江苏省苏州八校（名校联盟）2019届高三五月联考（三模）语文试题（含答案）

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1、2019届苏州八校联考语文试卷一、语言文字运用（12分）1.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ） 孙犁在给贾平凹的散文集月痕作的序中，更是 地指出：文艺之途正如人生之途，过早的金榜、骏马、高官、高楼，过多的花红热闹，鼓噪喧腾，并不一定是好事。人之一生，或是作家一生，要能经受得 和寂寞，忍受得污蔑和凌辱。要之，在这条道路上，冷也能安得，热也能处得，风里也来得，雨里也去得。在历史上，到头来退却的，或者说是 的，常常不是坚定的战士，而是那些跳梁的小丑。这样的文字，不啻为人为文的至理名言。A. 一语破的 清贫 偃旗息鼓B. 一针见血 清苦 销声匿迹C. 一语破的 清苦 偃旗息鼓D. 一针见血

2、 清贫 销声匿迹【答案】B2.在下面的一段文字横线处，填入语句，衔接最恰当的一项是（）群星之所以璀璨，是因为周围有数不清的热粒子滋养它们。 ， ， ， ， ， 。而在另一些时代和国土巨人之所以诞生并顽强成活由于环境险恶，即使播下了龙种，收获的也是跳蚤也很快被迅速赶来的尘霾所吞，仿佛群蝇强暴一滴蜜是因为有充分的厚土、养分和地下水偶有星子闪烁A. B. C. D. 【答案】D3.下列诗句中没有使用借代手法的项是( ）A. 又恐春风归去绿成阴，玉钿何处寻? （姜夔鬲溪梅令）B. 倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪? （辛弃疾水龙吟登建康赏心亭）C. 细看来,不是杨花点点,是离人泪。（苏轼水龙吟次韵章质夫

3、杨花词）D. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺南园）【答案】C4.“微创新”，这个概念正在成为中国企业尝试的新方向。今天的技术革新在很多时候已经不再是颠覆性的更新换代，任何针对用户体验的微小改变，都可能引爆整个市场。微博就可以看作是在博客基础上的微创新，用140个字拉低了用户门槛，迅速引发了全民微博潮。对于习惯了模仿的企业来说，如何不让微创新成为“山寨”的代名词，是问题的关键，特别是在互联网领域，像团购这样的一窝蜂现象屡见不鲜，然而其中很难看到“微创新”在发挥作用。这段文字用“团购”来说明（）A. 盲目从众的现象B. 更新换代的趋势C. 复制与模仿的作法D. 集体相约采购的行为【答案】C

4、二、文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成各题。金眉生六幸图序俞樾往岁客有问于余者曰：“子何著书之多也？”余告之曰：“盖得力于三无。其一无钱。余郭无一亩之田，家无一岁之储，笔砚耕耨，岁食其入，仅足而无余。以故目不能识秤星，手不能拨算珠，终日终年一编而已，此得力于无钱者一也。其二无官。余三十岁始入承明庐，未四十即释官而归，嗣后不复出，无衣冠褦襶之苦，无簿书填委之劳，此得力于无官者二也。其三无能。余有生以来，人间可谓多事矣，干戈遍于海内，冠盖交于海外，贤士大夫苦其心思，劳其筋骨，敝其唇舌，犹若不足以胜之，而余闭一室而坐，无过问者。此得力于无能者三也。”乃今观六幸翁之自纪，其一为贫，即余三无之一

5、也。而君悉数其幸事以至于六，则视余三无而倍之，多乎哉！君之幸乎。余读书苦不能记忆，偶得一义，不笔之明日遂失之，而君读书无不能记，余所不及者一也。余未通籍以前，伏处三家村中。罢归后，又杜门不轻见一客，故落落寡交游，而君羔雁满天下，余所不及者二也。虽然，君之不及余者亦有一焉，余无能，而君多能也。君自朝章国典，以及河渠、盐务、水利、荒政，与夫寰内之形势，域外之情状，无不犁然于心，如示诸掌，名公钜卿咸就君而谘访焉，得失可否，待一言而诀。君坐是不得安居于家，一岁日月，舟车者半，视余之偃蹇曲园中者，迥不侔矣。君得无幸者六而不幸者一乎？或谓余曰：“子惟无能也，故以有事为苦，若才大如海者，虽处盘根错节，从容谈

