先秦诸子选读《鹏之徙于南冥》学案

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1、二、鹏之徙于南冥释文题“鹏之徙于南冥”语出庄子逍遥游，原文为“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。庄子以奇异的想象、夸张的笔法，描述了鹏展翅翱翔飞向南海的壮丽画面。文中庄子将大鹏与蜩、学鸠、斥对比，言明小与大的区别，然后由物及人说明世间万物均“有所待”而算不上逍遥的道理，最后指出怎样才算是真正的逍遥，并得出“至人无己，神人无功，圣人无名”的结论。逍遥：没有什么约束，自由自在。游：各处从容地行走；闲逛。“逍遥游”即不借助任何外力，也不受任何外力限制地自由自在地遨游。它旨在说明人应当摆脱一切外物的牵累，追求绝对自由。庄子认为，只有无所待而“游于无穷”，达到“无己”“无

2、功”“无名”的境界，才是真正的“逍遥游”。明主旨本课选文先借“鹏之徙于南冥”的故事将大鹏与蜩、学鸠、斥对比；然后由物及人讲述了宋荣子和列子的故事，从而从反面阐述了世间万物均“有所待”，算不上逍遥的道理，为从正面表明自己的观点蓄势；第二段庄子从正面直接表明了自己的看法，他认为“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”才是真正的逍遥，只有“无己”“无功”“无名”才能逍遥。庄子认定的这种逍遥的理想境界和理想人格，是对现实人生困境的超越，是一种安宁、恬静的心理状态，是对个人精神的绝对自由的追求。这在现实生活中是不可能实现的，但是其中蕴含的一层层不断向更高的境界追求的思想，却是值得我们汲取的。1词语理解(

3、1)通假字北冥有鱼通“_”，_ 其翼若垂天之云 通“_”，_ 而后乃今培风 通“_”，_ 三飡而反 同“_”，_ 同“_”，_ 小知不及大知 通“_”，_ 汤之问棘也是已 通“_”，_ 此小大之辩也 通“_”，_ 而征一国者 通“_”，_ 旬有五日而后反 通“_”，_ 通“_”，_ 而御六气之辩 通“_”，_ 而爝火不息 通“_”，_ 藐姑射之山 通“_”，_ 吾以是狂而不信也 通“_”，_ 犹时女也 通“_”，_ 世蕲乎乱 通“_”，_ 宋人有善为不龟手之药者 通“_”，_ 世世以洴澼为事同“_”，_答案溟海陲边陲凭依靠，凭借餐饭返回来智智慧矣了辨分别能能力又表示补充，追加返返回 变变化熄熄

4、灭邈远诳欺骗汝你祈祈求皲皮肤冻裂纩指新丝绵絮，也泛指绵絮(2)一词多义息志名置穷适让治举答案呼吸时出入的气，这里指风/气息志向/立志/记/记忆名字/命名/名声/说出安放/购置，买尽/生活贫困/走到尽头往/依照让给，让位给/责备/退让，谦让前“治”，治理；后“治”，太平，安定/部署/医治/整理，备办胜任/全/被攻下/提出，举出/举行，实行/起飞，振翼飞去/推荐，推举，选拔(3)古今异义海运则将徙于南冥古义：_今义：用船舶在海洋上运输。虽然，犹有未树也古义：_今义：用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。众人匹之古义：_今义：大家；许多人。

5、腹犹果然古义：_今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符。穷发之北古义：_今义：头发。怒而飞，其翼若垂天之云古义：_今义：愤怒；形容气势很盛。抟扶摇羊角而上者九万里古义：_今义：羊的角。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也古义：_今义：哺乳动物，外形像家马。之二虫又何知古义：_今义：虫子；称具有某种特点的人(多含轻蔑意)。小年不及大年古义：_今义：农历十二月是30天的年份；指春节；丰收年。瞽者无以与乎文章之观古义：_今义：篇幅不很长的单篇作品。泛指著作。答案海动。虽然这样。一般人。饱的样子。草木。奋起、奋发。指羊角状弯曲而上行的旋风。田野上空蒸腾浮游的水汽。泛称动物。寿

6、命长的。错综华美的色彩以及花纹。(4)虚词归纳其而之答案代词，它的/连词，表选择，“是，还是”/代词，它/代词，他连词，表顺承/连词，表因果/连词，表并列/连词，表转折/连词，表修饰/连词，表递进用在主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的/动词，到、往/指示代词，这、此2词类活用(1)奚以之九万里而南为：_(2)置杯焉则胶：_(3)抟扶摇而上者九万里：_(4)不过数仞而下：_(5)而征一国者：_(6)而我犹尸之：_(7)我树之成而实五石：_(8)夫子固拙于用大矣：_(9)与越人水战：_(10)彼于致福者：_(11)德合一君：_(12)适莽苍者：_(13)而爝火不息，其于光也：_(14)吾惊怖其

