2019-2020学年统编版高中语文必修（上）第一单元综合检测试题（含解析）

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1、统编版高一必修上第一单元检测题第一单元检测题时间：150分钟满分：150分得分：_分一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成13题。百年中国美学的现代建构离不开对西方美学的借鉴，但这种借鉴乃是一个首先“学西”、继而“化西”的创造性现代转化的过程，某种意义上也是中西互鉴的特殊形态，从而达到中西美学不同程度的创新融合。中国现代美学主要奠基人之一的王国维，早在20世纪初，在译介叔本华悲观主义意志论哲学著述的基础上，撰写了迥异于传统思想的红楼梦评论；借鉴康德美学“鉴赏判断的四个契机”说，首次提出“一切之美，皆形式之美也”的重要主张，并建构起具有中国传统特质

2、的“古雅”说；借鉴德国古典美学诸家，对中国古典美学尤其是先秦道家美学思想作了深刻反思，自觉把二者加以融会贯通，写出了人间词话这一中国现代美学的奠基之作，创建了以“境界”为核心范畴、意蕴丰厚的创新美学体系，对传统的“意境”说作出了具有现代性的创造性开拓。王国维之所以在融通中西上作出如此巨大的贡献，与他具有超越中西学术二元对立的现代视野有密切关系。他主张“学无中西”，批评持中学、西学二分的“俗说”，“虑西学之盛之妨中学，与虑中学之盛之妨西学者，均不根之说也”，认为“余谓中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推助。且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴，而中学能兴者；亦未有中学不兴，而西学能兴

3、者”。这样一种关于中西学术互助、互动、互促、互鉴的精彩之论，至今仍不失其高远眼光和宏大气度。另一位中国现代美学的主要奠基人蔡元培，在国内最早全面介绍了康德的美学思想，对康德关于审美四契机说，运用儒家思想作了“超脱”“普遍”“有则”“必然”的创造性阐述；从儒家以德为本的思想出发，借鉴康德有关思想并加以吸收融化，同时借鉴席勒的美育理论，强调“涵养德性，则莫若提倡美育”，进而提出了中国现代美学史上具有里程碑意义的“美育代宗教”说。还有梁启超，前期以启蒙为宗旨，强调文艺改造人心的社会功能，提出了诗、文、小说的三界革命论，目的在“新民立人”或曰“移人”；后来借鉴西方哲学智、情、意三分理论，用儒家思想加以

4、化用，提出以“情感教育”“趣味教育”为中心、以文学艺术为主要内容和形式的“趣味主义”美学主张，在上世纪20年代产生了广泛影响。其中“趣味教育”一词，乃是直接借鉴、改造了西方的提法。其后，中国现代美学大师朱光潜进行自觉的中西比较和互鉴，达到了对西方美学有选择、有针对性的消化、吸收和融通。这种中国古代美学“化西”式地现代转化并非个例，在一个世纪以来一批学贯中西的大学者中具有相当的普遍性，他们都为中国美学的现代建构作出了重要贡献。尽管他们中有人提出“以西释中”的口号，表面上抬高了西学，但他们所作的理论探索和创新，实际上超越了“以西释中”，达到了中西互鉴互融的高度。总之，以文明交流互鉴的视域回顾百年中

5、国美学现代建构的历程可以发现，虽然这个时期我们的主动借鉴占主导，但实质上这是特定时代条件下中西文明互鉴的一种特殊形式。 (摘编自朱立元文明交流互鉴视域下中国美学的现代建构)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()(3分)A.“美育代宗教”说继承了儒家以德为本的思想，同时也吸收、融化了康德的有关思想，并借鉴了席勒的美育理论。B.王国维写出了中国现代美学的奠基之作人间词话，创建了创新美学体系，是因为他借鉴了德国古典美学各家的思想。C.“趣味主义”美学主张以“情感教育”“趣味教育”为中心，以文学艺术为主要内容和形式，它改造了西方的理论。D.朱光潜之前的一些中国美学家，尽管取得了一些成就，但

