容要点的能力，侧重考核文中的观点。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。选项 D，断章取义，以部分代整体。 “必须以德化民”不够全面，结合原文，应该是“以法治国与以德化民相结合” 。总之，这类试题要认真把原文和选项进行比对分析。（二）阅读下面的文字，完成后面的题目。道德是民族之根，文明之本。在历史发展的长河里，道德如同阳光、空气、水，滋养着中华民族，让炎黄子孙从漫漫长夜里走向黎明、走向辉煌，在生死存亡之际获得新生、永续发展。道德是国家之基。为政以德，以德治国

28、，这是传统中国治理的根基。以德治国，强基固本，乃是国家、民族长盛不衰，长治久安的良方。章炳麟说：“道德衰亡，诚亡国灭种之根基。 ”稍稍浏览我国古代朝代更替史就可知道，封建王朝没落之际，莫不是礼崩乐坏，道德式微，统治者腐朽无德，官僚集团贪婪无度，人心涣散，民意背离。 “重莫如国，栋莫如德。 ”一个国家、一个民族，如果失去了道德的支撑，那就如房屋缺了栋梁，必定是墙倾垣颓，大厦将危。纵观历史，我们这个民族在每一个关键之处、每一个挫折时刻，都深深地刻着“道德”二字。近代以来，中国陷入到前所未有的危困之局，面临着亡国灭种的险境。尤其是抗日战争，这是民族历史上的大悲壮、大苦难，也更是民族精神的大觉醒、大挣

29、扎、大振作。从政要到平民，从军人到妇孺，无数仁人志士投入到救亡图存的历史洪流中，不屈不挠者大有之，以身殉国者大有之，埋头苦干实干者大有之他们是民族的脊梁，撑起风雨飘摇的旧中国。新中国成立后，雷锋、焦裕禄等闪耀在新时代的道德星空图上，他们是德之楷模，国之栋梁。人是社会的基本元素，而道德是为人之本，处世之基。范晔在后汉书崔实列传里说：“刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。 ”西方哲语亦云：“修养之于心地，其重要如同食物之于身体。 ”两者都不约而同地把道德的教化与修养比作精神的食粮。法律、刑法、准则等都是药石，而人是不能靠吃药来维持生命的，因而它们必须建立在道德的基础上。人无德不立，国无德不

30、兴。今日之中国，欲民族复兴，首在立人。立人之道，首在立德。这个“德” ，不是假仁假义，不是作秀与点缀，不是“吃人”的虚伪的“道德” ；是“士不可以不弘毅，任重而道远”的理想追求，是以人为本、为人民服务的宗旨与信仰，是“为天下之忧而忧，为天下之乐而乐”的精神境界，是舍我其谁、 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当，是“修齐治平”的道德实践和人生磨砺。道德没有大小高下之别，只要抱有善念，不舍善行，人人皆可圣贤，人人皆可舜尧。（摘编自管斌道不孤单，德不孤行 ）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）9A在中华民族的发展进程中，道德如同阳

31、光、空气、水，滋养着中华民族，是民族之根。B道德是国家的基石，而以德治国则是治理国家的根基，也是一个国家实现长治久安的良方。C从我国古代朝代更替史中可以看出，一旦道德由盛转衰，统治者就会腐朽，王朝就会没落。D “栋莫如德”意思是道德如同国家的栋梁，一个国家如果失去这个栋梁，那它必定亡种。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）A文章立足于中华民族历史发展的高度，开篇表明道德在民族发展中的重要作用。B文章论证道德在国家、民族发展中的作用时，既摆事实讲道理，又注重正反对比。C文章在论述“人无德不立 ”时，先引用他人言论，后辅以形象的比喻，说服力强。D文章结尾强调个

32、人立德重要性，并认为个人只要注重道德修养，就可以做个贤人。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）A在漫长的历史长河中，中华民族也曾遭遇黑暗，但是道德让中华民族走向黎明、走向辉煌。B无论是抗日战争这样的苦难时刻，还是新中国成立后的新时代，我们不缺少道德的楷模。C因为人是社会的基本元素，所以人不能离开道德这个社会基础，更不能依靠“吃药”维持生命。D道德对于人和国家都有着重要的意义，当然这个“道德”不是伪道德，而是崇高的道德。【答案】1A2C3C【解析】1此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。B 项，

