人教版 历史 必修三 第四课明清之际活跃的儒家思想(共35张PPT)

《人教版 历史 必修三 第四课明清之际活跃的儒家思想(共35张PPT)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版 历史 必修三 第四课明清之际活跃的儒家思想(共35张PPT)（35页珍藏版）》请在七七文库上搜索。

1、第4课 明清之际活跃的儒家思想,顾炎武 经世致用,黄宗羲 批判专制,王夫之 唯物思想,李贽 离经叛道,孔子创立，不受重视,焚书坑儒，遭受压制,董仲舒改造，正统独尊,佛教道教盛行，受到冲击,春 秋,秦 朝,西 汉,战 国,孟子荀子发展，蔚然大宗,魏晋南北朝,宋 明,明 清,形成理学，儒学复兴,出现早期启蒙思想，批判儒学,隋 唐,三教合归儒，受到挑战,中国古代儒家思想的发展历程,1. 政治：封建制度衰落，君主专制空前强化； 2. 经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生及缓慢发展；自然经济仍占主导地位； 3. 阶级：市民工商业者阶层日益强大； 4. 思想文化：理学依然是封建社会统治思想，束缚人们思想；

2、文化专制； 5. 外部：西学东渐（西方科技传入）。,根本原因,明清之际的思想批判出现的背景：,李贽号卓吾，祖父两代均为伊斯兰教徒，自幼受封建传统束缚较少，宦游中处处与上司抵触，一生坎坷。 少年时代就对传统的儒、佛、道表示怀疑，12岁时作文，反对孔子把种田人看成“小人”，自述“余自幼，倔强难化，不信学，不信道，不信仙释，故见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。” 青年时代生活困乏，到处奔波。浮沉宦海，四十多岁时，终于有机会出任云南姚安知府,官至四品。54岁时，觉得自己与官场上的迂儒昏庸、假道学，水火不容,坚决辞官，没有回到老家晋江，而是寄居湖北黄安。 61岁削发为僧。 75岁于监狱割喉自杀而死

3、。,一、明朝“第一思想犯” 李贽,李贽为什么入监？,能言、敢言、直言，戳中社会的谎言,“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必得取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”。 “儒家能治中国，但不一定能治天下所有国。”他嘲讽“千古一词”、“ 千年一律”的尊孔思想，无异于“前犬吠形，亦随而吠之”的随声附和之犬。,思想1：反对以孔子的是非为标准,去圣乃得真孔子。李不是反对孔子，而是反对道貌岸然的理学家将孔子神化。真实的孔子很可爱，有血有肉，有对有错，喜欢听音乐，高兴时三月不知肉味；爱在学生面前卖关子，也喜欢钱财。大喊“有朋自远方来，不亦说乎” 全天下人都以做孔子的信徒为荣时，他却反

4、其道。 未仕时吾人读书为天下苍生；既仕食则美味山珍，穿则锦衣玉食，出则车马排场，口口声声父母官，实则把人民当子女，自己以父母的姿态呵斥人民。,思想2：强调人的正当欲求， 认为穿衣吃饭就是人伦物理,耕田的人奋力治田是出于收获为私，读书人以进取功名为私，做官的人以官爵俸禄为私，个人权益是人生奋斗的动力。 君王餐餐美味，妻妾成群，却告诉百姓不要去妄想这些，即便家徒四壁、仓无余粮、儿女饿死、家人因无钱医治而病死也要时刻感恩皇帝，这就是封建社会的谎言，是道学家倡导的“存天理，灭人欲”，是牺牲一个个可怜的家庭来维护君王的奢侈和荒淫。百姓饿了就得吃饭，冷了就该穿衣，穿衣吃饭就是人伦物理，不能饿了肚子还来做奴

5、才高唱赞歌。,思想3：主张个性自由，男女平等,李贽虽入佛门，却不受佛教戒律，不颂经，不念佛，照样酒肉，除了著作之外，入了空门的李贽，居然与一些俗家仕女往来，如梅国桢的女儿梅澹然拜李贽为师，梅家其他女眷与李贽也多有接触。李贽的这种举动，在当世是极端异类，李贽了无顾忌，而且在他许多作品中，反复称赞澹然等，说她们是“澹然大师”，“善因菩萨”，“虽为女身，男子犹未及也”，李贽这种行为，超出当世礼法，李贽不以为意，反以其为荣，甚至更加另类地写道：山居野处，鹿猪犹以为嬉，何况人乎？,思想4：离经叛道，反对三纲五常,他发现有些东西，是经不住思考的，什么“君君臣臣”，人世界为什么要“君君臣臣”？暴君初为人君时

6、怎么不骂他，为什么人人都服从？为什么到后来又骂他？君王并非都贵。百姓并非都贱，天下所有的都是谎言。,1：反对以孔子的是非为标准,2：离经叛道，反对三纲五常,3：强调人的正当欲求，认为穿衣吃饭 就是人伦物理。,4：主张个性自由，男女平等,关于李贽思想的评论，不正确的是 A.倡导个性自由发展 B.否定宋明理学 C.批判三纲五常 D.否定君主专制,D,对李贽思想的评价,一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。,二、明末清初三大进步思想家,顾炎武,黄宗羲,王夫之,黄宗羲,“明夷”是易经中的一个卦名，意思是“火入地中”，象征太阳落山的黄昏时刻，太阳虽落山，但西方红云仍在，明天太阳仍会升起，明朝虽亡，其史

