湖北省武汉市武昌区二校联考2019-2020学年度九年级上学期十月质量检测语文试卷(含答案)
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1、武汉市武昌区二校联考20192020学年度上学期十月质量检测九年级语文试卷考试时间:2019年10月10日13:4016:10 全卷满分:120分 命题人:肖静可 审题人:饶永香祝考试顺利考生注意:1、本试卷共6页,满分120分,考试用时150分钟。2、全部答案必须在答题卡上完成,请认真核对每题答案是否在答题卡的对应框中,答在其他位置无效。3、答题前请认真阅读答题卡的“注意事项”,考试结束后,请将答题卡上交。第卷 选择题(共30分)一、(共 12 分,每小题 3 分)1. 下列各组词语中加点字的书写或注音有误的一项是( )A. 呢喃 惟余莽莽 妖娆ro 冠冕gun B. 汹涌 强聒不舍 忧戚q
2、 娉婷pngC. 缥逸 断章取义 枉然wng 摇曳 y D. 征引 敬业乐群 旁骛w 亵渎xi 2. 依次填入下面横线处的词语,最恰当的一组是( )梅尧臣鲁山山行一诗首句“适与野情惬,千山高复低”为倒装,既突出了爱山的情趣,又显得 。颔联“好峰随处改”以“改”字体现“行”,写出了山的 。颈联“霜落熊升树,林空鹿饮溪”,互文见意,野趣盎然。尾联巧妙运用设问,有“空山不见人,但闻人语响”的 , 了山野的境界。A. 错落有致 幽深 语境 拓宽 B. 跌宕有致 静谧 意趣 开拓C. 错落有致 静谧 语境 拓宽 D. 跌宕有致 幽深 意趣 开拓3. 下列各句中有语病的一项是( )A. 北大退档贫困县考生
3、,不仅仅是招生自主权的问题,而关乎北大对于规则的态度,北大所代表的“精英”对于贫困县所代表的“底层”的态度。B. 9月16日,腾讯和故宫博物院签署深化战略合作协议,未来3年双方将通过“数字化+云化+AI化”,在文物数字化采集与文化研究等领域深入推动“数字故宫”。C. 2019年8月,全国人民的心,都被一匹“马”紧紧牵动着:超强台风“利奇马”挟风裹雨,给浙江、上海、江苏、山东等省市带来巨大“创伤”。D. 从IP剧知否的热播,到以宋朝为背景的游戏逆水寒的走红,无一不体现了中国年轻人对宋文化的热爱。4. 下列各句标点符号使用不规范的一项是( )A. 2019年8月13日,人民网刊发四问上海迪士尼:翻
4、包、“双标”,凭什么?!一稿,随后登上热搜,阅读量达3.9亿。B. 白熊坪保护站招募志愿者的帖子,文字活泼“与天地自然做邻居是一种怎样的体验?”“这里海拔1868米,人迹罕至,盛夏的时候没有酷暑。”C. 2022年北京残奥会吉祥物“雪容融”形象来自于灯笼,灯笼是世界公认的“中国符号”,是欢乐喜庆和“瑞雪兆丰年”寓意的结合,表达了共同参与、共同享有的办奥理念。D. 在日新月异、繁花似锦的现代生活中,莫高窟守护者一头扎进似乎看不到未来的“荒凉之地”,这些年轻人有梦想,有志向,有犹豫,但最终选择了坚守。二、(共9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成57题。悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。
5、冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极,却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局,他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小,还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡,正义的要求不能实现,于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出,悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物,通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”,即产生净化的作用。然而,悲剧不仅表现冲突与毁灭,而且表现抗争与拼搏,这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭,抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯
6、为了人类从天上盗取火种,触怒了主神宙斯,被锁在高加索山崖上,每日遭神鹰啄食肝脏,但普罗米修斯毫不屈服,最后坠入深渊。罗丹大理石雕塑马身人首中,人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标,而马足则陷于尘土不能自拔,表现出人性与兽性的冲突,象征着灵与肉的斗争,具有强烈的悲剧性。可以说,没有抗争就没有悲剧,冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的,因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏,否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤,迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期,在演出歌剧白毛女的
7、过程中,曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件,这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质,它们必须以文学艺术的形式表现出来,才能成为欣赏的对象,美学上所谓的“以悲为美”才能实现。悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现,原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化,就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔,悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间,这就使人们不容易介入其中,而能够客观、超然地看待。当然,在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突,体验悲剧客体的巨大和狂