33、“以德治国则是治理国家的根基 ”错，原文说“为政以德，以德治国，这是传统中国治理的根基” 。C 项， “一旦道德由盛转衰，统治者就会腐朽，王朝就会没落”错，这三者之间不是条件关系，前两者是并列关系。D 项， “一个国家如果失去这个栋梁，那它必定亡种”错，原文说“如果失去了道德的支撑，那就如房屋缺了栋梁，必定是墙倾垣颓，大厦将危” 。故选 A 项。2此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C 项， “先引用他人言论，后辅以形象的比喻”错，引用的言论本身

34、就是形象的比喻。故选 C 项。3此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。C 项“因为人是社会的基本元素，所以人不能离开道德这个社会基础”的表述强加因果，原文只是说“人是社会的基本元素，而道德是为人之本，处世之基” 。故选 C 项。（三）阅读下面的文字，完成后面的题目。国家主席习近平说：“我国知识分子历来有浓厚的家国情怀，有强烈的社会责任感，重道义、勇担当。10一代又一代知识分子为我国革命、建设、改革事业贡献智慧和力量，有的甚至献出宝贵生命，留下了可歌可泣的事迹。 ” 家国情怀已经积淀为中国知识分子的内在品格。 “修

35、身、齐家、治国、平天下”精练地概括了中国传统知识分子的精神追求。在中国历史上，以儒家文化为主体的传统知识分子素来强调“内圣外王”的治世理念和“以身许国”的救世情怀，自觉将个人追求与国家命运联系在一起。 家国情怀是滋养知识分子社会价值的必然素质。知识分子的社会价值就在于通过“究天人之际，通古今之变，成一家之言” ，回应所处时代最宏大最重要的问题，在推动社会进步中实现自我价值。这就需要深厚的家国情怀为知识分子社会价值的实现提供精神动力。人类历史的实践也证明，那些能够在历史长河中留下璀璨印记和光辉形象的知识分子，无不胸怀国家、兼济天下、心系苍生，甚至是为了家国理想舍生取义、杀身成仁，为我们矗立起了一

36、座座广为传颂的精神丰碑。因此，知识分子社会价值的实现不仅需要深邃渊博的学识素养、孜孜以求的科学精神，更加需要将远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一。家国情怀是现代知识分子职业精神的内在要求。在现代社会，知识分子的家国情怀具有新的内涵。毋庸置疑，价值观念的多元化、精神追求的差异化是现代社会发展的必然趋势，与其他职业群体一样，知识分子是现代职业分工体系的一部分。在这种情况下，传统知识分子的家国情怀逐渐内化为现代知识分子的职业精神，时代课题的转换也为知识分子的家国情怀注入了新的价值元素。知识分子所从事职业的特殊性和重要性，决定了知识分子不应单纯追求个人利益，不应置社会影响于不顾，而应该将社

37、会利益、国家利益和人民利益放在首位，努力实现个人利益与公共利益的结合。 家国情怀为国家治理现代化提供丰厚精神养分。 “致天下之治者在人才” ，任何社会的发展进步都离不开知识分子发挥建设性作用。钱学森、邓稼先、黄大年这些优秀知识分子的先进事迹已经表明，国家建设和国家治理的现代化需要知识分子发扬甘于奉献、敢于担当、善于作为的时代精神。支撑起这种精神气质的强大动力在于坚定不移的家国情怀，这种家国情怀使得知识分子始终与国家需要和人民利益相向而行。家国情怀是一种发自内心的对于国家和人民的热爱，是一种强烈的责任感与使命感，是构成社会主义先进文化的重要内容，是涵养国家治理现代化的重要精神财富。作为中国特色社

