2020届高三精准培优专练四 中国传统思想的演变 教师版

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1、精准培优专练培优点四 中国传统思想的演变一、高考知识点命题研究典例1（2019年新课标全国卷，25，4分）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是（ ）A王国势力强大B百家争鸣局面的延续C现实统治需要D兼收并蓄的文化政策【解析】结合材料和所学可知，单一的学说难以适应复杂的统治需要，新道学适应了西汉初期修养生息、恢复生产、巩固政权的需要，而新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要，C选项符合题意。王国势力强大是董仲舒新儒学出现的一个因素，巩固统治才是主要因素，A选项排除。汉武帝采纳董仲舒

2、“罢黜百家，独尊儒术”的措施，确立了儒学的独尊地位，本质上属于文化专制，而不能体现对百家争鸣局面的延续，B选项排除。董仲舒的新儒学具有强烈的排它性，无法体现兼收并蓄的文化政策，D选项排除。【答案】C典例2（2019年新课标全国卷，26，4分）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是（ ）A人类与自然和谐共处B人与万事万物皆同理C张扬自我的人生态度D无为而治的思想理念【解析】由人物“程颢”可大致推测本题考查方向为“程朱理学”，根据材料“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外

3、，思入风云变态中”可知程颢认为“人与万事万物皆同理”，主张通过探究世间万物来求理，B选项符合题意。“人与自然和谐相处”与材料主旨不符，A选项排除。材料未涉及张扬自我的人生态度，C选项排除。无为而治的思想理念属于老子的思想，D选项排除。【答案】B二、知识点精准提分集训一、选择题1图7为春秋战国时期文化圈分布图，对该图解读最合理的是（ ）图7 A文化地域性导致这一时期政治分裂 B中原文化一直领先于其他地域文化C地理阻隔导致文化圈之间相互隔绝 D中国文化发展呈现多元一体的特征【解析】春秋战国时期文化圈分布图可以看出各种文化圈相互重合，相互融合，文化具有多样性，他们都是中国古代先秦文化的重要构成部分，

4、故选D项；这个时期文化相互影响，并不会造成政治分裂，排除A项；材料没有进行比较，不能体现中原文化领先其他文化，排除B项；各文化圈相互之间存在重合部分，并不是完全隔绝，排除C项。【答案】D2史记封禅书曾记载“自古受命帝王，曷尝不封禅”，并从五帝之舜的封禅开始叙说。沿袭至秦汉之时，封禅逐渐成为帝王们的盛世大典。在泰山封禅升天，与鬼神通是封禅是否成功的一个重要信号。古代帝王封禅的主要目的是（ ）A证明王权的合法性 B强化以农立国的治国理念C宣扬天人合一思想 D确立道家学说的统治地位【解析】“从五帝之舜的封禅开始叙说。沿袭至秦汉之时，封禅逐渐成为帝王们的盛世大典”可得出帝王通过这种方法来确认自己的合法

5、性和神圣性，故选A项；“自古受命帝王，曷尝不封禅”与农业没有直接关系，排除B项；“泰山封禅升天，与鬼神通是封禅是否成功的一个重要信号”体现王权的神秘性，巩固统治，不是与自然的和谐，排除C项；“自古受命帝王，曷尝不封禅”从时间上看远比道教要更早，排除D项。【答案】A3战国某思想家：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终年饱，凶年免于死亡。”下列主张与其属于同一学派的是（ ）A天时不如地利，地利不如人和 B天下兼相爱则治，交相恶则乱C圣人居无为之事，行不言之教 D爱多则法不立，威寡则下侵上【解析】“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终年饱，凶年免于死亡”体现

6、了儒家的仁政思想，“天时不如地利，地利不如人和”是孟子的思想，故选A项；“天下兼相爱则治，交相恶则乱”是墨家的思想，排除B项；“圣人居无为之事，行不言之教”是道家的思想，排除C项；“爱多则法不立，威寡则下侵上”是法家的思想，材料体现的是儒家的思想，排除D项。【答案】A4如图为资治通鉴书影，以“三家分晋”为开篇。作者先是陈述：周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯；接着提出：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。据此推知，司马光如此记史（ ）A肯定了周威烈王的做法用以资政 B基于三家分晋使分封制开始动摇C体现了维护传统秩序的政治立场 D反映了摒弃个人好恶的治史态度【解析】根据

7、材料“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”可知司马光强调了守礼的重要性，体现了维护传统秩序的政治立场，故选C项；根据材料“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”可知司马光认为周威烈王在这件事的处理上违背了“礼”，强调了守礼的重要性，排除A项；根据材料“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”可知司马光强调了守礼的重要性，排除B项；根据材料“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”可知司马光认为周威烈王在这件事的处理上违背了“礼”，带有主观色彩，排除D项。【答案】C5吉祥图案作为中国传统文化的重要组成部分，起始于商周，发展于唐宋，鼎盛于明清。通常以纹、谐音以及文字来

