渔父ppt课件（苏教版高中语文必修五）

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1、专题三 直面人生,渔父 在那飘着秦风楚雨的泽畔，歌者在踽踽独行，憔悴的脸上写满了愤怒、孤独。屈原接受了雨最后的洗礼纵身一跃的姿势定格成永远的风景。汨罗江记录下了这一瞬间，这是中华民族不屈的精神脊梁。他的热血化作汨罗江滔滔的波浪，随着江水悠悠流淌了千年，滋润了一个民族的灵魂。 报任安书(节选) 一个独行的士子，正在人生的旅途跋涉。不料飞来横祸，险些葬送了旷世奇才。屈辱，难言的屈辱将他逼向了生命的死角，然而他不屈、不悔！高昂起男儿的头颅，倔强地甩开世人嘲讽的白眼，毅然提起笔来，挑起了中华史传的千秋伟业。模糊的人物、久远的事件在他的笔下渐渐清晰，所有的屈辱、血泪化成这本熠熠闪光的史册。 记念刘和珍君

2、 1926年的中国，反动势力气焰嚣张，人民处于水深火热之中。若在这风雨如晦的年代，你将何去何从？历史上那些为了祖国而甘愿流血牺牲的中华民族的脊梁，激励着一代又一代的中华儿女前仆后继。鲁迅先生用血泪为墨，真实记录下这样一位巾帼英雄，在黑色的时代背景下，你是一道亮丽的风景。,专题导览,文本11 渔 父,楚辞,核心素养目标,1.语言目标：积累文中重点实词、虚词及特殊句式。 2.思维目标：在熟读课文的基础上理清文章思路，把握文章脉络。 3.文化目标：分析屈原和渔父的形象，体会他们思想的精髓。 4.审美目标：赏析用对比手法阐述人生态度，凸显人物品格，彰显文章主旨的写作特点。,激趣导入,直面人生的时候，每

3、个人都有自己的选择，你是选择“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的处世态度，还是选择“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的情怀？今天让我们一起走进渔父，来聆听屈原与渔父那来自远古的绝响。,文本精准导读,主题群文通读 读屈原,文本读写联动,文本精准导练,文本精准导读,一、诵读全文，解释加颜色词的意思，并回答段后问题。,(第一段)屈原既放( )，游( )于( )江( )潭( )，行吟泽畔，颜色( )憔悴，形容( )枯槁( )。渔父( )见( )而问之曰：“子非三闾大夫( )与( )？何故至于( )斯？”屈原曰：“举( )世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以( )见( )放。” 请概括

4、段意：_,被放逐,行走,介词，在,湘江,楚国方言，指深水,脸色,形体容貌,枯瘦,同“甫”，古代对老,年男子的尊称,看见,楚国官职，掌管王族昭、屈、景,三姓。屈原曾担任此职,句末语气词，吗,到,全,是：这。以：因为。因此,被,交代故事发生的时间、地点、屈原的特定情况及渔父的问话。,(第二段)渔父曰：“圣人不凝滞( )于( )物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈( )其泥而扬其波？众人皆醉，何不 ( )其糟( )而歠( )其醨( )？何故深思高举( )，自令放为( )？” 请概括段意：_ (第三段)屈原曰：“吾闻之，新沐( )者必弹冠( )，新浴( )者必振衣( )。安能以( )身之察察( )，受物

5、之汶汶( )者乎？宁( )赴湘流，葬于( )江鱼之腹中。安( )能以皓皓( )之白，而蒙世俗之尘埃乎( )？” 请概括段意：_,拘泥，执着,引出对象，可不译,搅浑,吃,酒糟,饮,薄酒,指行为高出于世俗,句末语气词，呢,渔父对屈原的问话。,洗头,弹去帽子上的灰尘,洗身,抖掉衣上的尘埃,介词，用,皎洁的样子,玷辱,宁愿,介词，在,怎么，哪里,洁白的或高洁的样子,句末语气词，呢,屈原就渔父的提问进行回答。,(第四段)渔父莞尔( )而( )笑，鼓枻( )而去( )，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯( )吾缨( )；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与( )言。 请概括段意：_ _,微笑的样子,连词，