6、笑，绰有余裕，夫何病焉？”余曰：“若然，则君之多能又一幸矣。天使君耳目无恙，犹以为幸，况赋君以绝人之才智乎！今而后，请益君之六幸为七幸。”(有删改)注承明庐：汉朝承明殿的旁屋，侍臣值宿所居之屋。后以入承明庐指代在朝做官。衣冠褦襶：暑天衣帽穿戴整齐地拜会客人。褦襶：暑天拜会别人。羔雁：小羊和雁，古代卿大夫相见时的礼物。5. 对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）A. 余郭无一亩之田 郭：城外B. 则视余三无而倍之 视：看到C. 夫何病焉 病：疲惫，劳累D. 请益君之六幸为七幸 益：增加6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 作者认为，自己不做官，无需应酬，没有一大堆官府

7、文书等待自己去处理，这是自己著述丰富的重要原因之一。B. 作者认为，自己无能是著述丰富一个重要原因，这里的“无能”是反语，表明对贤士大夫的嘲讽之意。C. 作者认为，贫穷是自己著述丰富的原因之一，因为没有别的经济来源，只能靠辛勤写作的收入供给生活。D. 有人说，没有能耐的人才会感到做事是劳苦的，而有能耐的人并不会有这样的感觉，作者同意这种看法。7. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)贤士大夫苦其心思，劳其筋骨，敝其唇舌，犹若不足以胜之。(2) 君坐是不得安居于家，一岁日月，舟车者半，视余之偃蹇曲园中者，迥不侔矣。(3)天使君耳目无恙，犹以为幸，况赋君以绝人之才智乎！8. 作者认为金眉生在哪几

8、个方面强于自己？请简要归纳。【答案】5. B 6. B 7. (1)贤能的士大夫们真是心思受尽磨难，筋骨经受劳累，被弄得唇舌疲惫，还好像不足以胜任。(2)先生因此就不得在家安稳地生活了，一年中有一半时间坐着车船到处奔波，比起我在曲园中过着的艰难困苦的日子大不一样。(3)上天使先生耳目没有毛病，犹且算是幸运的了，何况把超越常人的聪明才智赋予先生呢！ 8. 读书时的记忆力比自己强；平时交游比自己广；有过人的才智，能力比自己强。参考译文：以前有客人问我说：“你怎么著书这么多呀？”我告诉他说：“这大概得力于三个没有。一是没有钱。我在城外没有一亩田地，家里没有可供一年生活的储备，靠着辛勤笔耕的收入供给每

9、年的生活，仅仅够用而没有剩余。所以，我的眼睛不认识秤星，手也不会打算盘，整天整年手里只拿着一本书，这就是得力于没有钱了。二是没有做官。我三十岁才开始在朝廷做官，不到四十岁就辞官回家了，此后就不再出来做官，用不着大热天衣帽整齐地去拜会客人，也没有一堆官府文书等待处理的辛劳，这就是得力于没有做官了。三是没有能耐的三点。我出生以来，人世间可说是发生了很多事，战火在全国各地蔓延，官吏在海外各国交涉，贤能的士大夫们用尽心思，筋骨经受劳累，弄得唇舌疲惫，还好像不足以胜任。而我关在一个房间里坐下来，没有人来拜访询问。这就是得力于没有能耐的三点了。”现在看到六幸翁的自纪，其中一项是贫穷，这就是我三个没有中的一

10、条。而六幸翁一一列举他的幸运之事一直到六项，比起我的三个没有来多了一倍，先生的幸运之事真多呀！我读书时苦于不能牢记，偶然领悟到一个旨意，如果不马上记下来第二天就忘了。而先生读书没有不能记住的，这是我比不上的第一点。我没做官前，隐居在三家村中，辞了官职回来以后，又关起门来不轻易会见客人，所以孤独而很少结交朋友，而先生的朋友满天下，这是我比不上的第二点。虽然这样，先生也有一点比不上我，我没有能耐，而先生很有才能。先生自朝廷典章、国家典则，一直到河渠、盐务、水利、救灾以及国内的形势、国外的状况，心里没有不清楚明白的，讲起来就好像指着自己的手掌给你看一样。知名的大官都到先生这里咨询，一件事情得失如何，