8、表示。如图7，利用“猴”同“侯”同音，“枫”同“封”同音，以示寓意。“封侯挂印”反映了（ ）图7 A中国人表达情意委婉含蓄的特点 B西周时期周天子分封诸侯的景象C追求身居髙位，廉洁奉公的价值取向 D中国古代图必有意，意必吉祥的传统【解析】材料反映的是古代中国文化借助同音表达美好愿望的寓意，借图片表达“封侯挂印”追求高官的寓意，故选C项；“封侯挂印”从字音就能体现出人们的愿望，不符合表达情意委婉含蓄的特点，排除A项；从材料“起始于商周，发展于唐宋，鼎盛于明清”，可知“封侯挂印”不是反映西周时期周天子分封诸侯的景象，排除B项；“图必有意，意必吉祥”表述过于绝对，传统吉祥图案有一定寓意，排除D项。【

9、答案】C6位于广州市的西汉南越王墓博物馆，收藏了很多当时发掘出的稀世之宝，有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地区的匈奴文化、海外文化、岭南文化等多种文化内涵的珍贵器物。这表明（ ）A南越文化具有包容性 B南越地区长期受到中原文化的入侵C南越文化具有多样性 D南越地区与中原地区长期和睦相处【解析】由材料“有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地区的匈奴文化、海外文化、岭南文化等多种文化内涵的珍贵器物”可知南越王墓对其它地区文化的吸收融合，具有包容性，故选A项；材料强调南越文化的包容性而非中原文化对南越文化的影响，排除B项；材料强调南越文化对其它各地文化的包容而非南越文

10、化自身的内容特点，排除C项；材料强调的是南越地区与其它各地的关系，而不仅仅是与中原地区的关系，排除D项。【答案】A7宋代罗晔醉翁谈录中曾提到“常开芳宴，表夫妻相爱耳”。有专家认为1951年河南出土的墓葬壁画(如下图)就反映了这一场景，此后该题材的宋代墓葬壁画又大量出土。这表明宋代（ ）河南禹县白沙水库宋墓出土 A妇女社会地位大大提高 B家庭和谐成为流行观念C理学观念世俗化大众化 D夫荣妻贵观念根深蒂固【解析】题干中“常开芳宴，表夫妻相爱耳”，反映的就是夫妻关系和谐，再结合题干中“该题材的宋代墓葬壁画又大量出土”，表明在宋代，家庭和谐观念比较流行，故选B项；题干述及的是宋代家庭气氛的和谐，没有论

11、述妇女社会地位问题，并且，在整个古代中国，妇女的社会地位都比较低下，排除A项；题干及题干中的插图反映的是家庭中的夫妻关系，没有涉及理学问题，排除C项；题干及题干中的插图反映的是宋代家庭中夫妻关系的和谐，没有述及夫妻双方的政治地位问题，排除D项。【答案】B8宋代时，张载力主恢复三代政治，尤以井田、封建和制度复古为主要手段；朱熹在奏议中经常提及要“变科举、均田产、振纲纪、罢和议”。宋代知识分子的这些主张（ ）A力图弘扬儒学强化伦理的传统 B成为解决时代弊政的有力武器C深化了民本思想中的平等观念 D对君主权力的合法性提出挑战【解析】题干提及张载、朱熹主张“均田产”、复古井田等，蕴含爱民、平等等思想，

12、故选C项；题干未提及儒学加强伦理关系，排除A项；题干提及的主张有些是不合时代的，如复古井田、实行分封制等，排除B项；张载、朱熹的思想是维护君主专制的，排除D项。【答案】C9顾炎武批评王阳明心学是“清谈之流祸”，读书人“不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问”，“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终于导致明朝的灭亡。对上述顾炎武观点理解正确的是（ ）A心学导致人们道德沦丧 B心学使儒家丧失正统地位C心学的流弊是空谈误国 D心学背离理学的思想原则【解析】根据材料并结合所学，顾炎武批判阳明心学的目的就在于其空谈心性误国，故选C项；根据所学，心学注重个人修养反而有利于道德素质的培养，排除A项