6、他们还没达到对西方美学有选择、有针对性的消化、吸收和融通。解析B项，因果关系表述欠周密。从文中来看，王国维写人间词话，也有对中国古典美学思想尤其是先秦道家美学思想的深刻反思。C项，“趣味教育”，是“直接借鉴、改造了西方的提法”，并非“改造了西方的理论”。D项，表述太绝对化，且于文也无据。答案A2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()(3分)A.文章以较多文字介绍了王国维美学思想的贡献，突出肯定他所具有的超越中西学术二元对立的现代视野。B.文章指出中国美学对西方美学的借鉴是一个“学西”“化西”的创造性现代转化的过程，其中主动借鉴占主导。C.文章以王国维、蔡元培、梁启超等美学大家为例，阐述

7、了中国现代美学对西方美学的借鉴和超越的进程。D.对文明交流互鉴视域下中国美学的现代建构的话题，文章先提出观点，后运用举例等方法进行论证，最后总结，重申观点。解析C项，“超越”的表述不当，文中无此意，文章主要阐述中国现代美学对西方美学的借鉴进程。答案C3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()(3分)A.王国维与蔡元培都借鉴了康德的学说，并结合本国传统思想，各自提出有创造性的学说主张。B.蔡元培、梁启超在建构自己的美学思想时，都做到了既借鉴西方美学思想，也吸收中国儒家思想。C.如果固执坚持中学、西学二分的狭隘观念，一味“学西”，而不知中西互鉴互融，就不可能有中西美学的创新融合。D.“以西释中”

8、是西学为贵思想的外化，中国古代美学的现代转化表明“西学”较之“中学”更具包容性。解析D项，“以西释中是西学为贵思想的外化”的推论缺乏实据，而“中国古代美学的现代转化表明西学较之中学更具包容性”的推论也与原文所述不吻合。倒数第二段的表述是“尽管他们中有人提出以西释中的口号，表面上抬高了西学，但他们所作的理论探索和创新，实际上超越了以西释中，达到了中西互鉴互融的高度”，由此可知，“西学”和“中学”是互鉴互融的关系，故“更具包容性”一说错误。答案D(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成46题。材料一1958年，茹志鹃写成了短篇小说百合花，先后寄出去两次，都被退了回来，最后终

9、于在延河上发表了，就在小说发表三个月之后，茅盾向读者推荐了它，这给她以起死回生的力量。茹志鹃因百合花而成名，在荣誉面前，她考虑的是更艰苦的攀登。她以茅盾的鼓励为动力，在创作园地里开始了更加辛勤的耕耘。茅盾文章发表的第二年，是她创作丰收的一年。六十年代以后，中国社会风云变幻，文艺界的风浪也一阵紧似一阵。对茹志鹃作品的评价分歧愈来愈大，否定意见在逐步升级，甚至要求她放弃自己的风格，去攀登重大题材的高峰，去描写“高大全”式的英雄形象。在众说纷纭面前，她有点拿不准，感到无所措。1960至1961两年，茹志鹃已离开编辑岗位，从事专业创作，却只写了四篇小说三走严庄同志之间阿舒第二步。19631964年，文

10、艺界更加充满火药味，束缚乃至扼杀文学创作的清规戒律越来越多。许多长于写重大题材的作家都遭到了批判，何况茹志鹃？“在这风风雨雨中，我惶惶然，茫茫然了，不知怎么奋斗才好了。”她陷入了极度痛苦之中。两年间，只写了月牙初上和回头卒。回头卒是她“文化大革命”前写的最后一篇小说，写得艰苦极了。一篇作品不是发自作家心灵深处，还有什么生命力呢？1964年以后，她除写小量散文外，就近乎搁笔了。这对于一个风华正茂的作家来说，是多么痛心疾首的事啊：“我内心是着急、焦虑的，但是无计可施。因为当时形势要求的，正是我所不能的。我不会处理尖锐的矛盾冲突，不善于写高大完美的英雄形象，也极少写过反面人物等等，我愿意克服这些弱点