6、表修饰,敲打船桨,离开,洗,系帽的带子,介词，和,听了屈原的再次回答，渔父“莞尔而笑”，不再搭理屈原，兀自唱起沧浪歌，“鼓枻而去”。,二、在诵读全文的基础上，根据结构导图的提示，填出空缺处相应的内容。,答案 见而问故 断然拒绝 不受尘污,微任务活动一 准确翻译重点句子,1.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。 译文：_ _ 2.吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 译文：_ _ 3.沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 译文：_ _,全世上(的人)都是混浊的，只有我是清白的，人人都喝醉了，只有我是清醒的，因此被放逐。(得分点：“举”“是以”

7、“见”“放”，句意对),我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣上的尘埃。哪里能让皎洁的身体蒙受污浊外物的玷辱呢？(得分点：“闻”“沐” “弹冠”“浴”“振衣”“察察”“汶汶”，句意对),汉水清又清啊，可用来洗我系帽的带子；汉水浊又浊啊，可用来洗我的脚。(得分点：“可以”“濯”“缨”，句意对),微任务活动二 分析屈原和渔父的形象，体会他们思想的精髓,1.本文塑造了屈原怎样的形象？显示了屈原怎样的人格？作者在塑造屈原的形象时，除了写他的语言外，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。,答案 (1)屈原是一个洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立

8、独行的形象。 (2)屈原是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者；显示了他宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。 (3)行为、外貌：游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。作用：活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象；暗写出屈原所处的黑暗环境、所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。,2.本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位渔父的形象，他具有怎样的处世态度？对于他的处世态度，你如何评价？,答案 (1)渔父具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度和不愠不怒、不强人所难、心平气和的超然姿态。 (2)他的看法有消极的一面，也有积极的一面。如与世

9、推移，变换角度，灵活处理世事。在保持自己品性不变的前提下，做出更有利于自己的选择，而不必自暴自弃，放弃自己的理想追求。这对我们很有借鉴意义。,3.沧浪歌中的沧浪之水的“清”与“浊”有何寓意？,答案 沧浪歌中的沧浪之水的“清”与“浊”分别喻指世道的清明与黑暗。“沧浪歌”是解读渔父的心灵密码，也是中国儒家文化为人处世的精髓所在：穷则独善其身，达则兼济天下。渔父在世道的“清”“浊”之间追求一种心灵的自由。,4.不少研究者认为渔父是褒美屈原、贬抑渔父的，你是怎么看的？渔父这一形象在文中有什么作用？,答案 (1)渔父采用对比的手法，主要通过渔父和屈原之间的问与答，表现两种对立的人生态度和截然不同的思想性

10、格。我认为无所谓褒贬。同时，中华文化历来具有包容性，不同的文化可以兼容并蓄。 (2)文章刻画了渔父这位高蹈遁世、不愠不怒、心平气和的隐者形象，是为了与屈原的形象形成对比，突出屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。,微任务活动三 赏析用对比手法阐述人生态度，凸显人物品格，彰显文章主旨的写作特点,使用对比手法阐述人生态度，凸显人物品格，彰显文章主旨，是本文在写作上的突出特点，试结合文章内容简要分析。,答案 文章除了塑造屈原这一形象外，还塑造了渔父这一形象，渔父这一形象的作用就在于衬托屈原，与之形成对比。在两个人的人生态度、人生道路与人生结果的对比中，自然显现了文章主旨。本文至少包含以下两个方面的对比：