13、；根据所学，心学亦属于儒学在明清时期的新发展，排除B项；材料中并没有提及心学与理学的关系，排除D项。【答案】C10明末思想家颜元指责“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也”。下列观点与其一致的是（ ）A“存天理，灭人欲” B“心外无佛，即心是佛”C“天下为主，君为客” D“为学从切实处下手，自不落空”【解析】颜元指责理学空谈义理，体现强调实学，故选D 项；“存天理，灭人欲”体现理学思想，排除A项；“心外无佛，即心是佛”体现心学思想，排除B项；“天下为主，君为客”体现反对君主专制思想，跟讲求实学无关，排除C项。【答案】D11黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以

14、郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！”从历史的分析中，黄宗羲揭示出传统政治（ ）A走向成熟的轨迹 B天下私有的本质C因循反复的特点 D集权体制的根源【解析】从材料“此其法何曾有一毫为天下之心哉”，可知黄宗羲认为古代制度都是满足统治者私心，不是以国家、百姓利益为主，故选B项；材料否定君主专制制度，不能体现传统制度走向成熟的轨迹，排除A项；材料列举秦、汉、宋的不同制度，体现不出因循反复，排除C项；从材料“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也”，可知体现的是传统制度

15、维护君主私利，不是揭示集权体制的根源，排除D项。【答案】B12刘师培对清代学术曾指出：“盖汉学之词举世视为无用，舍闭关却扫外，其学仅足以授徒。若校勘金石，足以备公卿之役，而不足以备公卿之欢。欲得帝王之尊，必先伪托宋学以自固。故治宋学者，上之可以备公卿，下之可以得崇衔。”其意在强调（ ）A清代学术氛围相对自由 B明清封建制度日益没落C经世致用思想成为主流 D清代宋明理学仍居主流【解析】依据材料，刘师培对清代学术曾指出，汉学举世视为无用，其学只能教授学生而无法满足统治阶级的需要，要想维护封建统治就必须托宋明理学，所以从事宋明理学者可以治理国家，还可以获得殊荣，其意在强调清代宋明理学仍居主流，故选D

16、项；材料反映的是清代学术流派汉学和宋明理学的地位，与学术氛围无关，而且清代实施文化高压政策，清代学术氛围相对自由说法错误，排除A项；明清封建制度的衰落指的是出现了冲击封建统治的新的经济、思想因素，与材料中学术流派地位无关，排除B项；经世致用思想之做学问要为现实服务，而材料体现不同学术流派的地位，排除C项。【答案】D二、材料题13阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国古代的传统道德和“家训”，都是在长期的封建社会中孕育、发展和形成的，不可避免地受到封建社会的严格的等级制度和尊卑观念的制约，受到维护封建“家庭”和“氏族”延续的思想的局限，受到封建“尊亲”、“忠君”和轻视妇女等观念的影响。汉代以后，

17、特别是宋明以降，随着封建道德的日渐强化，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”以及“愚忠愚孝”“三从四德”等教条，也贯穿于中国家训的各个方面。 摘编自徐少锦、陈延斌中国家训史 材料二 清代后期开始，家训开始走向衰落，不过在衰落的过程中也有几许亮光。譬如曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等一批能够“睁眼看世界”的人，在对家人子弟的教育指导上，在传统家训中也掺进了一点点追求民主与自由的现代因素，但终究因时代所限没能形成大气候。现代以来，家族传统观念逐渐被看成是一种思想和道德桎梏，加上受西方思想和现代文化的冲击，家训文化的影响力已逐渐减弱。 摘编自周舸中国家训的历史血脉 (1)根据材料一并结合所学知识，概括指

18、出中国古代家训的主要特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国近现代家训的走向及其成因。(3)综合上述材料及所学知识，说明中国家训的现实意义。【解析】(1)根据材料一“中国古代的传统道德和家训，都是在长期的封建社会中孕育、发展和形成的，不可避免地受到封建社会的严格的等级制度和尊卑观念的制约，受到维护封建家庭和氏族延续的思想的局限，受到封建尊亲、忠君和轻视妇女等观念的影响”可知，长期孕育、等级尊卑观念强、受儒学熏陶是中国古代家训的重要特点。 (2)第一小问走向，根据材料“清代后期开始，家训开始走向衰落”可知，中国近代家训的走向是渐趋落。第二小问成因，根据材料二“家族传统观念逐渐被看成是一种思

19、想和道德桎梏，加上受西方思想和现代文化的冲击，家训文化的影响力已逐渐减弱”可知，西方民主思想冲击和近现代女权运动的影响是近代家训开始衰落的重要原因；再结合史实，传统家训本身的缺陷、思想解放潮流的冲击、近代经济发展的影响、重大政治运动的影响等因素也是近代以来中国家训不断衰落的重要原因。 (3)该小问须完全结合所学和现实进行作答：在现代社会中，家训制度有利于弘扬中华民族的传统美德，有利于增强家族、民族凝聚力，有利于家庭、社会的和谐发展。【答案】(1)特点：长期孕育；等级尊卑观念强(或封建伦理纲常色彩浓厚；重视传统道德的传授等)；受儒学熏陶。(6分) (2)走向：渐趋衰落或影响力减弱。(2分)成因：

