先秦诸子选读《有教无类》学案

《先秦诸子选读《有教无类》学案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《先秦诸子选读《有教无类》学案（8页珍藏版）》请在七七文库上搜索。

1、六、有教无类释文题“有教无类”语出论语卫灵公，意思是说，对所有的人都进行教育而没有类的差别，即不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。孔子是这么说的，也是这么做的。他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层成员的历史传统，开创了平民教育的新纪元。孔子自己说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”(论语述而)孔子的这句话是说，那些自己带十条干肉以上的薄礼来的人，他从未有不教诲的。平民阶层获得受教育的机会是我国历史上的大事，有力地推动了我国社会和文化的发展。明主旨本课所录选文主要阐述了孔子的“有教无类”的教育思想，因材施教的教育原则，重视培养学生“举一反三，触类旁通”能力的教学

2、理念和学习与思考必须有机结合、二者不可偏废的治学主张，这些思想及方法在我国历史上产生了极其深远的影响，直至今天还有很高的指导价值。1词语理解(1)通假字学而不思则罔通“_”，_ 于吾言无所不说 通“_”，_ 答案惘迷惑悦喜欢(2)一词多义类殆答案类别/事例/条例/类似/大都、大多危险/通“怠”，懒惰/大概，恐怕/几乎、接近、差不多(3)古今异义中人以上古义：_今义：为双方介绍买卖、调解纠纷等并做见证的人。至于他邦古义：_今义：表示达到某种程度，表示另提一事。答案资质中等的普通人，一般人。两个词，至，到；于，介词，引出到的地点。 (4)虚词归纳焉以答案代词，表疑问，哪里，怎么/代词，相当于“之”

3、/兼词，于此，于彼/语气词/形容词词尾动词，以为，认为/介词，表原因，因为/表凭借，拿，用/表时间和处所，在/连词，原因/表目的，用来，来/助词，不译/和“上”“下”“东”“西”等连用，表示时间、方位、数量等的界限2词类活用(1)求也退，故进之：_(2)由也兼人，故退之：_(3)令尹子文三仕为令尹：_(4)礼后乎：_答案(1)动词的使动用法，使进(2)动词的使动用法，使退(3)名词作动词，做官(4)名词作动词，在之后3特殊句式(1)回也非助我者也。(2)起予者商也。(3)其斯之谓与？(4)何谓也？(5)旧令尹之政，必以告新令尹。(6)绘事后素。(7)礼后乎？答：_答案(1)(2)判断句，(3)

4、(4)宾语前置句，(5)(7)省略句。4语句翻译(1)有父兄在，如之何其闻斯行之？译文：_(2)求也退，故进之；由也兼人，故退之。译文：_(3)未知。焉得仁？译文：_答案(1)有父亲兄长健在，怎么能听到了就去实践它呢？(2)冉求平时做事总是退缩，所以我鼓励他；仲由敢作敢为，不够慎重，所以我约束他。(3)不知道。这怎么能算得上仁呢？文本名句1不愤不启，不悱不发。2学而不思则罔，思而不学则殆。文外名句1质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。2知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。3君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。4夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。5发愤忘食，乐以忘忧

5、，不知老之将至云尔。6敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。7知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。8三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。1.(论语卫灵公)2.(论语雍也)3.(论语先进)4.(论语公冶长)5.(论语述而)6.(论语卫灵公)7.(论语为政)8.(论语先进)9.(论语学而)10.(论语八佾)1选文第3则反映了孔子的什么思想？答：_答案这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要求自己的学生不退缩，也不过于冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。2选文第9则和第10

6、则，师生对话中引用了诗经中的诗句，这对我们今天的学习有何启示？答：_答案在这两则对话中，子贡和子夏都能从对诗经的研习中，触类旁通，举一反三，领悟到人生的道理，受到孔子的热情赞扬。孔子对子贡和子夏的反馈给予了极高的评价，其实是对学习中的思考和联想的肯定。诗经中的这两句话，被孔子及其弟子引入谈话中，是剥去了其表面上的显性的东西，深入其思想的深处，为体现孔子注重引导和联想的教学方法，起到了一种铺垫和辅助的作用。同时也启示我们，学习的过程中一定要具备独立思考的精神，唯有如此，才能不断有新的发现、新的创造。3选文较为系统地阐释了孔子的教育思想，请结合文本一一分析。答：_答案本文主要以孔子的教育思想为主来

