四川省宜宾市翠屏区二校联考2018_2019学年高一上学期期末模拟语文试题Word版含解析
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1、- 1 -2018 年秋四川省宜宾市四中高一期末模拟考试语文试卷第 I 卷 阅读题现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题。先秦“忠”观念的演变解颉理“忠”观念是中国传统道德最基本的规范之一,是一定社会形态在思想意识和语言文字上的反映,表现为对他人、社会的一种责任心和道德行为。作为中国古代伦常德目之一,不仅是中国传统道德的基本价值取向,而且亦内化为了一种思维定势,长期积淀于人们的心理之中,成为中国传统思想文化中的最重要的内容之一。 作为一种道德观念, “忠”源于“中” , “忠”乃“中”之引申义,在前文明时代就已广泛存在。它体现了氏族和部落民众对其首领这一权威中心的确认与服从,同时
2、也表达了对公平、公正的早期政治准则的向往与追求。 “忠”这一观念起源于部落军事民主制下对其军事首长及其他领袖公正无偏处事准则的要求。在进入文明时代后,则主要以王道体现“忠”之本义。虽然“忠”字在字源上出现甚晚,但作为一种政治道德规范则显然早已存在。春秋战国时代是“忠”观念作为一种政治伦理思想日益定型和普及的时期。 “忠”的主客体之变在战国时期就已经基本完成,并且日益成为主要的政治道德信条, “忠”观念的这一演变趋势下延至战国晚期,经荀子、韩非子的理论论证使之成为主导整个封建时代的政治道德规范。 作为政治伦理的“忠” ,在先秦相当长的时期,其内涵表示的主要是一种对国家、社稷深沉的自觉意识, “忠
3、”的价值依据就是共同体的利益,而非仅为君臣之间的个人关系。随着战国以后封建化进程的加快,以及秦汉以后大一统国家的形成,则越来越强调对于君主个人的绝对服从了。 总的来看,在历史上具有丰富内涵的“忠”观念,到了秦代已经演变成了“忠君” ,作为后世五伦之一开始定型下来。尽管到了后来,在不同的历史时期,由于社会的发展变化,“忠”的内涵也随之有了一定程度的变化,但基本上都没有跳出“忠”即为“忠君”的模式、窠臼。之所以如此,就是因为这种观念适应了封建制度下君主专制的需要;只有随着封建制度的消亡,这种束缚人的思想观念才会真正地消失。 传统“忠”观念强调个人的公而忘私- 2 -的诚信,追求廉洁奉公、公正公平,
4、把国家利益和人民利益视为人生最高的追求,强调在国家、民族危难之际勇于献身,是传统“忠”观念的积极因素。这些积极因素,在建设有中国特色的社会主义文化中,是可以作为借鉴的,也只有立足我国的传统文化优秀部分,我们才能真正创造出适合我国国情的社会主义文化。1. 下列对“忠”观念的理解,不正确的一项是A. “忠”观念表现为对他人、社会的一种责任心和道德行为,是中国传统道德最基本的规范之一。B. “忠”观念是中国传统道德的基本价值取向,更内化成了一种思维定势,长期积淀在人们的心理。C. “忠”观念在先秦时内涵丰富,秦代已演变成了“忠君” ,作为五伦之一开始定型。在秦后不同的历史时期,虽然社会发展变化,但基
5、本上都没有跳出“忠君”的模式。D. 传统“忠”观念既强调个人的优秀品质,也有对国家利益和人民利益的最高要求,同时强调危难之际勇于献身,所以,传统“忠”观念具有一定的积极因素。2. 对“忠”观念演变的描述,不正确的一项是A. “忠”观念起源于部落军事民主制下,在前文明时代就已广泛存在,它不仅体现了氏族和部落民众对其首领的确认与服从,而且也表达了对公平、公正的向往与追求。B. “忠”观念在进入文明时代后,其本义主要以王道体现,作为一种政治道德规范先于“忠”字字源,春秋战国时代,作为一种政治伦理思想日益定型和普及。C. “忠”的主客体之变并成为主要的人生信条是在战国晚期完成的,荀子、韩非子的理论论证
