《当仁不让于师》课时作业（含答案解析）

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1、二、当仁，不让于师一、基础知识1下列加点词的解释，有误的一项是()A以吾一日长乎尔以：因为B舍瑟而作 舍：舍弃C为国以礼 为：治理D其言不让 让：谦让答案B解析舍：放下。2下列各句中，不含通假字的一项是()君子一言以为知，一言以为不知夫子矢之曰一箪食，一瓢饮，在陋巷以吾一日长乎尔，毋吾以也 如或知尔，则何以哉鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作莫春者唯求则非邦也与斯人也而有斯疾也A B C D答案D解析“知”通“智”。“矢”通“誓”。第二个“以”通“已”。“希”通“稀”。“莫”通“暮”。“与”通“欤”。3对下列各组加点词的意义，判断正确的一项是()(1)(2)A(1)中“乎”的意义不同，(2)中“尔”的意义

2、相同B(1)中“乎”的意义不同，(2)中“尔”的意义也不同C(1)中“乎”的意义相同，(2)中“尔”的意义不同D(1)中“乎”的意义相同，(2)中“尔”的意义也相同答案B解析前“乎”为句末语气词；后“乎”为介词，于。前“尔”为第二人称代词，你；后“尔”为音节助词。4下列词类活用现象不同于其他三项的一项是()A子路从而后 B博我以文C如会同，端章甫 D风乎舞雩答案B解析B项为形容词的使动用法，使广博。A、C、D三项均为名词作动词。5下列与“不吾知也”句式相同的一项是()A邻之厚，君之薄也B然而不王者，未之有也C非曰能之，愿学焉D吾长见笑于大方之家答案B解析B项与例句均为宾语前置句。二、阅读理解阅

3、读下面的文言文，完成文后题目。孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”明年，孔子自蔡如叶。叶公问政，孔子曰：“政在来远附迩。”他日，叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之曰由尔何不对曰其为人也学道不倦诲人不厌发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔。”太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，

4、没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ 6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A孔子闻之/曰/由/尔何不对曰/其为人也/学道不倦/诲人不厌/发愤忘食/乐以忘忧/不知老之将至/云尔B孔子闻之曰/由尔何不对曰/其为人也/学道不倦诲人不厌/发愤忘食/乐以忘忧/不知老之将至/云尔C孔子闻之曰/由/尔何不对曰/其为人也/学道不倦诲人不厌/发愤忘食乐以忘忧/不知老之将至云尔D孔子闻之/曰/由尔何不对曰/其为人也/学道不倦诲人不厌发愤忘食乐以忘忧不知老之将至/云尔答案A解析“孔子闻之曰由尔何不对曰”，句中“曰”是停顿的标志，“由”是子路的名，应该

5、单独停顿。“其为人也/学道不倦/诲人不厌/发愤忘食/乐以忘忧/不知老之将至”中“学道不倦诲人不厌发愤忘食乐以忘忧”是具体写孔子的“为人”，语意明确，应该断开。7下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A皋陶(o yo)，偃姓，又作咎陶、咎繇，亦作“皐陶”“皋繇”或“皐繇”，古代汉族传说中的人物。皋陶是与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一，被奉为中国司法鼻祖。B庙堂，太庙的明堂，是古代帝王祭祀、议事的地方。常用来借指朝廷。C布衣，麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。如刘备出师表中有“臣本布衣，躬耕于南阳”的句子。布衣之交，即指贫贱之交。D六艺，含义有二：指六种技能：礼、

6、乐、射、御、书、数。指六经：易书诗礼乐春秋。现代多指前者。答案C解析出师表的作者是诸葛亮。8下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A孔子对郑国人对他的外在形象的描述认为是恰当的，而不赞成“累累若丧家之狗”的评价。B孔子认为自己“其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧”，突出表现了孔子好学的一面。C“诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”这句话表明了司马迁对孔子的极度颂扬之情和敬仰之情。D孔子的影响在当时已经很大，学者推崇他，天子王侯都以孔子为标准来判断是非。答案A解析孔子对外在形象的描述认为是不恰当的，认为“累累若丧家之狗”的比喻是恰当的。9把文中画横线的句

7、子翻译成现代汉语。(1)形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！译文：_(2)叶公问政，孔子曰：“政在来远附迩。”译文：_答案(1)他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，的确是这样啊！的确是这样啊！(2)叶公询问为政之道，孔子说：“为政之道在于招徕远方贤人而安抚身边百姓。”参考译文孔子前往郑国，和弟子互相走失，孔子独自站在城外的东门。有个郑人对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，然而从腰以下比禹差三寸，憔悴颓丧的样子好似丧家之犬。”子贡把实话告诉了孔子。孔子欣然笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，的确是这样啊！的确是这样啊！”第二年，孔子从蔡国

8、前往楚国叶县。叶公询问为政之道，孔子说：“为政之道在于招徕远方贤人而安抚身边百姓。”有一天，叶公向子路问孔子的为人，子路没作回答。孔子听说此事，说：“仲由，你为什么不回答说他为人呀，学习道理不感疲倦，教诲别人不觉厌烦，发奋努力废寝忘食，乐于此道而忘却了忧愁，不知衰老将要到来等等。”太史公说：诗经有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后

9、也就完结。孔子是个平民，(却)传世十几代，学者们尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！三、语言表达10在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字。人文音乐有利于培育健康人格。音乐教育是美育的重要途径。人文音乐教育既利于传承民族精神文化，_。在我国古代社会，_。 孔子认为音乐具有极强的教化功能， 在论语中有“兴于 诗，立于礼，成于乐”的说法。一个人通过学习诗，在内心修养、情感意象等方面得到培养和陶冶，通过学习礼，使行为修养、人际交流等方面得到培养和陶冶，然后再通过“乐”的教化，将前

10、面的学习有机融合，_。人通过“乐”的教化功能，修养成一个彬彬有礼的谦谦君子。答案(示例)又有助于健康人格的形成音乐教育占有重要地位使人外在修养与内在修养融为一体解析解答此题，要通读一遍，了解大意，找到句子之间的逻辑关系进行推断，然后再写出答案。根据空前一句“既利于”可推知空后应填“又利于”，再根据“人文音乐有利于培育健康人格”这句话可推知空的内容应为“又有助于健康人格的形成”；根据“孔子认为音乐具有极强的教化功能”一句可知音乐很重要，由此可推知空的内容可为“音乐教育占有重要地位”；根据“一个人通过学习诗，在内心修养、情感意象等方面得到培养和陶冶，通过学习礼，使行为修养、人际交流等方面得到培养和陶冶”可知人的外在修养和内在修养均很重要，而音乐恰恰把二者有机融合，由此可推知空的内容应为“使人外在修养与内在修养融为一体”。11高一年级将举办“读论语，谈交友”读书交流会，拟向参会者赠送纪念书签。请写一则赠言，用以印制书签。要求：紧扣活动主题；必须原创；语言表达简明、得体；不超过30字。答：_答案(示例)读论语辨损益悟先贤睿智借慧眼识真伪觅交友良方解析做题时，要重点关注题目要求中的前两点。活动主题是“读论语，谈交友”，不能遗漏了“交友”的内容，“必须原创”意味着不能照搬论语中的内容，要活学活用。