7、组织选文，其主要内容有如下几点：平等的教育观念。这一观点，主要通过“有教无类”这句话来体现。其中的“无类”，其实是包含两个方面的内容的：一是不论贫富、贵贱、老幼、“国籍”等差别，对所有的人都施行教育；二是不管品行善恶、品性优劣，对所有的人都平等地加以教育。从实际出发的理念。教育是对人的教育，施教者必须从受教者的实际情况出发，针对他们的智力高下、个性差异，有的放矢地开展教育活动。这是孔子教育弟子的一个重要方法，所以对子路和冉有的回答就会有所不同。注重诱导的教育思想。孔子是我国第一位自觉运用启发式教学方法的教育家。他注重诱导学生主动思考。学生努力思考而不得要领他才去开导，思考已有一定眉目却不能确切

8、说出来他才会启发。注重培养弟子举一反三的能力。注重学思结合。孔子特别强调学习和思考的结合。学习是迅速扩大知识面的途径，不注重学习的人不可能很好地发展自己。“思而不学”就不能保证思考的科学性。通过学习，人们可以获得思考的坚实基础和正确方向。可是思考的意义同样是不可忽视的。它意味着对所学的知识加以认真审视、整理甚至提升，意味着创造。不加审视而盲目地学，往往上当受骗，越热情越勤奋结果就越危险。会学习再加上能思考，则是如虎添翼。所以，孔子既注重向弟子传授知识，又注重培养他们的思考能力。注重师徒切磋。在教育过程中，孔子特别重视跟弟子相互切磋，使教与学形成良性的互动。在这一互动过程中，尽管孔子起着主导作用

9、，然而每当从弟子那里得到启发时，他都会很兴奋。孔子不希望弟子言听计从。你觉得在现实中，老师怎样做才是“有教无类”？ 答：_答案在现实中，老师要做到“有教无类”的话，应该对个性、资质、家庭条件、家庭背景、性别等情况不同的学生，一视同仁地加以教育，而不能厚此薄彼。 读有教无类有感伟大的教育家孔子在论语卫灵公篇中提出了“有教无类”的施教观点，这是孔子在奴隶社会向封建社会转化，教学对象以贵族官僚子弟为主的教学思想向全民教育转化的创举，也是儒家思想以仁为核心的具体表现。孔子所处的时代正是奴隶社会行将灭亡，封建地主阶级逐渐崛起的时代。从阶级利益出发，他们需要掌握文化知识。孔子“有教无类”观点的提出，顺应了

10、历史潮流，得到了新兴地主阶级的拥护。因而是积极的、先进的。孔子主张“有教无类”，就是人不分富贵贫贱，都有接受教育的权利。这与他的“性相近也，习相远也”的人性理念是分不开的。“性相近”就是说人皆有成才成德的可能性；“习相远”则说明了实施教育的重要性。因此，孔子“有教无类”主张的提出，是对“学在官府”教学观念的否定，是我国教育发展史上具有划时代意义的伟大变革。事实也是如此。孔子的三千弟子来自齐、鲁、宋、卫、秦、晋、吴、楚等诸侯国，地区广泛，成分各异。有身居陋巷、箪食瓢饮的颜回，有形同野者、餐黎食藿的子路，有贫困无食、身无完衣的曾参，有蜷居蓬户、上漏下湿的原宪，也有商人出身的子贡，还有贵族出身的宫敬

11、叔、司马牛等。在中国的教育发展史上，孔子的“有教无类”在诸多有识之士的推崇下，得到了弘扬和发展。许多大鸿巨儒和仁人志士修学馆，办义学，倡导平民教育，教育救国，培育了许多名人奇士。许多贫民寒士凿墙取光，毛发悬梁，缛草卧毡，苦读诗书，成就雄功伟业。如汉代负薪痴读、遭妻戏谑、马前泼水的朱买臣，宋代寺院讨斋、斋后鸣钟、遭僧戏弄的吕蒙正等，都是平民出身。他们苦读诗书，最后一举成名，成为读书人的楷模，留下了千古佳话。中华人民共和国成立后，我们实现了教育资源公有，为全民教育提供了良好的基础。不论出身怎样、家境如何，都能受到良好的文化教育。教育工作发展到今天，我们重温孔子的有教无类，现实所发生的问题，不能不引

12、起我们的深思。有些贫困地区的儿童，因家贫离开了学校，或外出打工，或归家种田，这些渴望读书的孩子只能含泪望校兴叹。有些高考成绩优秀的高中生，因缴不起昂贵的学费，迈不进大学门槛。而有些大款的子女因家里有钱，高考成绩再差，也可以出钱买分进入大学。试想，如果让这种现象发展下去，我们建设四化的人才何处去求？教育兴国岂不成了一句空话？如今，党和政府加大了对在校贫困学生的扶助力度，使义务教育得到实实在在的贯彻落实，无疑将对全民教育工作起到很大的推动作用。赏析本文先阐释“有教无类”，接着说明了孔子提出“有教无类”的社会背景。给读者一个了解“有教无类”的窗口。接着又分析了“有教无类”的发展变化，联系现实，分析了这一观点在今天的现实意义，具有较强的针对性。