6、在“忠”成为主导整个封建时代的政治道德规范中发挥了重要作用。D. 先秦相当长的时期, “忠”的价值依据就是共同体的利益,战国以后封建化进程的加快,以及秦汉以后大一统国家的形成,就越来越强调个人绝对服从君主了。3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是A. 先秦时期, “忠”观念作为一种道德观念,不仅体现了个人行为准则,也体现了对早期政治准则的向往与追求。B. 在先秦相当长的时期, “忠”观念在政治伦理方面主要是一种对国家、社稷的自觉意识,其价值依据就是共同体的利益,而不仅仅是君臣之间的个人关系。C. 封建制度下“忠”的内涵基本上不会跳出忠君的模式,是因为忠君观念适应君主专制的需要。因此说,只有
7、消灭封建制度,这种束缚人的思想观念才会真正地消失。D. 在建设有中国特色的社会主义文化中,可以借鉴传统“忠”观念,我们要真正创造出适- 3 -合我国国情的社会主义文化,也只有立足我国的传统文化。【答案】1. D 2. C 3. D【解析】【1 题详解】试题分析:题干问的是“下列对忠观念的理解,不正确的一项” ,这是考查学生对文中重要概念的理解和对内容的筛选概括能力。首先应浏览选项的内容,然后到文中找到相关的句子,最后进行辨析。D 项, “也有对国家利益和人民利益的最高要求”错。选项曲解文意。原文最后一段说的是“把国家利益和人民利益视为人生最高的追求” ,可见传统“忠”观念是对“人”的要求,而非
8、对“国家利益和人民利益”的要求。【2 题详解】试题分析:题干问的是“对忠观念演变的描述,不正确的一项” ,这是考查学生对文本内容的理解和辨析。设题的误区如下:因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。C 项, “成为主要的人生信条是在战国晚期完成的”错误,选项无中生有。文章第三段说的是“并且日益成为主要的政治道德信条” ,而不是“人生信条” ;另外,“忠的主客体之变是在战国晚期完成的”也不准确,文章第三段说的是“主客体之变在战国时期就已经基本完成” ,文章说的是“基本完成” ,选项变成“完成” 。【3 题详解】试题分析:题干问的是“根据原文内容,下列说法不正确的一项” 。
9、解答理解和分析题要辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼;对词语的解说要抓住本质,将解释的含意放在被解释的词语处,看上下文是否连贯、恰当;寻求称代词与称代内容的联系,将称代的内容代入原文理解,联系全文的倾向性,检查该解释是否与全文保持一致。D 项,“在建设有中国特色的社会主义文化中,可以借鉴传统忠观念”有误,选项的逻辑范围扩大;文章最后一段原句是“是传统忠观念的积极因素。这些积极因素,在建设有中国特色的社会主义文化中,是可以作为借鉴的” ,可见文中所指的是“传统忠观念的积极因素” ,并不是传统“忠”观念的所有内容。点睛:做选择题,基本方法是排除法。但还要用好“比对法” 。就是把