20、带有封建因素的家训无法迎合中国近代化的需要；思想解放潮流的冲击；近代经济发展的影响；西方民主思想冲击；近现代女权运动的影响；重大政治运动的影响。(每点2分，答出4点即可得8分，其他言之成理亦可) (3)意义：弘扬中华民族的传统美德；增强家族、民族凝聚力；利于家庭、社会的和谐发展。(4分，回答出2点，其他言之成理可酌情给分)14阅读材料，完成下列要求。材料 图12程朱理学产生后家国同构体的层次结构 摘编自金观涛兴盛与危机：论中国社会超稳定结构 根据材料并结合所学中国古代史知识，从图中提取有效信息，自拟论题，并予以阐述。(要求：写明论题，史论结合，逻辑严谨)【解析】由材料可知程朱理学产生后形成了中

21、国古代的超稳定结构，上层以皇帝为中心的官僚机构，中层依靠乡绅政治，基层家庭家族通过宗法进行管理，从而构成家国同构特征。可从材料任意提取一条信息进行论证。如针对上层可拟论题为宋以后官僚政治的成熟；针对中层可拟论题为中国古代官僚政治与乡绅政治的结合；针对下层可拟论题为家族伦理对政治统治的影响。整体来看还可以拟论题为宋以后儒家思想对中国社会结构形成与发展的影响；中国古代家国一体的超稳定社会结构等。【答案】答案示例一： 论题：宋代以后儒家思想对中国传统社会结构的形成与发展产生重大影响。 阐述：皇权是大一统官僚系统中一切权力的来源，处于基层的“家”是实现儒家伦理的最基本单元，处于中层的是具有儒家信仰的读

22、书人阶层，他们在汉代主要指豪强地主，在魏晋南北朝时期则指门阀士族。隋唐以来，世家大族衰落，科举制推行，大量信仰儒家思想的知识分子跻身封建统治阶层，从而使宋代以后中国传统社会结构走向成熟。程朱理学产生前后家国同构体的层次结构差别表现在：第一，家国同构体中的中层领导力量不再是以豪强或士族为主，而是以儒家知识分子为主。南宋时，信奉理学的儒生成为主导中层的群体，儒生通过科举考试获得社会地位，有了广阔的政治、经济和文化的活动空间，儒生与政府合作担当地方建设和教化的组织者，他们延伸了政府的行政管理功能，实现了县以下的自治。第二，在儒家知识分子修身教化的价值取向引导下，乡约得到推广，家族制度更加完备，程朱理

23、学兴起后，普通百姓日益重视族谱和祠堂，这就大大便利了中层对基层社会的管理，这也表明程朱理学产生后中国传统社会家国同构体的成熟。中国家国同构体的成熟对于巩固多民族国家的统一稳定具有重要意义。(9分，言之有理即可) 示例二： 论题：官僚政治的成熟运作有利于国家与社会关系的调整。(3分) 阐述：在宋代以前，国家与社会的关系体现为国家对社会的全面控制与压制。如秦朝采用法家思想进行统治，最后在农民起义与旧贵族的打击下灭亡。在汉代，统治者吸取了秦亡教训，采取较为柔和的统治方式，使得社会力量得到了一定程度的恢复，国家仍然通过建立乡里制度对社会施行全面的控制，并且通过建立合法的渠道使得社会群体的利益与要求可以

24、得到适当的表达，社会精英可以通过国家的选宫制度(察举制、征辟制)进入政权体系，参与社会治理。到了宋代，随着一系列加强专制主义中央集权措施的施行，文官地位提高，宋代社会形成了崇文的社会风气，国家政治制度得到整体性的调整与变革，官僚改治更为成熟。此后，元朝设立行省制度，行省长官权大而不专，以程朱理学为儒学正宗，从而使宋代形成的中国传统社会结构得以巩固与延续，明朝内阁制度的确立和清代军机处的设置，提高了中央行政效率，明代地方设三司和清代总督、巡抚的设置也提高了地方行政效率，士绅的高度强化和中央官制的完备有利于国家维护社会整体的安定，士绅在强大皇权的保障下也实现了对地方的有效控制。因此，在这种家国同构体的结构下，中国古代传统社会结构呈现出稳定的格局，综上所述，在中国古代，国家与社会关系的调整离不开官僚制度的运作，官僚政治的发展、成熟保障了中国古代社会政治生活的有序运行。(9分，言之有理即可)10