11、可不可以做，都等着先生一句话最后决定。先生因此就不得在家安稳地生活了，一年中有一半时间坐着车船到处奔波，和我在曲园中过着艰难困苦的日子大不一样。先生难道不是有六幸而有一不幸吗？有人对我说：“你就因为没有能耐，所以认为有事做是劳苦，如果是才能大如海的人，即使处理十分复杂的问题，也是从容悠闲、不慌不忙的，又怎么会感到劳苦呢？”我说：“这样说来，先生富有才华又是一幸了。上天使先生耳目没有毛病，犹且算是幸运的了，何况赋予先生超越常人的聪明才智呢？从现在起，请增加先生的六幸为七幸吧。”三、古诗词鉴赏（11分）阅读下面这首宋词，完成各题。鹧鸪天和昌父宋辛弃疾万事纷纷一笑中。渊明把菊对秋风。细看爽气今犹在，

12、惟有南山一似翁。情味好，语言工。三贤高会古来同。谁知止酒停云老，独立斜阳数过鸿。【注】作者的朋友赵昌父以淡泊名利、思归山林而闻名。古来称三贤者甚多，此处指辛弃疾、赵昌父、陶渊明。陶渊明曾作止酒停云诗。9. 简要分析上阕选用陶渊明事迹的作用。10. 词的下阕表达了作者什么样的情感？【答案】9. 用典手法；展现陶渊明超脱世俗、富有情趣的形象特点；表达追慕之情；为下面吟咏同样淡泊名利、乐于归隐的赵昌父和自身做铺垫。 10. 为共同的志趣而喜悦；为相同的文学才华而自豪；饱受思念友人之苦四、现代文阅读（一）文学类文本阅读（15分）阅读下面的作品，完成各题。静沈从文女孩子岳珉年纪约十四岁左右，有一张营养不

13、良的小小白脸，正在后楼屋顶晒台上，望到一个从城里不知谁处飘来的脱线风筝，在头上高空里斜斜的溜过去。身后楼梯有小小声音，一个男小孩子手脚齐用的爬着楼梯，“小姨，小姨，婆婆睡了，我上来一会儿好不好？”女孩便走过去，把小孩援上晒楼。 日头十分温暖，景象极其沉静，两个人一句话不说，望了一会天上，又望了一会河水。 他们是逃难来的，母亲，大嫂，姐姐，姐姐的儿子五岁大的北生。胡胡涂涂坐了十四天小小篷船，船到了这里以后，应当换轮船了，一打听各处，才知道武昌城还被围着，过上海或过南京的船车全已不能开行。 到此地以后，一家人就找寻了一间屋子权且居住下来，打发随来的兵士过宜昌，去信给北京同上海，等候各方面的回信。爸

14、爸是一个武昌军部的军事代表。哥哥也是个北京军官，二哥在上海教书。几个人住此已经有四十天了。母亲原是一个多病的人，身体原来就很坏，加之路上又十分辛苦，自然就更坏了。 “为什么这样清静？”女孩岳珉心里想着。过一会，从里边有桃花树的小庵堂里，出来了一个小尼姑，手上提了一个篮子，越过大坪向河边走来。这小尼姑走到河边，慢慢的卷起衣袖，各处望了一会，又望了一阵天上的风筝，才从容不迫的，从提篮里取出一大束青菜，一一的拿到流水里乱摇乱摆。因此一来，河水便发亮的滑动不止。小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，捣衣裳，捣了几下，又把它放在水中去拖摆几下，于是再提起来用力捣着。小尼姑在水边玩厌了，便提了篮子，走回去了。

15、小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有几片菜叶浮着，想起这小尼姑的快乐，想起河里的水，远处的花，天上的云，以及屋里母亲的病，这女孩子，不知不觉又有点寂寞起来了。 她记起了早上喜鹊，在晒楼上叫了许久，心想每天这时候送信的都来送信，不如下去看看，抱着北生下楼。到房里去时，看到躺在床上的母亲，静静的如一个死人，很柔弱很安静的呼吸着，又瘦又狭的脸上，为一种疲劳忧愁所笼罩。母亲像是醒过一会儿了，一听到有人在房中走路，就睁开了眼睛。 女孩岳珉说：“妈，妈，天气好极了，晒楼上望到对河那小庵堂里桃花，今天已全开了。” 病人不说什么，想到刚才咳出的血，微微的笑着。“你咳嗽好一点吗？”“好了好了，不要紧的。珉珉我

16、作了个好梦，梦到我们已经上了船，三等舱里人挤得不成样子。”其实这梦还是病人捏造的。望到母亲同蜡做成一样的脸，女孩就勉强笑着，“我昨晚当真梦到大船，还梦到三毛老表来接我们，今早上喜鹊叫了半天，爸爸莫非已动身了！” “今天不来明天应来了！”两人故意这样乐观的说着，互相哄着对面那一个人。姐姐同嫂嫂，从城北卜课回来了，两人正在天井里悄悄的说着话。女孩岳珉便站到房门边去，装成快乐的声音：“姐姐，大嫂，先前有一个风筝断了线，线头搭在瓦上曳过去，隔壁那个妇人，用竹竿捞不着，打破了许多瓦，真好笑！” 女孩岳珉拉了姐姐往厨房那边走去，低声的说：“姐姐，看样子，妈又吐了！” 姐姐说：“怎么办？北京应当来信了！”小