11、 两条人生道路的对比屈原坚持入世，渔父乐在出世。屈原从社会着眼，坚持入世，而那个假设的淈泥扬波、 糟歠醨者虽也是入世，但二者的目的、态度截然相反：一个明辨是非、高洁自奉，而且至死不渝；一个是非不分、随波逐流，乃至浑水摸鱼。两相比较，孰高尚孰鄙陋亦是不言而喻。 两种结果的对比屈原积极入世，深思高举，结果却惨遭流放，行吟泽畔，痛苦万分；渔父消极避世，钓鱼江滨，反而能身心自由，鼓枻高歌，欣然自乐。 这两种情景的对比，恐怕非意志特强者难以自持，然而屈原不但能够矢志不移，而且锐意于以身殉国，这样，他那玉可碎而不可改其白、竹可焚而不可毁其节的崇高精神，就在层层对比中显得更加璀璨夺目。,文中塑造了屈原与渔父

12、两个形象，有人说这不是两个人在对话，而是屈原的两种思想在较量，反映了屈原内心的矛盾与挣扎。你同意这种说法吗？为什么？,答案 (示例一)同意。虽然文章一开头明确点明了故事发生的场景是“屈原既放，游于江潭”的时候，但这个时候不一定这么巧地出现一个“渔父”。 根据古代有把“渔父”作“隐逸者”的代称的先例，那么把“渔父”理解成屈原隐逸思想的代言人也未尝不可。屈原和渔父的对话，实际上是自问自答，揭示了屈原内心的矛盾。在屈原的内心有两个声音，一个声音是社会既然如此，我何苦那么执着呢？我有能力适应它，适应它我的处境就会好起来，至少我不会处在一个危险的环境里；另一个声音是我的社会理想，我的政治理想，还有我的人

13、格追求，不能为一时的名利，或者是外界的诱惑、压力所动摇，我要坚持。这两种声音，化为两种形象，于是就有了渔父和屈原的这番对话。 (示例二)不同意。文章一开头明确点明了故事发生的场景是“屈原既放，游于江潭”的时候，这样一个环境中出现“渔父”是很正常的。 根据古代文学的发展史，“渔父”这一意象可以是隐逸者的代称，有文章中的思想并不奇怪。,助读材料,1.作者简介,屈原(约前340约前278)，名平，字原，战国时楚国人，中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“世界四大文化名人”(另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁)之一。屈原出身于楚国的贵族，起初颇受楚怀王的信任，曾做到左

14、徒的高官，他主张改良内政，联齐抗秦。但后来，楚怀王疏远了屈原。结果楚怀王被秦国诱去，囚死在秦国。顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并遭到放逐。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原对前途感到绝望，就在同年五月五日投汨罗江自杀。 代表作有离骚天问九歌九章招魂等。其中，离骚是中国古代最长的一首政治抒情诗。,2.楚辞与骚体,楚辞，西汉刘向辑。为骚体类文章的总集。收录有屈原、宋玉、王褒、贾谊、严忌等人的辞赋及刘向自己的作品九叹，共计十六篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式。 骚体，古典文学体裁的一种。起于战国时期的楚国，以大诗人屈原所作的离骚为代表，并因此而得名。这类作

15、品，富于抒情成分和浪漫气息；篇幅较长，形式也较自由；多用“兮”字以助语势。骚体的主要作家：屈原、宋玉、蔡琰。代表作品有九歌离骚等。,3.渔父古代文人的理想化身,渔即渔夫，泛指捕鱼的人，在文言文里还有一个专有词汇渔父。“渔父”之“父”同“甫”，是古代对老年男子的尊称，渔父即渔翁，是捕鱼的老人。渔父这个称谓最早出自庄子杂篇渔夫篇名，此渔父是位智者，他与孔子师徒在杏坛偶遇，对孔子讥讽了一番，指斥儒家的思想，并借此阐述了“持守其真”、回归自然的主张。从此，渔父就有了几分高士色彩。 史籍上至少有两位这样的渔父。第一位是在汨罗江畔跟屈原相遇的渔父，他与屈原有一番人生对话，他离去时还作歌道：“沧浪之水清兮，