11、，来适应政治形势的需要(当时称作时代的要求)，可是秉性是难移的。”实际上茹志鹃创作上的荒芜，早在“文化大革命”前三年就已经开始了。在动乱的年代，像她这样以写“儿女情”“家务事”著称的女作家当然不能幸免，她被戴上“文艺黑线的尖子”“文艺黑线的金字招牌”等帽子，遭到了无情的批判。乌云散去，晴空朗朗，茹志鹃终于迎来了百花争妍的春天。她从上海人民出版社调到上海文学，任编委，同年被选为上海市第四届人民代表大会代表，1978年出席全国第四次文代会，被选为中国作家协会理事。“创作上空白，生活却在延续，感情是延续的。”一个在艺术海洋里顽强探求的人，是不会徒劳的。茹志鹃的追求，果然取得了长足的进步，获得了丰收的

12、硕果。茹志鹃作品中的鞭挞，有其深度和力度，在同类作品中也是高出一筹的。从中，我们看到了她的心在流血，眼中充满了泪水。作家的鞭挞依然是属于她自己的。她说：“我不知不觉地在作品中也使用起批判这一武器。我发现歌颂固然需要洋溢的热情，而鞭挞需要的热情则十倍于歌颂。而且这种热忱，不是洋溢的、轻松的，它灼灼于内，到了使人心痛的程度，然后才流于笔端。”从歌颂到鞭挞，这一变化说明，一个作家的思想观点，观察社会的方式、角度不是一成不变的，它适应着社会的发展变化，在某一个历史阶段，某一个人生的里程中不能为人们所强求。茹志鹃“文化大革命”后的作品，在艺术手法上除保留原来的精粹之外，也进行了一些可贵的尝试，收到了可喜

13、的效果。茅盾在逝世前几年，虽然已剩下不多的力气，却仍然关心茹志鹃的创作。以其微弱的余光读了她的许多近作，称为由百合花般的清新、俊逸“演变为耐咀嚼有回味的静夜的箫声”。茹志鹃沿着前辈作家为她指明的路，走过了荆棘丛生的沟沟壑壑；又带着无限的思念之情，走向新的生活。(摘编自孙瑞珍茹志鹃传)材料二1977年，上海文艺复刊在即。我调回编辑部时，茹志鹃早已参加了复刊的筹备工作。她那时非常忙，亲自组稿、审稿、改稿、发稿。巴老劫后复出的第一篇短篇小说杨林同志就是由茹志鹃一手编发的。邓友梅的获奖小说我们的军长更是在她启发、催逼、帮助下写出来的。当时还在工厂劳动的宗福先最早的文学作品也是送给茹志鹃看的。一位作协老

14、同事的儿子也经常送稿请茹志鹃指点，而当时那位同事被错划为“反革命”还在农场服刑。十几年后，这位同事的儿子以优异成绩出国深造，他一说起在自己被打入另册时，是茹志鹃伸出温暖的手，就激动不已我总感到，茹志鹃身上有一股正气，不骄不娇，无私真诚，对上从不媚颜，对下从不施压，她表里如一，严于律己，宽厚待人。(选自风雨百合花怀念茹志鹃)材料三茹志鹃童年和少年时代生活极其贫困。由于两岁丧母，父亲离家出走，她只得随祖母辗转沪杭两地，靠手工劳作勉强糊口。11岁才上小学。祖母去世后，被孤儿院收养。后进上海妇女文化班学习。进入新时期以后，茹志鹃的视野变得更宽广更深邃，作品“从微笑到沉思”，温存中透出辛辣，热情里蕴含冷