17、孩走过姐姐身边来，把两只手围抱着他母亲，“娘，娘，大婆又咯咯的吐了，她收到枕头下！”病人在房里咳嗽不止，姐姐同大嫂便进去了。 “看呀，看呀，快来看呀，一个一块瓦的大风筝跑了，快来，快来，就在头上，我们捉它！”北生拍着手叫着。 女孩岳珉抬起来了头，果然从天井里可以望到一个高高的风筝，如同一个吃醉了酒的巡警神气，偏偏斜斜的滑过去，隐隐约约还看到一截白线，很长的在空中摇摆。 女孩岳珉便不知所谓的微微的笑着。日影斜斜的，把屋角同晒楼柱头的影子，映到天井角上，恰恰如另外一个地方，竖立在她们所等候的那个爸爸坟上一面纸制的旗帜。11. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（）A. 作品写了

18、“楼上”与“楼下”两个不同世界。“楼上”的世界，自由，灵动，充满生机，有生命感；“楼下”的世界，单调，沉重，充满苦难，给人压抑感。B. 小说对小尼姑望风筝、洗青菜、捣衣裳的描写，意在表现河上环境的安静、小尼姑的天真和欢乐，女孩岳珉也受到这种景象的感染，心绪逐渐地趋于平静。C. “望到母亲同蜡做成一样的脸，女孩就勉强笑着”，体现岳珉为了安慰母亲而强装快乐；“女孩岳珉便不知所谓的微微的笑着”，体现岳珉面对死亡阴影的无奈。D. 结尾处写到这里的影子恰如爸爸坟上的旗帜。这里通过父亲的死与急切的期待的强烈对比，表明岳珉等人的等待是徒劳的，由此增强了小说的悲剧色彩。12. 文中多处写到“风筝”这个意象，请

19、说明这个细节在全文中的作用。13. 请结合全文，探究小说以“静”为题的好处。【答案】11. B 12. “看风筝”表达了对亲人回归的期盼；“风筝”象征战乱时代下层人民无法掌握自己的命运；飘摇不可捉摸的风筝暗示故事的悲惨结局。 13. 概括了文章的主要内容，在孤寂中毫无希望地静静等待；营造一种静穆的气氛，衬托出作品中的人物无援无助的悲伤情绪；是小说的一条暗线，贯穿全文；突出主题，寂静掩藏下的饱经离乱之苦的沉重。五、现代文阅读（二）论述类文本阅读（12分）阅读下面作品，完成各题审美不止于耳目之娱王元骧古希腊哲学家柏拉图把文艺称为“灵魂的事业”，这是强调文艺在塑造人的灵魂上的重大作用。这里所说的“灵

20、魂”实际是人的“心灵”，它是由理智、意志、情感三者构成的有机整体。要完善和提升人的心灵世界，不仅要有知识的教育、意志的教育，还需要有情感的教育。而在情感教育方面，美与美的艺术又起着其他思想工作所不能替代的作用。美是人们感觉和体验的对象，我们认为某一事物是美的，一般是由于它的感性形式使人身心愉悦而不是因为它的实际有用性，所以康德认为审美所给予人的是一种“无利害的自由愉快”，他把这种感知方式称为“静观”。但自100多年前王国维把康德美学引入我国以来，这一思想一直没有完全为人所理解，最初不少学者都受叔本华影响，视之为一种“纯粹的认识形式”，是“意志的清净剂”，它带给人的是“真正的清心寡欲”，“使人认

21、识到这一切身外之物的空虚”,从而在消极意义上把审美看作不过是在人生苦难中暂求解脱的一种“养心术”。近些年来，受西方“消费文化”影响，人们更是常把美感与“快感”混同，以为它只是给人以耳目之娱而完全否定它的精神担当。事实上康德之所以以“无利害的自由愉快”来规定美感的特性,是由于他深感近代西方社会在科技理性与商业文明统治下，人已经逐步沦为欲望的工具和奴隶而日趋物化和异化。忘却自身存在的意义和价值。他提倡通过对美的对象的感知和体验来培育人高尚的审美情操，就像庄子说的“原天地之美而达万物之理”，把个人情怀与宇宙精神统一起来，使人从物质束缚中摆脱出来而获得解放,超越功利目的而得以进入“物我同一”“万物一体