10、选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照,不符合原文意思的,就是错误项,反之则为正确项。那么,要比对哪些内容呢?比对词语,命题者在设置选项时对原句作了改装、重组,即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语,改变原意)、 “漏”(只强调问题的一个方面,有意漏掉重要信息,断章取义)、 “改”(改换词语,曲解文意)、 “凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中- 4 -生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中,删去了哪些词,改了哪些词,添了哪些词,它们是否与原文意思一致。一般而言,选项中的下面这些词语最值得我们优先比对:指代词(如“它” “其”等),比对它是否有偷换概念之嫌;范围词
11、(如“都”“所有” “人人”等),看它是否有任意扩大或缩小外延现象;程度词、时间词(如“或许”“大概” “必定” “可能” “似乎” “已经” “将来”等),看它是否混淆偶然与必然、已然与未然,说法绝对等。比对关系,(句间、分句间的逻辑关系),看这种关系是否符合原文意思,是否合理。比对句间关系,则要求考生不只是单纯地筛选信息,更应在筛选的基础上关注信息间的联系。比如本题中,D 项,该选项说“在建设有中国特色的社会主义文化中,可以借鉴传统忠观念” ,而文章最后一段的表述是“这些积极因素,在建设有中国特色的社会主义文化中,是可以作为借鉴的” ,文中要借鉴的是“忠”观念中的积极因素,并非是所有的“忠
12、”观念。实用类文本阅读 阅读下面的文字,完成下面小题。陈道明:让世界无奈于我沈青黎陈道明一直被视为演员中的“异数”在这个媒体热衷于制造话题的年代,他鲜有话题,也不迎合他人制造话题;而作为国内身价最高的男演员,他时常以演艺圈边缘人的姿态自居,对自己的身份若即若离。而究其原因,是因为“演员”这个身份是命运强加给他的,他一直“很被动,总是被推着往前走” ,也正因为如此,他不像许多同行那样执着于自己的身份,始终怀有“出离心” ,懂得用内省的方式看自己。陈道明有着公认的好演技,却经常以戏子自居,他珍惜上天赐予自己的安身立命方式,拍戏时迟到早退、不做功课、现场摆谱等情况从来不会出现在他身上。陈道明是从慢时
13、代里走过来的,沉默冷峻如他,他常常会在接受采访时情不自禁地提及早年的拍戏经历:那时候,一部小电影拍上四五个月,是常有的事。不知从什么时候起,演员变成了一个高负荷高回报的职业,拍戏也变成了一件非常浮躁的事。起初他屡屡强调:我是文艺圈的人,不是娱乐圈的人,但旧时的文艺圈逐渐分崩离析,让他无所依凭,内心的纠葛也越来越多,面对这种冲突,陈道明只好选择了精神上的遁世:他不再看电视,也不读报不看小说,而是寄情于书画和钢琴,并努力钻研古籍,将自己修炼成了最具文化修养的艺人。1990 年拍完围城之后,陈道明一直保持着一部戏歇两年的节奏,不想演的片子,给- 5 -再高的价钱他也不演,但一旦接下一部,就会踏踏实实
14、待到杀青,相比那些四处赶工的年轻演员,他反倒成了全剧组最清闲的人。他拍戏还有个癖好,那就是不带工作椅,有时一站就是一天。看到这么大牌的艺术家都站着,整个剧组只好全体陪站,陈道明也因此落下了“难搞” 、 “不好合作”的名声,但他对此不以为意,只是淡淡地解释说:“我并非不好合作,只是觉得你首先要尊重职业,这个职业才会尊重你。我无奈于这个世界,只好让这个世界也无奈于我。 ”陈道明的名字取自道德经 ,暗合“道常无名”之意,但陈道明认为自己不算个得道之人, “按照老子的境界,得道的人身上应该有一种包容万物的平和,无为而无不为,而我还残存一些金刚怒目之气,对于大多数事情我可以避开、忍让,但是对于我参与的事