16、可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”其高士风范端得很足。,第二位是在乌江边与项羽相逢的渔父，此渔父自报家门是乌江亭长，他力劝项羽渡江，说：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。”不料这番言辞竟然让项羽笑说：“天之亡我，我何渡为！”接着项羽力战自刎。真怀疑这位渔父是刘邦派来的高士。 除了这两位渔父，史上还有两位真正的高士渔父：姜子牙渭水直钩垂钓、愿者上钩的故事广为流传，使其被称为最牛渔父；东汉渔父严子陵则是另一种风范，他拒绝了同学兼皇帝刘秀的征召，隐居富春江，终老林泉。 樵即樵夫，指以砍柴为生的人。中国古代的樵夫虽没渔夫那么显赫，但也出过几位名人。钟子期是俞伯牙的知音，一曲

17、高山流水奠定了两人的友谊，钟子期就是一位戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫；禅宗六祖惠能大师早年家贫，以卖柴为生，是一位如假包换的正宗樵夫；晋时有一位名叫王质的樵夫到石室山砍柴，见二童子下围棋，便在一旁观看。一局未终，童子对他说，你的斧柄烂了。王质下山回到村里才知已过了数十年。因此，后人便把石室山称为烂柯山，“烂柯”也成为了围棋的别称。,古时渔、樵并称，有隐居之意。古曲里有首渔樵问答；小说里也经常有渔樵出现，像西游记中孙悟空访菩提祖师碰到樵夫引路，长安街市上一对渔樵张稍、李定引出了唐僧；封神演义里的姜子牙是渔夫，其弟子武吉则是正牌樵夫；而射雕英雄传里南帝一灯的四大弟子分别是渔、樵、耕、读。

18、为什么会有这么多渔樵呢？这些渔樵多半出自文人的想象，譬如庄子设计渔父，是让他为自己代言；屈原、项羽自杀是很私密的事件，即使有渔父光顾也查无对证。渔樵这一意象，寄托着中国文人对与世无争的超然生活的向往。杨慎所作的临江仙(三国演义开篇词)便是继承了这种意象和理想。,必备知识积累卡片,一、字词句知识 1.古今异义词,2.多义实词,3.重点虚词,4.词类活用,5.特殊句式,二、名言警句 1.课文名句,(1)举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 (2)沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。,2.课外名句,(1)路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原 (2)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。屈原,主

19、题群文通读读屈原,一、“读屈原”诗歌,题三闾大夫庙 戴叔伦 沅湘流不尽，屈子怨何深。 日暮秋风起，萧萧枫树林。,【赏析】 此诗题一作“过三闾庙”，是诗人大历(766779)中在湖南做官期间路过三闾庙时所作。 诗的前两句对屈原的不幸遭遇表示深切的同情。“沅湘流不尽，屈子怨何深”，以沅水湘水流了千年也流不尽，来比喻屈原的幽怨之深，构思绝妙。屈原与楚王同宗，想到祖宗创业艰难，好不容易建立起强大的楚国，可是子孙昏庸无能，不能守业，疏远贤能。奸佞当权，自己空有一套正确的治国主张却不被采纳，反而遭到打击迫害，,屡贬荒地。眼看世道，是非不分，黑白颠倒，朝政日非，国势岌岌可危，人民的灾难越来越深重，屈原愤而自

20、沉汨罗江，他生而有怨，死亦有怨，这样的怨，没有尽头。这两句是抒情。 后两句写景：“日暮秋风起，萧萧枫树林。”含蓄蕴藉地表达了一种感慨不已、哀思无限的凭吊怀念之情。此刻骚人已去，只有他曾歌咏的枫还在，当黄昏的秋风吹起时，如火的红枫婆娑摇曳，萧萧絮响，像是在诉说千古悲剧。 这首诗运用的比兴手法相当高明。前两句以江水之流不尽来比喻人之怨无穷，堪称绝妙。后两句萧瑟秋景的描写，又从招魂“湛湛江水”两句生发而来，景物依稀，气氛愁惨，更增凄婉，使人不胜惆怅，吊古之意极深，为人所传诵。,淡水河边吊屈原 余光中 史上留下你一片洁白， 朝朝暮暮你行吟在楚泽。 江鱼吞食了两千多年， 吞不下你的一根傲骨。 太史公为你