22、”境界,同时又能培育人的自由意志，使人按照美的信念和法则去思想和行动，成为“有道德的”亦即他所说的“以自身为目的的人”。这也就是他所说的“没有目的的合目的性”，即在不受理智与意志强制之下，通过情感的陶冶来达到改造人性的目的，而并非像人们所误解的那样:审美只是给人以感官上的享受和满足。这种自由愉快对于人的生存至关重要:虽然人作为一个“有生命的个人的存在”离不开物质，但物质并不能满足人生存的全部需要,它不仅不能从根本上解决人快乐和幸福的问题，甚至使人为满足欲望变得贪得无厌，因而永远处于被物支配的地位，导致人生痛苦。这就是今天虽然物质生活较以前半富多了，有些人仍然不快乐幸福，反创出现各种精神焦虑的原

23、因所在，这也从反面印证了精神生活对于人的重要性。而审美就是不予强制和灌输而令人精神愉悦，按照美的理想和信念来塑造人的心灵，使人从“感性的人”提升为“理性的人”的一种最为积极而有效的途径。因此说,审美既是一种“享乐的方式”，又是一种“修养”。 (节选自美的理想不容矮化)，有删节)14. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )A. 塑造心灵需要理智、意志、情感的教育，对艺术的审美教育属于情感教育的一个重要方面，发挥着其他思想工作不能替代的作用。B. 康德认为审美给人以“无利害的自由愉快”，是因为事物的美-般取决于其使人身心愉悦的感性形式而不是它的实际有用性。C. 从把审美当作人生苦难中

24、暂求解脱的“养心术”，到认为审美只给人以耳目之娱，康德美学自引人我国以来一直受到曲解。D. 物质不仅不能从根本上解决人快乐和幸福的问题，甚至使人为满足欲望变得贪得无厌，这说明了人的精神生活比物质生活更重要。15. 下列对原文论证的相关分析，不正确的项是( )A. 文章开头引用柏拉图的话，意在强调文艺的作用和价值，从而引出本文的主要观点，审美能够完善和提开人的心灵世界。B. 第二段运用对比论证，将康德的“无利害的自由愉快的审美观与暂求解脱的“养心术”进行对比，以突出后者的消极意义。C. 近代西方社会中人们日渐沦为欲望工具和奴隶而日趋物化和异化，康德在此背景下规定美感的特性，具有现实针对性。D.

25、文章立足中外视野,既有对康德美学的阐述，又引用庄子的话语加以佐证，充分论证审美“无利害的自由愉快”的重要性。16. 请结合文章,简述“审美不止于耳目之娱”的理由。【答案】14. D 15. B 16. 审美带给人的不只是感官上的享受和满足,更是超越物质的精神快乐;审美培育人高尚的审美情操和自由意志,使人按照美的信念和法则去思想和行动;审美既是一种“享乐的方式”，又是一种“修养”,使人从“感性的人”提升为“理性的人”。六、现代文阅读（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的作品，完成下面小题。材料一：新中国成立以后，有关河流生态环境保护方面的立法步伐太慢，至今我国还没有一部专门的河流生态环境保护法

26、。环境保护法保护对象是以人类为中心的环境事物，而河流生态环境保护立法需要保护的对象应该是以河流生物为中心的环境事物。在我国生态环境保护法规中，只是简单地套用了环境保护对象范围，因此造成了受保护对象的偏差，也导致河流生态环境保护法司法的功能性偏差。我国河流生态环境在某些地方进一步恶化的原因还在于环境主管部门行政管理的手段过于单一，过分依赖于经济处罚，使一些严重危害生态环境的行为缺乏长远有效的法律监督机制和管理。我国水资源分布范围极广，一条河流往往会流经多个行政区域县、市、省甚至跨国，上游地区工业或生活污水排放，使下游区域工农业生产遭受损失，造成上下游区域社会经济发展的矛盾。治污责任主体缺位是我国