8、暴、悲剧主体的抗争和悲痛,从而感受到强烈的震撼和刺激,获得悲剧感和审美愉悦。悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福,而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式,这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时,更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。(摘编自王晓旭美的奥秘)5. 下列各项中,其性质不属于原文所论悲剧的一项是( )A梁祝故事中,祝英台为追求爱情自由,面对封建势力,拒绝委曲求全,最后触碑殉情,化成蝴蝶。B1894年甲午海战中,清军致远舰在中弹累累、弹药耗尽的情况下,开足马力冲向日本吉野舰,被鱼雷击中沉入海中,200多名官兵壮烈殉国。C电影狼牙山五壮士中,五位战士为
9、掩护大部队撤退及群众安全转移,阻击了3000多名日寇的多次进攻,弹尽粮绝后,跳下悬崖。D老舍笔下的车夫祥子,在与旧社会、旧制度抗争屡战屡败后,沦为自甘堕落的行尸走肉。6. 下列理解,不符合原文意思的一项是( )A在悲剧冲突中,代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局,他们是悲剧的主人公。B罗丹马身人首雕塑中,人首和人臂是灵和人性的象征,马身和马足是肉和兽性的象征,兽性和人性的矛盾构成了悲剧。C当悲剧以文学艺术的形式出现,悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离,这样人们就不至于获得悲剧感,从而不至于介入悲剧冲突之中。D悲剧主体的死亡不代表精神力量的失败,所以说悲剧在表现伟大
10、和崇高的人被摧毁的同时,更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。7根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )A亚里士多德认为悲剧的“净化”作用,是受众通过怜悯、恐惧而实现的精神和情感的提升。B悲剧在表现冲突与毁灭的同时,也表现抗争与拼搏,没有抗争就没有悲剧。C在歌剧白毛女的演出过程中,扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打,这说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。D人们之所以喜欢欣赏悲剧,是因为悲剧会使人在强烈痛苦中获得一种快感,悲剧的意义也全在于此。三、(共 9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文言语段,完成 810 题。李愬谋袭蔡州。李佑言于李愬曰:“蔡之精兵皆在洄及四境
11、距守,守州城者皆羸老之卒,可以乘虚直抵其城。”愬然之。复夜引兵出门,诸将请所之,愬曰:“入蔡州取吴元济。”诸将皆失色。时大风雪,旌旗裂,天阴黑,自张柴村以东道路皆官军所未尝行,人人自以为必死,然畏愬,莫敢违。夜半雪愈甚,行七十里,至州城。近城有鹅鸭池,愬令击之以混军声。四鼓,愬至城下,无一人知者。李佑、李忠义镢其城为坎以先登,壮士从之。守城卒方熟寐尽杀之而留击析者使击析如故。遂开门纳众。及里城,亦然,城中皆不之觉。鸡鸣雪止,愬入居元济外宅。或告元济曰:“官军至矣!”元济尚寝,笑曰:“俘囚为盗耳!晓当尽戮之。”又有告者曰:“城陷矣!”元济曰:“此必洄曲子弟就吾求寒衣也。”起,听于廷,闻愬军号令,
12、应者近万人,始惧,帅左右登牙城拒战。愬遣李进诚攻牙城,毁其外门,得甲库,取器械。烧其南门,民争负薪刍助之,城上矢如猬毛。晡时,门坏,元济于城上请罪,进诚梯而下之,愬以槛车送元济诣京师。8. 对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A. 愬然之 然:正确 B. 帅左右登牙城拒战 拒:抵御C. 愬以槛车送元济诣京 诣:到、去 D. 壮士从之 从:跟从9. 为文中画线的语句断句,正确的一项是( ) 守城卒方熟寐尽杀之而留击析者使击析如故A. 守城卒方熟寐尽杀之而留击析者使击析如故遂开门纳众B. 守城卒方熟寐尽杀之而留击析者使击析如故遂开门纳众C. 守城卒方熟寐尽杀之而留击析者使击析如故遂开门纳
13、众D. 守城卒方熟寐尽杀之而留击析者使击析如故遂开门纳众10. 下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )A. 当李愬告诉将士们要去捉拿吴元济的时候,将领们都吓得变了脸色。B. 攻城时,壮士先在那城墙壁上挖出一个个坑儿,李佑、李忠义凭借它领先爬上城墙。C. 李愬入城占据元济的外衙。有人报告元济官兵到了,元济还以为是俘虏抢东西。D. 李佑认为蔡州的精锐士兵都在洄曲和四周据守,守卫蔡州城的都是瘦弱衰老的士兵,可以趁他们后方空虚一直打到州城。第卷(非选择题 共90分)四、(6分)11. 将第三大题文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分) 遂开门纳众。及里城,亦然,城中皆不之觉。五、
14、(22分) 阅读下面的文章,完成1215题。水缸里的文学苏童我始终认为,我的文学梦,最初是从一口水缸里萌芽的。我幼年时期自来水还没有普及,一条街道上的居民共用一个水龙头,因为家家户户都有一个储水的水缸,我们家的水缸雄踞在厨房一角,像一个冰凉的大肚子巨人,也像一个傲慢的家庭成员。记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐,她们用两只白铁皮水桶接满水,歪着肩膀把水挑回家,哗哗地倒入缸中,我自然是袖手旁观,看见水缸里的水转眼之间涨起来,清水吞没了褐色的缸壁,我便有一种莫名的亢奋。现在回忆起来,亢奋是因为我有秘密,秘密的核心事关水缸深处的一个河蚌。请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事,故事说一个贫穷而善
15、良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌,他怜惜地把它带回家,养在唯一的水缸里。按照童话的讲述规则,那河蚌自然不是一只普通的河蚌,蚌里住着人,是一个仙女!也许是报知遇之恩,仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来,变成一个能干的女子,给青年做好了饭菜放在桌上,然后回到水缸钻进蚌里去。而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年,从此丰衣足食,在莫名其妙中摆脱了贫困。我现在还羞于分析,小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事,为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情?如果不是天性中有好逸恶劳的基因,就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间,缸盖揭开的时候,一个虚妄而热烈的梦想也展
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