21、的投水太息， 怪你为什么不游宦他国？ 他怎知你若是做了张仪， 你不过为先秦一说客。,但丁荷马和魏吉的史诗， 怎撼动你那悲壮的楚辞？ 你的死就是你的不死， 你一直活到千秋万世！ 悲苦时高歌一节离骚， 千古的志士泪涌如潮； 那浅浅的一湾汨罗江水， 灌溉着天下诗人的骄傲！,子兰的衣冠已化作尘土， 郑袖的舞袖在何处飘舞？ 听！ 急鼓！ 可爱的三闾大夫！ 浅浅的龙湾在为你竞渡！ 我遥立在春晚的淡水河上， 我仿佛嗅到芳草的芬芳； 我怅然俯吻那悠悠的碧水， 它依然流着楚泽的寒凉。,【赏析】 这首诗是余光中在1951年的诗人节上写的，主要表现对大诗人屈原的赞颂、崇拜和仰慕。诗歌融入了大家熟悉的历史典故“投水”

22、“汨罗江”，以及历史人物“太史公”“张仪”“子兰”“郑袖”“三闾大夫”，增强了诗歌的历史真实感。 诗中运用了对比写法。如第五节中，当年子兰、靳尚等人离间屈原奸计得逞，郑袖舞袖受宠一时的盛况而今均已化作尘土，无人凭吊的凄凉境况，对比遭忧投江的屈原的际遇，千百年后仍被追念、崇祀的竞渡盛况，今昔赢输、盛衰形成极强烈的对比。 诗中还运用了设问手法。如第二节中，余光中借太史公的叹息托出太史公对爱国文人际遇的感慨，并以张仪说客的功利形象对比出屈原为理想而执着的坚贞风骨。 再看烘托手法。如第三节“但丁荷马和魏吉的史诗，怎撼动你那悲壮的楚辞？”但丁神曲、荷马史诗、魏吉的牧歌是西方文学诗史上的巨作，这三位诗人在

23、西方文学史上拥有极崇高的地位，而作者以“怎撼动你那悲壮的楚辞？”显然把屈原的地位提升至所有中外诗人之上，烘托手法运用得极妙。,还有转化运用。如第四节“那浅浅的一湾汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲！”骄傲是抽象的情愫，作者以物象的“灌溉”，使抽象的意象更显具体而灵活。此外，本诗还留意押韵，使一首历史的叙事诗有了节奏感和韵律感。 而最后一节，在“淡水河上”“流着楚泽的寒凉”，淡水河是余光中今日的时空，楚泽是屈原昔日的时空，今昔时空交错，两位诗人似乎跨时空有了交会，于是余光中嗅到了芬芳(高洁的人格)，感受到了屈大夫内心的寒凉。这种将平面的诗句，瞬间塑造成立体的意象的写法，尤见作者之匠心。不过对于最后一

24、节，在季节、时间上，笔者有不同的看法：作者以“春晚”来吊屈原，或许为结语的“寒凉”而巧设，笔者则以为吊屈原既是五月五日端午节(诗人节)，时间上以“暮夏”为宜，对应结语的“寒凉”反而会生出无理而妙的效果。,二、“读屈原”赋,吊屈原赋 贾 谊 谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作离骚赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰： 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏竄兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓

25、随、夷为溷兮，谓跖、跷为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罷牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。,讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险征兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。,【译文】 我做了长沙王的太傅，已经

26、由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。(屈原)遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离骚这篇文章，文章的结尾说：“算了吧！国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊！”于是就跳到汨罗江自杀了。我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说： 恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，(我)恭敬地凭吊屈原先生，(你)遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！你遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿

27、谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄跷廉洁；(认为)宝剑莫邪粗钝啊，认为铅质的刀锋利。,慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力地去拖盐车啊。帽冠低居在下，鞋履反高高在上，这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！ 总之，算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与