15、峻，创作风格有所发展。(选自百度百科)4.下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是()(3分)A.茹志鹃的短篇小说百合花，先后寄出去两次，都被退了回来，最后在茅盾的推荐下，起死回生，终于在延河上发表了。B.因为要写重大题材，表现“高大全”式的英雄形象，1960至1961年间，茹志鹃特意离开编辑岗位，去从事专业创作。C.十年浩劫无法浇灭茹志鹃的创作激情，其间她依然能取得较大的成就，“文化大革命”结束后，茹志鹃的处境有所改变，迎来了人生的春天。D.从心灵的微笑到深沉的思索，茹志鹃经历了漫长的岁月，文章记录了时代的变异和创作上的迂回曲折，思想上的矛盾痛苦、向往和追求。解析A项，百合花发表后才受到

16、茅盾的推荐。B项，因果关系原文依据不足。C项，“无法浇灭茹志鹃的创作激情”“其间她依然能取得较大的成就”错误，其间她只有“创作上的荒芜”“创作上空白”。答案D5.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)A.六十年代初，文艺界对茹志鹃作品评价的分歧，令她感到苦闷，找不到写作方向。B.19631964年，文艺界对茹志鹃的批判，使她极度痛苦，无法发自内心写作。C.茹志鹃坚守自己的创作秉性，不改变自己以适应当时政治的需要，1964年前后，就近乎搁笔了。D.茹志鹃的作品加大了对现实鞭挞的深度和力度，作品的视野变得更宽广而深邃，她在艺术手法上进行了一些可贵的尝试，创作风格有所发展。解析C项，

17、应该是“1964年以后”。答案C6.材料二选文的标题是“风雨百合花怀念茹志鹃”，请结合三则材料并联系现实，谈谈你对“风雨百合花”的理解。(6分)答案“百合花”可理解为茹志鹃的代表作百合花，“风雨”是指小说的发表过程曲折，后来作品又备受批判。“百合花”象征茹志鹃的命运，茹志鹃一生经历坎坷，风风雨雨几十年。“百合花”外表高雅纯洁，“风雨百合花”象征茹志鹃在风雨中坚守的高尚人格。痛苦和挫折是人生的一笔财富，这是对人的磨炼，也是一个人在成长中必须经历的过程。人生在世就必须能够承受并战胜这些“风雨”，生命才能闪耀出夺目的光芒。(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成79题。菱荡废

18、名陶家村在菱荡圩的坝上，离城不过半里，下坝过桥，走一个沙洲，到城西门。一条线排着，十来重瓦屋，泥墙，石灰画得砖块分明，太阳底下更有一种光泽，表示陶家村总是兴旺的。屋后竹林，绿叶堆成了台阶的样子，倾斜至河岸，河水沿竹子打一个弯，潺潺流过。这里离城才是真近，中间就只有河，城墙的一段正对了竹子临水而立，竹林里一条小路，城上也窥得见，不当心河边忽然站了一个人陶家村人出来挑水。落山的太阳射不过陶家村的时候(这时游城的很多)，少不了有人攀了城垛子探首望水，但结果城上人望城下人，仿佛不会说水清竹叶绿城下人亦望城上。陶家村过桥的地方有一座石塔，名叫洗手塔。人说，当初是没有桥的，往来要“摆渡”。摆渡者，是指以大

19、乌竹做成的笺载行人过河。一位姓张的老汉，专在这里摆渡过日，头发白得像银丝。一天，何仙姑下凡来，渡老汉升天，老汉道：“我不去。城里人如何下乡？乡下人如何进城？”但老汉这天晚上死了。清早起来，河有桥，桥头有塔。何仙姑一夜修了桥。修了桥洗一洗手，成洗手塔。这个故事，陶家村的陈聋子独不相信，他说：“张老头子摆渡，不是要渡钱吗？”摆渡依然要人家给他钱，同聋子“打长工”是一样，所以决不能升天。菱荡圩是以这个菱荡得名。菱荡属陶家村，周围常青树的矮林，密得很。走在坝上。望见白水的一角。荡岸，绿草散着野花，成一个圈圈。两个通口，一个连菜园，陈聋子种的几畦园也在这里。菱荡的深，陶家村的二老爹知道，二老爹是七十八岁