15、,我就得把自己认为不对的那部分都统一好。 ”陈道明在许多事情上特别有原则,比如他要拍戏,那么从进入剧组到拍摄结束前,他会一直穿着戏服,在他看来,每件衣服都应该有自己的神韵,必须要想个办法,让没有感情的戏服“附着”在自己身上,变成自己的一部分。圈内的人都知道,陈道明演戏对片酬并不计较,但假如对方开出的片酬过高,他反倒要再三斟酌,更加留心剧本的质量。只要剧本合适,时间和心情配合,陈道明接戏并非不爽快,至于后期的宣传,他乐意配合,但绝不迎合。有人说他太傲,他也照单全收,认为“傲不是一件容易事,谦虚倒是容易只要弯下腰就行了,傲却要挺直腰板,总得有什么撑住腰吧”陈道明常说自己是个对人生的设计感差也不想有
16、设计的人,而节制和疏离是他与世界交流的方式。至于这种交流带来的副产品,比如褒贬,比如毁誉,他都做好了充分的心理准备,“别人怎么看怎么说都可以,就像天冷了就加件衣服,暖了就脱一件,这么多年我早已经适应了,容易受刺激的是那些没有准备的人。 ” (选自读者 ,有删改)4. 下列对材料有关内容的分析和概括,正确的一项是A. 陈道明是位演技派演员,他虽然不看好演员这个职业,但对待演戏特别认真,拍戏前做好功课,不在拍戏现场摆谱,也不迟到早退。B. 陈道明是一个没有任何人生设计的人,而面对社会给他的褒贬,他都能泰然处之,按照他自己的说法是他对这些有充分的准备。C. 陈道明是个十分清闲的人,他一直保持着一部戏
17、歇两年的节奏,拍戏也不计较报酬,不想演的片子,给再高的价钱他也不演。- 6 -D. 陈道明认为自己还没有达到包容万物的境界,虽然大多数事情可以忍让、避开,但对于自己参与的事情则把自己认为不对的那部分都统一好。5. 文章第一段有何作用?请结合文本简要分析。6. 陈道明被人认为“傲”的具体原因有哪些?请结合文本简要概括。【答案】4. D 5. 内容上:表现了陈道明的洁身自好和内省的品格,交代了陈道明在演艺圈的地位和他对待自己“演员”这个身份的态度结构上:总领全文,引出下文对陈道明的具体介绍(铺垫) ,吸引读者阅读兴趣 6. 拍戏时不带工作椅,整个剧组只好全体陪站。 做事有原则,有自己的选择和主见。
18、不愿意迎合媒体和他人。【解析】【4 题详解】试题分析:A 项, “他虽然不看好演员这个职业”错,文中没有依据,无中生有;B 项, “陈道明是一个没有任何人生设计的人”错,原文“陈道明常说自己是个对人生的设计感差也不想有设计的人” ,这只是陈道明自谦的话;C 项, “陈道明是个十分清闲的人,他一直保持着一部戏歇两年的节奏” “十分清闲”和“一直”不对。原文“1990 年拍完围城之后,陈道明一直保持着一部戏歇两年的节奏” 。【5 题详解】试题分析:这是一道分析语段作用的题目,答题时注意从内容、结构和效果的角度分析,注意结合文本特征、文章的内容和语段的位置作答。文本是人物传记,一般要突出传主的某些品
19、质,从内容看此段总体介绍陈道明就是为了突出其“懂得用内省的方式看自己”的品质;从结构看下文围绕这一特征来写,此段统领全文;从效果看总体介绍真道明,吸引读者,引起阅读兴趣。点睛:分析语段作用的题目注意从内容和形式的角度进行分析。内容的角度首先答出语段的内容,然后注意文本的性质是人物传记,分析体现传主的什么品质;形式的角度分析语段的位置是开头、结尾还是中间,靠头的作用时引起下文、为下文做铺垫、引起阅读兴趣,中间一般为承上启下,结尾为升华主旨。还要考虑表达方式的转换手法有抒情、议论的色彩。【6 题详解】试题分析:这是一道文意概括的题目,考核信息筛选能力,题干要求答出“陈道明被人认为傲的具体原因” ,