28、水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远地高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，(出水后)也将受制于蝼蚁。,【赏析】 贾谊在赋中对屈原的遭遇表示的深切悼惜，其实就是对自身处境的伤感，因为两人的经历有着太多的相似之处，他是将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起，以表

29、达对世间贤人失意、小人得志这种不公平状况的极大不满。不过，在感情一致的前提下，贾谊并不赞同屈原以身殉国的行为。他认为尽管环境恶劣，也应当顽强地活下去，自己虽然将居住在潮湿的长沙，或许因此而不能长寿，但仍不愿去自尽。贾谊和屈原这种见解的差异，是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想，理想不能实现就不惜殉以生命；而贾谊除具有儒家思想外，还兼有盛行于汉初的道家旷达的精神。,三、“读屈原”散文,屈 原 何 漂 若问我的心里，最崇敬谁，那我可以斩钉截铁地告诉你屈原。 屈原敢于面对现实，在茫茫的烟波深处，孤舟一叶，或许是明月之夜，或许是风和日丽，他对自己进行了一番深刻的反思。从“退身修整

30、服装”的自省，到“问舜帝而评理”的强化，他未曾放弃过自己的理想和信念。 我曾经做过这样一件事，在一张纯白的纸上写了三句话： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。,我仔细研读这三句话，一句是屈原的，一句是杜甫的，一句是范仲淹的。然后通读他们的作品，最后我得出了一个想法，我认为屈原的境界最高。杜甫的是一种姿态，范仲淹的是一种情怀，而屈原体现更多的是责任与担当。屈原为了实现自己的理想，虽九死而无一生，但他心甘情愿，始终不悔。屈原骨子里透出来的“责任、担当”，似乎是我更看重的。 我对贾谊的感情是怜惜，对杜甫的感情是尊重，对范仲淹的感情是钦佩，而对

31、屈原的感情是敬仰，是由衷的爱和崇拜。你看，两千三百年前的湘江上，一位诗人，满怀豪情地面对自己的不公待遇，充满激情地歌颂大好山河，胸怀壮志地积极求索，虽然身处黑暗之境地，抓住点滴的光芒，上下求索后仍然没有结果，但他内心深处并未放弃，他以单薄的躯体在与命运抗争。遭遇诽谤之后，他在呼喊，在努力，无论是叩“天门”，还是“求美人”，都以失败告终。陷入苦闷中的诗人，何去何从？无奈之中只好放逐于江浪，“取琼茅来卜卦兮”，离开楚国，远游他乡，再次寻求国家和个人的出路。当一切憧憬被现实撞碎的时候，他选择以死殉国，却不是选择放弃！,有人会疑惑，屈原为什么会选择死亡？ 答案浮现出来的是：屈原的抑郁。 死亡在一般人的

32、眼里是生命的结束，而在伟大诗人屈原的心中，却是上下求索的方式、灵魂之美的升华和精神高地的捍卫。颜翔林说：“死亡是生命的最高虚无，虚无又是精神的最高的悬浮状态，是接近宗教和诗歌境界的，因此死亡代表了一种精神的美和灵魂的升华。”一个把死亡看得比自我生命还要神圣和伟大的人，他的精神也是超脱的，其生命自然也是永恒的。屈原大概亦如此，多么爱美的屈原，多么美好的灵魂，他却选择自我终结生命，这绝对不是一种消极的死亡，更不是一种自我的结束，而是在他的另一种生命里，选择重新开始。我之前也是认为屈原之死，乃是抑郁而亡，后来因为我写了一个小剧本屈原投江，才真正去认识他、了解他、研究他，结果是令我诧异的，屈原所有的历