27、跨界水污染治理和管理的难点。另外，一些沿河流域居民认识不清河流生态环境保护法律的内在经济动因，为了自己一时的经济利益乱采河道内的沙石，大肆捕获水生珍稀动植物，过度地从河流中提水灌溉，加之沿岸企业乱排废气废水，加剧了河流生态环境的恶化。从另一方面来说，我国的老百姓历来有“靠山吃山，靠水吃水”的生活思想。居住在河流两岸的人们从江河中去求生存，以渔业捕捞和养殖为主要生存手段，但由于缺乏河流生态环境保护知识，部分居民在渔业生产过程中不知不觉地破坏了河流生态环境。（摘编自论我国河流生态环境保护立法的缺陷和应对措施，湖南社会科学2017年第5期）材料二：河流的生态整治是一项较为复杂且系统的工程。除了应当遵

28、循保护河流生态环境的原则，采取有效的措施加大污水处理力度，降低对河流水体的污染外，更应当应用河道生态治理技术，构建生态功能显著的滨水环境，使河道在城镇中的作用得以充分发挥。在对河道断面进行设计的过程中，应当将河流作为一个整体系统，以实现工程效益和生态效益为目标，完善河道断面多样化设计。比如矩形断面设计，这种断面形式具体是指，在常规水位以下采用干砌石砌筑成矩形，在超出常规水位的部分采用碎石堆砌成斜坡，它的主要作用是能够对堤防进行保护，并能使生态环境得到改善。若是河岸本身的绿化带较为充裕，边坡比则应当控制在1:4以内，对于水流速度较快的河段，可增设重力式挡土墙，借此来减少水流的冲刷。随着材料技术的

29、不断发展，出现了大量的新型生态材料和技术，在河道整治工程中获得了广泛应用。比如生物浮床，由于城镇的河道断面相对较小，在水域景观设计中，可在局部搭配相应的水生植物，借助植物根系的吸收和吸附作用，对水体当中污染水环境的N、P等元素进行吸收，再以收割植物的方式，将N、P等元素从水体当中带出。还如土工网垫种植基，这是一种以高分子聚合物作为主要材料制作网垫，并辅以土壤、肥料及种子的生态化技术措施，经过相应的培育之后，种子会成长为草垫，其发达的根系能够将网垫、草及土壤有机结合到一起，有助于土壤的保护，从而达到水土保持的目的。在滨水景观当中，亲水设施是不可或缺的重要组成部分之一，在具体设置的过程中，除了要结

30、合地方特色之外，还要满足人们休闲、观赏的需要。如可在河道上建设亲水台阶、水榭长廊、喷泉、休闲公园等设施。（摘编自中小河道生态整治的必要性及意义，防护工程2017年第11期）17. 下列关于河流生态环境的认识，理解不正确的一项是（ ）A. 河流生态环境需要保护的对象是以河流生物为中心的环境事物，而不应该是以人类为中心的环境事物。B. 河流生态环境治污责任主体缺位是我国跨界水污染治理和管理的难点，特别是下游往往管不到上游。C. 河道断面设计常常缺乏将河流作为一个整体系统的意识，造成河道断面设计在多样化方面各行其是。D. 河道整治工程与材料技术的不断发展密切相关，营造生物浮床，既可以净化水质，又可以

31、美化河道景观。18. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A. 材料一分析了河流生态环境保护方面立法步伐太慢的原因；材料二揭示了河流的生态整治是一项较为复杂且系统的工程，并提出了应对措施。B. “靠山吃山，靠水吃水”的生活思想让人们只注重河流生态环境保护的经济效益，不重视河道整治过程中新技术的应用，不知不觉中破坏了河流生态环境。C. 一些沿河流域居民乱采河道内的沙石，破坏了河床，甚至会危及河堤，如果采用矩形断面设计，能够对堤防进行保护，并能使生态环境得到改善。D. 我国河流生态环境堪忧，但也不是束手无策，在所有的河道整治工程中大力营造亲水设施，让人们感受到河道治理的休闲娱乐的益处，

32、是一个不错的选择。19. 怎样才能有效地改善我国河流生态环境？请结合两个材料简要概括。【答案】17. C 18. A 19. 从法律角度来说，要健全法律，加强执法和监督力度，提升人民群众的法律意识；从治理角度来说，要加大污水处理力度，应用河道生态治理技术。七、作文（70分）20.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。中心是令人向往的地方，处于中心地带往往有诸多便利、机会和认同。当然也有人在中心地带迷失，最终边缘化。但只要不沉沦，边缘也可以是中心。【答案】花开边缘，不曾凄凉中心之处，不乏香车宝马，川流不息，更有繁花似锦，碧树银台。只怕庸人忙忙碌碌，迷失