38、会主义伟大事业的参与者和建设者，知识分子有责任拒绝精致利己主义、个人主义，有义务为科技创新、理论创造、学术繁荣贡献力量，不辜负伟大时代赋予知识分子的光荣使命。（选自郇雷家国情怀是知识分子的高贵品质 ，有删减）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）A中国知识分子强调儒家文化的“内圣外王”的治世理念和 “以身许国”的救世情怀。B深厚的家国情怀是知识分子实现社会价值的精神动力，将家国情怀与人生追求熔融合一，便可以实现11人生价值。C中国传统知识分子有着“ 修身、齐家、治国、平天下”的精神追求，自觉地将个人追求与国家命运联系在一起。D知识分子所从事职业的特殊性和重

39、要性，要求知识分子将国家利益和人民利益放在首位，而不应追求个人利益。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）A文章条理清晰，层次分明，其中第二段主要论述了家国情怀与知识分子实现社会价值的密切关系。B文章分四层论述了拥有家国情怀对知识分子的重要性，每层的第一句话都是全段的中心句。C文章最后一段用钱学森、邓稼先等人的事例论证了具有家国情怀的知识分子努力实现把个人利益与国家利益结合的观点。D文章观点鲜明，论证有力，运用了举例论证、引用论证等论证方法，增强了文章的说服力。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）A在历史长河中留下璀璨印记和

40、光辉形象的知识分子，都是胸怀国家、兼济天下、心系苍生，拥有深厚家国情怀的人。B现代社会，知识分子应认识家国情怀的新内涵，明确自身的责任和义务，不辜负伟大时代赋予他们的光荣使命。C知识分子对于国家治理十分重要，具备坚定不移的家国情怀更是知识分子始终与国家需要和人民利益相向而行的保障。D社会的发展赋予了知识分子的家国情怀以新的内涵，现代知识分子的职业精神将逐渐取代传统知识分子的家国情怀。【答案】1C2C3D【解析】1这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩

41、小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。A 项， “儒家文化的 内圣外王的治世理念 ”说法错误，原文“以儒家文化为主体的传统知识分子素来强调内圣外王的治世理念” ，并未说“内圣外王”是儒家文化。另外“中国知识分子”与“中国传统知识分子”略有不同。B 项， “将家国情怀与人生追求熔融合一，便可实现人生价值 ”说法过于绝对。D 项， “不应追求个人利益”错，原文“知识分子不应单纯追求个人利益” 。故选 C 项。122本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合

42、，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。C 项，钱学森、邓稼先的先进事迹证明的是国家建设和国家治理的现代化需要知识分子发扬甘于奉献、敢于担当、善于作为的时代精神。3本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。D 项， “现代知识分子的职业精神将逐渐取代传统知识分子的家国情怀”错误，原文“传统知识分子的家国情怀逐渐内化为现代知识分子的职业精神” ，内化而不是取代。（四）阅读下面的文字，完成后面的题目。官德在现代社会是一种主体性

43、道德，具体表现为官德的主导性、示范性和高层次性，这意味着官员是社会道德活动中的中坚力量和“领头羊” 。道德的主体是现实的人，而人又是处在社会历史活动中的实践着的人。在道德生活中，道德活动的主体是多层次的，根据其不同层面可以分为个体主体和群体主体。个体主体，即在一定社会关系中从事道德实践活动的个人，它是社会道德活动主体的基本单元。群体主体，即为着共同的利益和目标而协同从事道德实践活动的人的各种共同体，这种共同体小到家庭、班组、各种社会团体，大到民族、政党和国家。个体主体和群体主体在道德活动中所处的地位也不尽相同。个体主体一般处于个别或部分的地位，而群体主体则是处于一般或整体的地位。同时，就个体主

44、体而言，越是对社会起作用大的人，其道德要求就越高。就群体主体而言，它是由若干个体主体所组成的，也因在社会生活中的作用不同，其主体性也不同，道德要求也不同。无论从个体主体，还是群体主体而言，官员都是一个社会的道德主体。“政治路线确定之后，干部就是决定的因素” ，正因为官员的这种决定作用，社会和人民才赋予他们以道德上的极高期望，官德在社会生活中尤其是道德建设中起着举足轻重的作用。处于社会领导地位、担负不同领域和不同社会层面领导职务的领导干部的道德取向直接显示着社会的道德导向。官德建设取得的成效，具有社会道德建设其他内容均不可能具有的强烈示范效应。另外，官德在本质上是一种政治道德，而政治道德始终处于