33、程都是在积极求索着，他选择一条小小的汨罗江，投江而死，自然不是消极失望的结束，而是求索的新的开始，是凤凰涅槃一般的重生。,我曾经站在汨罗江畔凝神苦思。就这样一条小得在历史上微不足道的河流，如果不是它拥有了最后的屈原，几乎会沉默在中国大地上，可是，就是这样一条小小的河流，而今却令我肃然起敬。在软白的沙子地里，在细风的呢喃语中，我想象着屈原投河的那一刻，我的热泪冒了出来。 那之后，我对屈原便更加崇敬了！屈原是中国历史上的“诗魂”。一部离骚，是屈原的理想、痛苦、热情的诗意结合，也是屈原的家国情怀、历史担当和忠诚使命的美丽凝聚，是诗人用生命熔铸而成的诗篇，是诗人用饱满的情感和旷世的才华垒筑的文学圣境。

34、翻开中国文学史，之后恐怕难以有可比的作品了，离骚是开端，也是标杆，自此，中国诗人的至高境界便以此为榜样了。,屈原，在他离骚的创作中，既看到他植根于现实社会的呼唤，又可见其富于浪漫的追寻和试图改变的挣扎，更能见其伟大的探索和担当。古代神话传说也好，丰富的想象也好，地上天国也好，现实幻境也好，都是屈原对天下使命的责任、担当和探索。这一点，我似乎更为欣赏、崇敬和赞颂！我记得有一次诗人的聚会，一位诗人告诉我，诗人只负责发现问题，我不太赞成，我其间谈到了屈原，我说诗人的使命不仅仅是发现问题，更是对解决深刻问题的责任和担当。 屈原的精神，不是简单的忧愁，不是浅层的追寻，而是更为深刻的、积极的探索和实践！我

35、想，今天，我们更加需要有屈原的意志和灵魂，也更加需要有屈原的勇气和担当。 因此，屈原不仅仅是真正意义上极具人文色彩的诗人，更是伟大的“爱国诗人”，是永恒的“诗魂”。(收录于湖南省散文学会2016年选炊烟生长，有删改),【赏析】 屈原为了实现自己的理想，虽九死而无一生，但也心甘情愿，始终不悔。屈原的精神，不是简单的忧愁，不是浅层的追寻，而是更为深刻的、积极的探索和实践！今天，我们更加需要有屈原的意志和灵魂，也更加需要有屈原的勇气和担当。何漂先生为我们展示了一个不一样的理解屈原的角度。,微思考,两首诗歌(一古一今)、一赋、一散文都是涉及屈原的作品，你从中读出了屈原的什么内容？,答案 屈原的爱国精神

36、，后人对屈原的崇敬，屈原的责任与担当。,微写作,你读屈原，读出了什么？请写一段话，表达自己的思考。,答案 “爱国”是中华民族的优秀传统，是中华民族精神信仰的核心之一，弘扬中华民族的优秀文化，离不开弘扬以爱国主义为核心的民族精神。,文本读写联动,【素材点击】 屈原出身贵族，早年深受楚怀王的宠信。为实现楚国的统一大业，屈原积极辅佐楚怀王变法图强，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是，由于屈原与楚国腐朽的贵族集团在内政外交上产生了尖锐的矛盾，后来遭到群小的诬陷而被楚怀王疏远。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难耐，遂自沉汨罗江。 作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖

37、国、爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家、民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显了。,【角度运用】,【精彩运用】 如果说，诗经曾经把温煦的民间礼仪化作数百年和声，慰藉了黄河流域的人伦离乱和世情失落，那么，屈原的使命就完全不同了。他只是个人，没有和声。他一意孤行，拒绝慰藉。他心在九天，不在世情 于是，我们看到屈原走来了，戴着花冠，佩着长剑，穿着奇特的服装，挂着精致的玉佩，脸色高贵而憔悴，目光迷惘而悠远。这么一个模样出现在诸子百家风尘奔波的黄河流域是不可想象的，但是请注意，这恰恰是中国历史上第一个以个体形象出现的伟大