20、的老人，说，道光十九年，剩了他们的菱荡没有成干土，但也快要见底了。网起来的大小鱼真不少，鲤鱼大的有二十斤。这回陶家村可热闹，六城的人来看，洗手塔上是人，荡当中人挤人，树都挤得稀疏了。城里人并不以为菱荡是陶家村的，是陈聋子的。大家都熟识这个聋子，喜欢他，打趣他，尤其是那般洗衣的女人洗衣的多半住在西城根，河水竭了到菱荡来洗。菱荡的深，这才被她们搅动了。太阳落山以及天刚刚破晓的时候，坝上也听得见她们喉咙叫，甚至，衣篮太重了坐在坝脚下草地上“打一栈”的也与正在捶捣杵的相呼应。野花做了她们的蒲团，原来青青的草她们踏成了路。陈聋子，平常略去了陈字，只称聋子。他在陶家村打了十几年长工，轻易不见他说话，别人说

21、话他偏肯听，大家都嫉妒他似的这样叫他。但这或者不始于陶家村，他到陶家村来似乎就没有带来别的名字了。二老爹的园是他种，园里出的菜也要他挑上街去卖，二老爹相信他一人，回来一文一文的钱向二老爹手上数。洗衣女人问他讨萝卜吃好比他正在萝卜田里，他也连忙拔起一个大的，连叶子给她。不过讨萝卜他就答应一个萝卜，再说他的萝卜不好，他无话回，笑是笑的。菱荡圩的萝卜吃在口里实在甜。菱荡满菱角的时候，菱荡里不时有一个小划子(这划子一个人背得起)，坐划子菱叶上打回旋的常是陈聋子。聋子到哪里去了，二老爹也不知道，二老爹或者在坝脚下看他的牛吃草，没有留心他的聋子进菱荡。聋子挑了菱角回家聋子是在菱荡摘菱角！聋子总是这样的去摘

22、菱角，恰如菱荡在菱荡圩不现其水。有一回聋子送一篮菱角到石家井去石家井是城里有名的巷子，石姓所居，两边院墙夹成一条深巷，石铺的道，小孩子走这里过，故意踏得响，逗回声。聋子走到石家大门，站住了，抬了头望院子里的石榴，仿佛这样望得出人来。两匹狗朝外一奔，跳到他的肩膀上叫。一匹是黑的，一匹白的，聋子分不开眼睛，尽站在一块石上转，两手紧握篮子，一直到狗叫出了石家的小姑娘，替他喝住狗。石家姑娘见了一篮红菱角，笑道：“是我家买的吗？”聋子被狗呆住了的模样，一言没有发，但他对着小姑娘牙齿都笑出来了。小姑娘引他进来，一会儿又送他出门。他连走路也不响。以后逢着二老爹的孙女儿吵嘴，聋子就咕噜一句：“你看街上的小姑娘

23、是多么好！”他的话总是这样的说。一日，太阳已下西山，青天罩着菱荡圩照样的绿，不同的颜色，坝上庙的白墙，坝下聋子人一个，他刚刚从家里上园来，挑了水桶，挟了锄头。他要挑水浇一浇园里的青椒。他一听菱荡洗衣的有好几个。走回了原处，扁担横在水桶上，他坐在扁担上，拿出烟竿来吃，他的全副家伙都在腰边。聋子这个脾气厉害，倘是别个，二老爹一天少不了啰嗦几遍，但是他的聋子(圩里下湾的王四牛却这样说：一年四吊毛钱，不吃烟做什么？何况聋子挑了水，卖菜卖菱角！)。衔了烟偏了头，听是张大嫂，张大嫂讲了一句好笑的话。聋子也笑。烟杆系上腰。扁担挑上肩。“今天真热！”张大嫂的破喉咙。“来了人看怎么办？”“把人热死了怎么办？”“