45、社会道德的核心地位。在中国传统道德中，政治和道德是融为一体的，表现出明显的伦理政治化和政治伦理化的特征。伦理政治化就是通过把伦理所产生的一切社会功能和文化功能与政治联系起来，扩大和加强伦理的政治功能，来保证封建政治制度能够在一系列伦理原则的规范和调节下有序地运行；政治伦理化则是把封建统治的政治目的、政治权力、政治秩序等归结于伦理观念，进而从伦理的角度证明封建政治制度的合理性。难怪一些思想家把德治、政德看作是国家兴亡的重大问题。早在尚书中，就提出了“德惟治，否德乱”的主张，即为政以德则治，不以德则乱。孔子也强调：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ”汉代大思想家董仲舒再三说：13“以德为国

46、者，甘于饴蜜，固于胶漆。 ”这种思想传统一直延续到近代。孙中山先生就明确指出：“有了很好的道德，国家才能长治久安。 ”但道德对国家政治的重要作用，要靠人去实践，政德要靠为政者去实践，因此，官德是关系国家兴亡的大问题。官德在现代社会日益凸显出公共性特征，这是由政治生活公共性的本质决定的。作为政治生活主体的官员，其政治美德建构与实施无疑是与法治分不开的。（摘编自李建华官德在法治化时代的独特价值 ）1下列关于原文内容的表述，不准确的一项是（    ）A官德的主导性、示范性和高层次性使官德在现代社会中表现为一种主体性道德。社会道德活动中的中坚力量和“领头羊”是官员。B现实中的人是处

47、在社会历史活动中实践的个体，是道德的主体，而道德活动的主体可以分为个体主体和群体主体，具有多层次的特点。C国家官员就是一个社会的道德主体，不管是从个体主体来看，还是从群体主体来看，他们对社会影响作用大，其道德要求相应更高。D由于官员的决定作用，官德在道德建设中起着举足轻重的作用，社会和人民才赋予他们以道德上的极高期望，显示着社会的道德导向。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）A领导干部的道德取向直接显示着社会的道德导向，具有社会道德建设其他内容无法相提并论的强烈示范效应，因为干部就是决定的因素。B把封建统治的政治目的、政治权力、政治秩序等归结于伦理观念，再

48、从伦理的角度证明封建政治制度的合理性，这是政治伦理化。C官德是一种政治道德，处于社会道德的核心地位，在现代社会日益凸显出公共性特征，也对整个社会道德建设有着巨大影响。D官德是关系国家兴亡的大问题，孔子、董仲舒、孙中山都认识到了道德对国家政治的重要作用，尤其是德治、政德。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）A道德活动的主体是现实的人，而官德在现代社会是一种主体性道德，那么可以说，官员是现代社会中最主要的道德主体。B家庭、班级、各种社会团体、民族、政党和国家等，都是道德活动的群体主体，这类群体主体在很多方面都迥异于个体主体。C中国古代一些思想家把德治、政德看作是国

49、家兴亡的重大问题，由此看来，在中国传统道德中，政治14和道德是融为一体的。D为了增强文章的说服力，作者采用例证法，论证自古以来我国一些思想家把德治、政德看作是国家兴亡的重大问题。【答案】1A2A3C【解析】1题干问的是“下列关于原文内容的表述，不准确的一项 ”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。由原文第一段第一句可知，“官德的主导性、示范性和高层次”是官德作为一种主体性道德的具体表现，而非条件或原因。因此 A 项说法错误。2题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项 ”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。设题的误区如下：

50、因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。A 项，对应原文第二段，第一个分句的主语是“领导干部的道德取向” ，第二个分句承前省略主语，原句为“领导干部的首先取向具有社会道德建设其他内容无法相提并论的强烈示范效应” ，与原文第二段末尾的句子意思不符，应在“具有”前加主语“官德建设取得的成效” 。3题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项 ”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。C 项，颠倒因果。由原文第三段第二句可知，因为“在中国传统道德中，政治和道德是融为一体的”