33、在了中心地带的拥塞，似锦的人生最后还是沦为平庸。边缘之隅，兴许大雪弥漫，星空暗淡，平添彻骨寒意，无限悲凉。只要人心永不沉沦，去探寻那边缘地域的魅力，平凡的生活终究也会流光溢彩。帕斯卡尔曾说：“人，是一位失掉王位的国王。”的确，我们从生活的夹缝中获益良多的过程，实际上，就是人在找寻属于自己王位的过程。要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所说：“正常生活中人人可以为王，只是我们不必在意这王国的大小。”无论你身处何方，若是你心笃定，永不沉沦，纵然只是村夫之乐、平民之趣，也可以变成沉甸甸的王冠，在边缘的帷幕前熠熠生辉，闪耀着如中心地带般的光芒。其实，大多时候，最明亮的中心地带总是最迷惘，最繁华的庙堂之

34、高却总是最凄凉；最冷清的边缘之处不见得没有花开遍野，最寂寥的江湖之远不一定缺失铁血燕然。六朝之后，初唐的社会靡艳娇奢，多少白衣飘飘的诗人，渴望着一赋动帝王，招封至京城。于是，他们于洛阳，吟咏自己安享富贵的闲情逸致；于长安，描写帝王城居的宏丽繁盛来讴歌太平。纵然是身居旖丽的中心，可那满纸的六朝遗风，通篇的靡靡之音，是换不来认可的。当那份繁华，无缘得触，当他们被迫远离京城，当赴任偏远之地漫游道中。他们才真正的发现，江湖之远的忧患之作，比那庙堂之高的盛世繁华，更有价值。于是，才会有抽离繁华之外的惊警，流芳万世。年年岁岁花相似，岁岁年年人亦同，古有忧国忧民的诗人，恣意纵横，一字千钧；今有“走到人生边上

35、”的低调作家，陶陶然专心治学。菜根谭有言：“世人动曰尘世苦海，不知世间花迎鸟笑，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。”的确，边缘之处人烟荒芜，冷烟寒月，怎奈，唯其寂静，得其深远，唯其清冷，得其安然。或许是未曾跻身，反思时才会想的更加清楚；或许是一直远离，回望时才会看得更加真切。既然如此，何必执拗于身处何处？心在哪里，中心就在哪里，边缘之地，鲜花自然开放，边缘之地，不曾寂寞凄凉。待明日，我心自定，问天下谁人不识君？附加题一、文言语段阅读文言文材料，完成各题。呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔孟惶惶于一时，而师法于千万世。韩氏之文，没而不见者二

36、百年而后大施于今此又非特好恶之所上下盖其久而愈明不可磨灭虽蔽于暂而终耀于无穷者其道当然也。（选自欧阳修记旧本韩文后）21. 用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限6处)22. 文中“韩氏”指_，他提出的文学主张是_（只要写出一个主张即可）。23. 根据文意，写出作者在上面的文段中表达的观点。（用自己的话回答）【答案】21. 没而不见者二百年/而后大施于今/此又非特好恶之所上下/盖其久而愈明/不可磨灭/虽蔽于暂而终耀于无穷者/其道当然也。 22. (1). 韩愈 (2). “惟陈言之务去”（或“文以明道”或“词必己出”，或“不平则鸣”） 23. 道（或“一种学说”）的是否流行不仅因为世俗

37、的好恶，还有它必然的道理。好文章即使暂时被掩盖，但它终究会放出光彩。参考译文：唉，一种学说在远处流行却在近处不流行，在过去被忽视却在现在受尊重，这种情况本来就有。这不仅因为世俗的爱好或厌恶偶然使它这样，也还有必然的道理。比如孔子和孟子便在当时匆忙奔走很不得志，但后来却成了千万代学习效法的榜样。韩愈的文章，埋没不见有两百年，却大大盛行于今天。这又不只是世人的爱好或厌恶所能决定的，而是时间越久它们越有光彩，不会磨灭，即使暂时被掩盖，最终也会光耀世世代代。这是因为他们所奉行的道使得他们这样。二、名著阅读题（15分）24.下列对有关名著的说明，不正确的两项是（ ）（ ）A. 家 除夕的前一天是高家规定