20、答题的关键是找到文章中体现这一特性的具体事件,然后简要概括即可,如从文章的倒数第 2 段 “至于后期的宣传,他乐意配合,但绝不迎合”可以概括出- 7 -“不愿意迎合媒体和他人” 。文学类文本阅读 7. 阅读下面的文字,完成文后各题。 (25 分)高手 吴宏庆帅子跟着大师学了几年后,自己也成了鉴定古玩的高手。帅子出师后,大师要留他下来做帮手,帅子心不在此,婉言谢绝了。帅子的家乡是个有两千多年历史的古县。几百年前,这里商贾云集,府宅遍地,现在败落了,但那些文物却是不会消失的。就有人来找他鉴定古玩。来人自报姓名,叫李土方。此人矮壮结实,十指粗糙,肤色黝黑,农民打扮。帅子知道,这种人手中往往有好货。李
21、土方小心翼翼地从怀里掏出一个纸包来,恭恭敬敬地交给帅子。帅子打开,里面是只青铜酒杯。帅子没看两眼,就顺手扔在桌子上。李土方心痛地拿起来,埋怨地说:“我说你干吗用这么大的力?”帅子冷笑道:“什么玩意儿!民间仿造的,十块钱一个!”李土方愣了愣,不甘心地又掏出一个纸包来。这次是块玉佩,帅子眼就亮了,连连细看,口中赞道:“好东西!好东西!”李土方见他这样,欢喜地问:“值多少钱?”帅子轻轻地把玉佩放下,说:“这是汉代的蓝田玉。上面的八条龙栩栩如生,堪称绝品。如果我没猜错的话,这应该是汉代哪位王公的爱物。 ”李土方呼吸也急促起来:“卖给你怎么样?”帅子摇头:“买不起。这是无价之宝!”“我等钱急用,亏一点卖
22、给你?” “亏一点也买不起。我劝你还是把它收好了,不到万不得已千万别卖它。 ”李土方感激地说:“其实我并不知道这东西的价值,如果你蒙我,随便给两个我也会卖给你的。可是你既然说出这样的话,就证明你心肠好,值得信赖。我还有几件东西,过几天拿来请你鉴定一下。 ”有朋友知道了此事,说帅子是在放长线钓大鱼。帅子不置可否,神秘地笑了。几天后,李土方又来了。他一进门,就神神秘秘地将门窗关上。帅子知道他等待的东西要出现了。李土方哆哆嗦嗦地从包里掏出个东西来,帅子一看,脑袋嗡一声响开了,我的老天爷,竟是玉玺!帅子的手不可抑制地哆嗦起来,接过。玉玺高二十公分,长宽各十五公分。印面阴文刻着- 8 -“广德王国,永享
23、天恩”八个字。帅子定了定心,幸好不是失踪已久的传国玉玺,否则心脏怕受不了这么大的刺激。玉玺的把手是一条独角龙,形态怪异,造型古朴,隐约可见帝王之气。一千三百年前,这一带曾出现过一个少数民族国家,史称“广德王国” ,三代而亡。广德国的图腾就是独角龙。这个玉玺就是广德国的玉玺。这可是一件真正的宝贝,帅子也难以鉴定它真正的价值。“还有什么东西?”李土方又掏出一件东西,是个小小的金鼎,看到它,帅子证实了自己的猜测,李土方一定是找到了广德国王的葬地。金鼎上刻着“夏王三年” ,也就是这年广德亡国的。 “这玩意儿你想怎么卖?”帅子眼盯着金鼎问。“那这个呢?”李土方指着玉玺问。“不管那个,我是问这个!”“这个
24、嘛,我用秤称了称,有一斤二两重,十万元怎么样?”帅子笑了:“这是包金而不是赤金,哪有用秤称的道理?最多两万元!”李土方颇难为情地笑了,一跺脚:“好,两万就两万吧!这个呢?”他又指着玉玺。帅子不回答,从屋里拿出两万元,就要送客。“别别!有话好说,价钱可以商量嘛,你说清楚,这玉玺到底值多少钱?”帅子重新坐下来,吸了根烟说:“这玩意真是个古董,不用我说,你也知道。但古董就一定值钱吗?我看未必。实话对你说,这玉质不算太好。你看,上面还有瑕垢疵洼的。 ”帅子又对李土方说了一大通专业术语。李土方听得头都大了。最后帅子伸出手掌晃了晃:“你要出这个价,我就收下了,否则,另请高明!”“五十万?”“五万!”李土方
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