7、言：_答案(1)名词作动词，南行，向南飞(2)名词作动词，搁浅(3)名词作动词，向上飞(4)名词作动词，落在地上(5)使动用法，使信任(6)名词作动词，指在其位而无所作为(7)树：名词作动词，种植。实：形容词作动词，充满、填塞(8)形容词作名词，大的东西，大的作用(9)名词作状语，在水上(10)使动用法，使到来(11)使动用法，使满意(12)形容词作名词，指近郊(13)名词作动词，发光(14)为动用法，为感到惊讶、震惊3特殊句式(1)南冥者，天池也。(2)齐谐者，志怪者也。(3)是其言也，犹时女也。(4)名者，实之宾也。(5)海运则将徙于南冥。(6)覆杯水于坳堂之上。(7)鹪鹩巢于深林。(8)

8、背负青天而莫之夭阏者。(9)奚以之九万里而南为？(10)奚以知其然也？(11)彼且恶乎待哉！(12)之二虫又何知！(13)物莫之伤。(14)归休乎君。(15)剖之以为瓢。(16)偃鼠饮河。(17)与越人水战。(18)请买其方百金。答：_答案(1)(4)判断句，(5)(7)介宾短语后置句，(8)(13)宾语前置句，(14)主谓倒装句，(15)(18)省略句。4语句翻译(1)鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。译文：_(2)故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。译文：_(3)奚以之九万里而南为？译文：_(4)而彭祖乃今以久特闻，众人匹

9、之，不亦悲乎！译文：_(5)故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。译文：_(6)其神凝，使物不疵疠而年谷熟。译文：_(7)孰肯分分然以物为事！译文：_答案(1)鹏鸟向南海迁徙，翅膀击打起三千里高的水，它鼓动翅膀，积聚风力，乘风上飞，直冲九万里的高空，大鹏飞向南海是凭借六月的大风。(2)所以鹏鸟高飞九万里，那么极厚的风就在它的翅膀下了，然后才凭借着风；背负青天而没有什么能够阻遏它，然后才能够谋划飞向南方。(3)何以(为什么)上升到九万里的高空而飞向南方呢？(4)彭祖如今以长寿闻名，众人跟他比，不是很可悲吗！(5)所以那才智可以授予一官之职、行为合乎一乡之人、品德合乎一

10、国之君、能力取得一国信任的人，他们自己看待自己，也就像这蝉、学鸠、斥一样。(6)他们的精神专注，使人或物不生灾害疾病，而谷物丰熟。(7)谁肯纷纷扰扰把俗物当回事！文本名句1鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。2适莽苍者，三而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。3故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。4至人无己，神人无功，圣人无名。5日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！文外名句1大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。2人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 (庄子逍遥游)1文章在提出“逍遥游”之前为什么先强调“小大之辩

11、”？答：_答案就精神境界、气象和格局而言，明乎“小大之辩”才能明白抉择的目标和追求的方向。庄子认为“逍遥游”是人生至大至高的境界、气象和格局，在提出这一境界、气象和格局之前，他先提出了一系列较小的境界、气象和格局，比如“知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者”、宋荣子、列子等。由于先已明确了“小大之辩”的意旨，文章后半部分就不必再费力去剖析人生境界、气象和格局的“小大之辩”，而直接把它们放在“而征一国者”之后，层层提升和推进，使层次异常明晰。又由于文章前半部分以大鹏、小雀等确立的“小大之辩”，跟文章后半部分人生境界、气象和格局的“小大之辩”，有某种类比、映衬关系，所以其气势更加飞扬，文思更加

12、生动，颇有引人入胜之妙。2如何理解课文中的“大鹏”形象？答：_答案作者对“大鹏”的态度是矛盾的。首先作者对“大鹏”进行了否定，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。同时又是热爱的。作者义正词严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”；并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘“大鹏”的雄伟形象。“大鹏”形象体现了作者一种无法逾越的悲哀。作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的“大鹏”形象里，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”，但有所求的心灵无法在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉。雄伟的“大鹏”形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞翔的悲哀。3惠子和庄子的大瓠之

13、争，可作怎样的理解？答：_答案这里蕴含着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要“不凝滞于物”，则大小皆为可用。这是有用，有用必须超然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用。无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的认识，自然限于一般的理解和困惑。鹏之徙于南冥这篇文章用什么方法来说明哲理？这个哲理是什么？答：_答案庄子的散文有时像风行水上，自然成文；有时像万般源泉，随地涌出。汪洋恣肆、先破后立，善用比喻、想象奇特。但是鹏之徙于南冥所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超越的空虚。他企图以此达到逃避现实、保

14、存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。庄子的翅膀叶春雷人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼、一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微

15、也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里。君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草菅的时代。庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一双翅膀。庄子从此不再是一

16、只猎物。庄子完成了自己。因为有了翅膀。因为舍弃。庄子获得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。庄子曾经向监河侯贷粟。因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇直上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大

17、鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈，金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。沉重是自找的。庄子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风

18、刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了2 000多年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益铮亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。我飞不起来。因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。赏析像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时代是“百家争鸣”、思想之花竞相绽放的时代。庄子是那个时代的一首诗，一首自由磅礴、灵气冲天的长诗。飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天、下九渊，无所不达。他的笔墨华章，是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。庄子的翅膀一文表现了作者因陷入生活困境而不能自拔的深切无奈，深刻地表达了对庄子思想的崇敬，对理想人生状态的强烈渴望。文章巧妙地运用对比手法，写出自我困境和庄子的突围，为我们解读人生提供了鉴证。