24、嗳呀”“我道是谁聋子。”聋子眼睛望了水，笑着自语“聋子！”1927年10月(有删改)7.下列对小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是()(3分)A.文章结尾处的一幕乡间喜剧，发生于美丽的菱荡，朴实的生活气息、浓郁的人情味都浓得化不开，农村社会民情、人性的淳厚朴实，都印在我们脑海里，但也看出农村教化问题，言行的粗陋。B.文中的“道光十九年，剩了他们的菱荡没有成干土，但也快要见底了。网起来的大小鱼真不少，鲤鱼大的有二十斤”，运用侧面描写，写出了菱荡的水之深。C.周作人曾经把废名的文章用四个字加以概括“平淡朴讷”，这个特点表现在文章的语言形式上。D.“轻易不见他说话，别人说话他偏肯听”，

25、“讨萝卜他就答应一个萝卜，再说他的萝卜不好，他无话回”，所以可见村里的人都嫉妒厌恶他的不理不睬。解析A项，“看出农村教化问题，言行的粗陋”分析错误；C项，不仅表现在语言中，更表现在乡村的民风民俗中和人性中；D项，“可见村里的人都嫉妒厌恶他的不理不睬”分析不当。答案B8.文章用片段式的情节来刻画人物，请结合文章概括分析陈聋子的形象特点。(6分)解析人物形象分析，需要通过人物的具体言行来分析，关键是要能够抓住其主要性格特征。如文中的“这个故事，陶家村的陈聋子独不相信，他说：张老头子摆渡，不是要渡钱吗？摆渡依然要人家给他钱，同聋子打长工是一样，所以决不能升天”“二老爹的园是他种，园里出的菜也要他挑上

26、街去卖，二老爹相信他一人，回来一文一文的钱向二老爹手上数。洗衣女人问他讨萝卜吃好比他正在萝卜田里，他也连忙拔起一个大的，连叶子给她”“他在陶家村打了十几年长工，轻易不见他说话”等信息，根据这些，即可概括他的形象特征。答案率真。他用人间常理去判断神话传说的真实性，可见朴实、率真。善良、不计较。陈聋子帮二老爹卖菜从不起贪财之心，洗衣女问他要萝卜吃，他挑最大最好的给别人。别人逗趣他，他也从不回话。勤劳、知足。帮东家经营十几年的菜园，尽心尽力，并无怨言。憨厚，不太爱说话。9.废名是三十年代颇具影响的京派作家，有人说看他的文章充满了诗境、画境和禅趣，也说陈聋子就是废名的化身。请结合文章分别挖掘文章的美和

27、人生禅理。(6分)解析解答该题，可以从语言美、意境美(画面美)、人性美等方面来分析其中的“美”，要结合文本指出美在哪里，如小说中写到的菱荡的美景、聋子和陶家村村民的朴实的人性等方面，都展现了废名小说的美；禅趣可以从聋子的不计较、淡然处之、坚守本心等角度分析。答案不唯一，言之成理即可。答案美：语言美、意境美(画面美)、人性美；禅趣：陈聋子对世俗的不计较，淡然处之，坚守本心。(每点分析，言之有理即可)二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)阅读下面的文言文，完成1013题。刘弘，字和季，沛国相人也。父靖，镇北将军。弘有干略政事之才，与武帝同居永安里，又同年，共研席。以旧恩

28、起太子门大夫，累迁宁朔将军；假节，监幽州诸军事，甚有威惠，寇盗屏迹，为幽朔所称。太安中，张昌作乱，以弘为镇南将军、都督荆州诸军事。弘遣南蛮长史陶侃为大都护，牙门将皮初为都战帅，进据襄阳。侃、初等累战破昌，前后斩首数万级。昌惧而逃，其众悉降，荆土平。时荆部守宰多阙，弘请补选，帝从之。弘乃叙功铨德，随才补授，甚为论者所称。朝廷以前东平太守夏侯陟为襄阳太守。陟，弘之婿也。弘下教曰：“夫统天下者宜与天下一心化一国者宜与一国为任若必姻亲然后可用则荆州十郡安得十女婿然后为政哉”乃表：“陟姻亲，旧制不得相监。”诏听之。弘于是劝课农桑，宽刑省赋，岁用有年。弘尝夜起，闻城上持更者叹声甚苦，遂呼省之。兵年过六十，