7、长存，其兴可待。,思想1：“天下为主，君为客”的民主思想,黄宗羲在原君篇中说上古时代，人各自私，人各自利，这时有一种人，他们不以自己的私利为利，而力求使天下人得到利益；不以自己的私害为害，而愿意为天下人除害。于是受到人民的拥护，被推戴为君王，君主与万民的关系是“天下为主，君为客”,思想2：君主专制是天下之大害,后来君民的主客关系颠倒了，君在争夺天下时，杀人盈城、屠戮生民、离散夫妇，只求一人产业的获得，而不顾苍生。 得天下之后更是敲剥天下人的骨髓，为自己的私利大兴土木，劳动天下，修豪华墓室又杀戮所有的民工，兴亡都是百姓遭殃，君主是天下之大害。,总评：民主思潮未突破封建框架,为了把国家引向光明，他

8、提出限制君权，设宰相制分化皇权，并使学校参加议政，新文化运动。设宰相是在封建政治中对皇帝的权力进行限制。 由此可见黄宗羲的反对君主专制思想，并不反对君主，君主的权力并不是后来西方资产阶级代议制下的虚，而是实，这种早期的民主思潮仍然没有跳出封建的框架，但又一定程度对专制君主有所打击。,反对君主专制，揭露君主专制是天下之大害。,认为君臣关系应是平等的“师友”，从根本 上否定了陈腐的伦理纲常。,倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。,黄宗羲对君主专制的抨击,提出以“法治”取代“人治”。,主张“是非取决于学校”。,工商皆本。,黄宗羲是怎样从什么角度去批判理学的？,从批判封建君主专制制度的角度，批判理学

9、视君臣之义为天理的伦常观。,提倡经世致用，解决现实问题,“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”,顾炎武,中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。 其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。,“经世致用”,以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之

10、亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！,文献资料（引自顾炎武日知录）,主张众治，反对独治,“天下兴亡，匹夫有责”。,倡导“经世致用”,呼唤“天下兴亡，匹夫有责”。,主张众治，反对独治。,以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河,亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：整个民族的沦亡。,顾炎武是从什么角度去批判理学的？,从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。,王夫之（湖南衡阳人，字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清杰出的哲学家、思想家。晚年居衡阳之石船山，学界称“船山先生”。）,王夫之抗清的决心非常坚定，每次出门脚上都穿着一双木屐，表示不沾清

11、朝的泥土，头顶一把油伞，表示与清朝不共戴天。 世界是物质的，静止时相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。,世界本原：“气” 修养观：充分肯定人的欲望和私利。,材料一：“尽天地之间，无不是气，既无不是理也。天下惟气而已矣，无其气则无其道 盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也 。” 读四书大全说卷十,材料二：“私欲之中，天理所寓”。,材料三：“我之与天子，皆天之子，则天子无以异。” 庄子通人间世,王夫之是从什么角度去批判理学的？,通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判。,明末清初三大思想家思想特点,政治：批判君主专制，提倡“人民为主”（反专制，倡

12、民主） 经济：反对“重农抑商”主张“工商皆本”（反抑末，倡工商） 思想：批判宋明理学，倡导经世致用（反教条，倡实用）,反对君主专制,强调天下兴亡匹夫有责，提倡经世致用,批判宋明理学，提出朴素的唯物主义,明清儒家活跃思想的新特点,(1)反传统、反教条。以“异端”自居的明朝思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出“男女平等”等观点，令维护名教传统的士大夫十分惊惧。 (2)反封建专制，带有一定的民主色彩。清初黄宗羲揭露君主是“天下之大害”。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”学风。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响

13、。 (3)提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。 (4)反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。,局限性： 没有明确提出建立新的社会制度，没有形成完整的理论体系，没有动摇封建统治的理论基础。,如何评价明清之际活跃的儒家思想？,积极方面： 一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，促使传统文化重新焕发生机，对后世产生巨大影响。,儒家思想的演变历程及其原因,温故知新,天人感应,知识归纳：儒家思想的发展历程,利用：维新变法时期，儒家思想换“新装”，康有为把西方资本主义政治学说同传统的儒家思想相结合，借孔子的权威宣传维新变法思

14、想。 抛弃：辛亥革命时期，孙中山利用西方资产阶级民主思想，提出三民主义，指导革命。 抨击：新文化运动时期，资产阶级激进派提出“打倒孔家店”，动摇了封建思想的统治地位。 继承发展：我国提倡以德治国、进行公民道德教育，需要传承中华文明，弘扬儒家思想。,儒家思想的现实意义,1 儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业发展和人才培养有积极作用。 2 儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。 3 儒家强调“正身自省”、“修已安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健

15、康、正常、有序的进行。 4 儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。 5 儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。,启蒙运动把矛头指向封建制度天主教会，为法国大革命作了思想准备。它宣扬天赋人权，三权分立，自由、博爱、平等，对欧美资产阶级革命起了推动作用，为资产阶级提供了系统的政治理论。 为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？(经济、政治、思想、外交),(1)顽固的自然经济阻碍了资本主义萌芽的发展，使得早期民主思想发展缺乏有力的物质基础(根)； (2)八股取士、文字狱和中国传统文化的束缚和影响根深蒂固； (3)专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整体系。 (4)闭关锁国阻碍中外文化交流，使西方近代科学无法传入我国,法国启蒙思想家与明末清初三大思想家（黄宗羲 顾炎武 王夫之）的比较 （1）共同之处：背景相同：经济上：商品经济发展和资本主义萌芽与发展；政治上：封建君主专制统治；思想上：封建文化专制。 主张相同：批判君主专制统治，不同程度地主张实行民主政治。 （2）不同之处：阶级属性不同：法国启蒙思想家属于资产阶级思想家；中国的顾黄王仍属于地主阶级知识分子。 作用不同：法国启蒙运动解放了人民思想，为资产阶级革命作了思想动员；中国早期启蒙思想并没有冲破儒家思想统治，也没能引发一场社会革命。,