38、的吃“团年”的日子。根据辈份分上下两桌，座位有严格的安排，连上菜的仆人也是指定的、最有身份的老仆人。大家小心翼翼。高老太爷望着满堂子孙，想到这个家“四世同堂”，脸上浮起了笑容。一家人看到老太爷笑了，才放松地谈笑吃酒，一派喜庆。B. 狂人日记开头的文言小序中，“狂人”病已早愈，并赴某地候补，这其实是故事的结局。这一安排体现了作者对主人公的同情与支持。C. 茶馆中面对专横的二德子，常四爷愤言道：“英法联军烧了圆明园，尊家吃着官饷，可没见您去冲锋打仗？”可谓不惧恶人，仗义执言。D. 欧也妮葛朗台中欧也妮将积蓄的金币送给了临行的夏尔，夏尔也把母亲的金梳妆匣留给了欧也妮作为纪念，两人海誓山盟定下终身。夏

39、尔走后的头一个元旦，葛朗台与妻子发现了此事，两人感到吃惊并大发雷霆。E. 哈姆莱特中，国王克劳狄斯为表明自己是被无故猜疑，让王后去与哈姆莱特谈心，并派大臣波洛涅斯去偷听，结果波洛涅斯被哈姆莱特误杀。【答案】BD25.简答题（1）红楼梦六十四回中，宝钗看黛玉题写的五美吟。她对黛玉不愿给宝玉看诗的举动和五美吟分别做了评价，从中反映了她的思想主张。请结合相关情节，简要分析。（2）请简述70回“张飞智取瓦口隘”的情节。【答案】（1）行为处事上，主张知礼遵礼，稳重低调：赞同“女子无才便是德”，贞静为主，女工次之，诗词仅是闺中游戏，可会可不会，更不应当外传。诗歌创作上，主张抒发己见，大胆创新：指出好诗的标

40、准是要“翻古人之意”，赞赏五美吟命意新奇，别开生面。（2）张飞借酒迷惑张郃，张郃果然中计，来袭击“张飞”。却不知，在帐中喝酒的张飞是一个草人。真张飞从后面杀来，张郃措手不及，三寨俱失，只好逃往瓦口关。张飞从百姓的口中得知，瓦口关还有小路，从小路攻下瓦口关。张郃败逃至葭萌关。三、材料概括分析题（15 分）阅读下面的材料，完成下面小题。随园诗话：“画家有读画之说，余谓画无可读者，读其诗也。”画如何可读?所以读画云者，应该是读诵画中之诗。诗与画是两个类型。但是类型的混淆，古已有之。我们中国也特别称道王摩诘的“画中有诗，诗中有画”。究竟诗与画是各有领域的。我们读一首诗，可以欣赏其中的景物的描写，所谓“

41、历历如绘”。如诗之极致究竟别有所在，其着重点在于人的概念与情感。所谓诗意、诗趣、诗境，虽然多少有些抽象，究竟是以语言文字来表达最为适宜。我们看一幅画，可以欣赏其中所蕴藏的诗的情趣，但是并非所有的画都有诗的情趣，而且画的主要的功用是在描绘一个意象。我们说读画，实在是在画里寻诗。中国画里的诗意较多一点。画山水不是春山烟雨，就是春浦帆归，只看画题，就会觉得诗意盎然。尤其是文人画家，在山水画中寄托了隐逸超俗的思想，山水画的境界成了中国画家人格之最完美的反映。有些画家还怕诗意不够明显，在画面上更题上诗词字句。在画上题诗，至少说明了一点，画里面的诗意有用文字表达的必要。一幅酣畅的泼墨画，画着有两棵大白菜，

42、墨色浓淡之间充分表示了画家笔下控制水墨的技巧，但是画面的一角题了：“不可无此味，不可有此色”，这张画的意味不同了，由纯粹的画变成了一幅具有道德价值的概念的插图。画的本身应该能够表现画家所要表现的东西，不需另假文字为之说明，题画的办法有时使画不复成为纯粹的画。我想画的最高境界不是可以读得懂的，一说到读便牵涉到文章词句，便要透过思想的程序，而画的美妙处在于透过视觉而直诉诸人的心灵。画给人的一种心灵上的享受，不可言说，说便不着。（选自梁实秋读画，有删节）26. 作者认为，诗与画是各有领域的理由是什么？27. 请根据材料，简要概括中国画里的诗意较多的依据。28. 请结合材料内容，阐释文末画线句子的含意。【答案】26. 诗歌主要表达人的概念与情感，最适宜的表达媒介是语言文字。画的主要的功用是描绘一个意象。画并不都有诗的情趣。 27. 画作内容诗意；画题诗意；思想诗意；境界诗意；画上题诗。 28. 画的美妙处在于透过视觉而直诉诸人的心灵。不可牵涉到文章词句，透过思想的程序进行解读。表明赏画应该赏画的本身表现出的画家所要表现的东西及意味。