29、羸疾无襦。弘悯之，乃谪罚主者，遂给韦袍复帽，转以相付。益州刺史罗尚为李特所败，遣使告急，请粮。弘移书赡给，而州府纲纪以运道悬远，文武匮乏，欲以零陵一运米五千斛与尚。弘曰：“诸君未之思耳。天下一家，彼此无异，吾今给之，则无西顾之忧矣。”遂以零陵米三万斛给之。尚赖以自固。陈敏寇扬州，引兵欲西上，弘以侃为前锋，委以讨敏之任。侃?敏同郡，又同岁举吏，或有间侃者，侃遣子及兄子为质，弘遣之曰：“贤叔征行，君祖母年高，便可归也。匹夫之交尚不负心，何况大丈夫乎！”陈敏竟不敢窥境。永兴三年，诏进号车骑将军。弘每有兴废，手书守相，丁宁款密，所以人皆感悦，争赴之，咸曰：“得刘公一纸书，贤于十部从事。”弘卒于襄阳。士

30、女嗟痛，若丧所亲矣。(选自晋书 刘弘传)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()(3分)A.夫统天下者/宜与天下一/心化一国者/宜与一国为任/若必姻亲然后可用/则荆州十郡/安得十女婿然后为政哉B.夫统天下者/宜与天下一心/化一国者/宜与一国为任/若必姻亲然后可用/则荆州十郡/安得十女婿然后为政哉C.夫统天下者/宜与天下一心/化一国者/宜与一国为任/若必姻亲然后可用/则荆州十郡/安得十女婿/然后为政哉D.夫统天下者/宜与天下一/心化一国者/宜与一国为任/若必姻亲然后可用/则荆州十郡/安得十女婿/然后为政哉解析“夫统天下者宜与天下一心”“化一国者宜与一国为任”前后是对称关系，中间断开；

31、每句中的“者”之后表停顿，也要断开；关联词“若则”中间也要断开，“安得”是疑问句中的句首的疑问代词，前面要断开；“然后”也是句首词，前面也要断开。答案C11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A.同年，文中指在科举时代，同榜或同一年中试者，也可以指年龄相同或相同的年份。B.假节，即借以符节，皇帝将符节借给执行临时任务的臣子使用，以威慑一方。C.纲纪，汉魏晋对公府、州、郡属吏中的高级人员的总称，也指社会秩序和国家法度。D.从事，古代官名，亦称“从事掾”，汉以后三公及荆州郡长官自辟僚属，多称从事。解析A项，魏晋时没有科举制度，文中“同年”指年龄相同。答案A12.下列对原

32、文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()(3分)A.刘弘才能卓越，为政恩威并用。监管幽州军事时，他用威严和恩德，使盗寇绝迹；太安年间，他平定了张昌的叛乱。B.刘弘无私大度，拥有大局观念。益州遭受危难之时，他在人员匮乏的情况下，及时调派粮草，使益州防守得以稳固。C.刘弘宽宏仁爱，体恤士兵疾苦。一名年老士兵没有棉衣，他脱下外衣，摘下帽子，交给士兵，并责罚了士兵的上司。D.刘弘待人诚恳，信任重用人才。他选人注重德行才干，被人称赞；有人诋毁陶侃，陶侃送来人质，他将人质打发回去。解析C项，“他脱下外衣，摘下帽子，交给士兵”曲解文意，文中是说他处罚了这个老兵的上司，拿出皮衣棉帽，托人转送给老兵。答案C13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)弘于是劝课农桑，宽刑省赋，岁用有年。(5分)(2)陈敏寇扬州，引兵欲西上，弘以侃为前锋，委以讨敏之任。(5分)答案(1)刘弘于是鼓励、督促民众从事农桑生产，宽刑律减赋税，每年的粮食、用度都有丰余。(2)陈敏进犯扬州，带兵准备西进，刘弘任命陶侃为前锋督护，把讨伐陈敏的重任交给他。