38、诗人。诗经把诗写在万家炊烟间，屈原把诗写在自己的身心上。 但是抽去任何一级台阶，都无法抵达目标，不管那些台阶对攀援者造成了多大的劳累和痛苦。即便是小人诽谤、同僚侧目、世人疑惑，也不可缺少。时至今日对他自沉汨罗江，世人不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。我们一向冠以他爱国诗人的名头，却没有想到他的自沉也许有对现实的悲愤，但也有对生命的感悟、对自然的皈服。,帝王权谋可以伤害他，却不能控制他；儒家道家可以滋养他，却不能拯救他。一个多愁善感的孤独生命发出的声音似乎无力改易国计民生，却让每一个听到的人都会低头思考自己的生命。因此，他仍然孤独却又不再孤独，他因唤醒了人们长久被共同话语掩埋的心灵秘窟而产生

39、了强大的震撼效应。 屈原不像诸子百家那样总是表现出大道在心，平静从容，不惊不诧。相反，他有那么多的惊诧，那么多的无奈，那么多的不忍，因此又伴随着那么多的眼泪和叹息。他对幽兰变成萧艾非常奇怪，他更不理解为什么美人总是难见、明君总是不醒，他更惊叹众人为何那么喜欢谣言，又那么冷落贤良。总之，他有太多的疑问、太多的困惑。他曾写过著名的天问，其实心中埋藏着更多的世问和人问。他是一个询问者，而不是解答者，他让很多中国人把人生的疆场搬移到内心，渐渐领悟那里才有真正的诗和文学，因此，他也就从文化的边缘走到了中心。 如果说，诗经首次告诉我们什么叫诗，那么，屈原则首次告诉我们什么叫诗人。,对比更显形象“高”,【课

40、文借鉴】 本文运用了对比的手法来塑造屈原的伟大形象。文中塑造了两个不同的人物形象：一个是始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的爱国诗人形象屈原，一个是高蹈遁世、随遇而安、能与世推移的隐者形象渔父。让渔父的形象与屈原的形象形成对比，对于如何面对人生，提出了两种截然不同的思想。在折节保身与舍生取义的鲜明对立中，屈原以其坚定的抉择，显示了宁为玉碎、不为瓦全的伟大人格。,【运用点拨】 (1)首先，进行对比的双方应该是事物，或者是事物的两个方面。 (2)把事物、现象和过程中矛盾的双方，安置在一定条件下，使之集中在一个完整的艺术统一体中，形成相辅相成的比照和呼应关系。 (3)通过对比，要能充分显示事物的矛盾，

41、突出被表现事物的本质特征，加强文章的艺术效果和感染力。 (4)弄清对比与衬托的关系。 衬托有主、宾之分，陪衬事物是为被陪衬事物服务的，是为了突出被陪衬事物。对比是表明对立现象的，两种对立的事物是平行的并列关系，并无主、宾之分。 衬托描写的是两个事物。对比可以是两个事物，也可以是一个事物的两个不同方面。,衬托的修辞效果主要在于凸显正面或反面事物，表达强烈的思想感情，深化文章的中心思想，即俗话所说的“红花还须绿叶扶”。对比的修辞效果主要是用比较的方式揭示事物的本质，使好的显得更好，使坏的显得更坏。让人们在比较中鉴别，给人们留下深刻而鲜明的印象。,【即时训练】 运用对比手法写一个300字左右的片段，

42、要求至少刻画两个人物形象。,答案 (示例)父亲用眼角的余光观察我。之后，他鼓起勇气拉着我的手进了那家琴行。然而当我们面对那张像圣物一样的琴，以及中年店老板轻侮的眼光时，我畏缩了，父亲突然也显得有些怯场，他搓着骨节凸现的大手，心虚地问：”老、老板，请、请问这叫什么琴？要多少钱？” 店老板白胖的一张脸上堆满了不屑，他夸张地长长地“哦”了一声，好几秒钟，然后怪声怪气地说：“这叫电子琴，晓得不？切！要1 000块钱一张，你们乡巴佬是买不起的！”我的脸腾地一下红了，逃也似的跑出了店门。父亲也出了门，他像赌气似的抄起板车绳子就往肩上勒。在正式起步之前，他回了一下头，像是在对我说，又像是在给他自己打气，“松

43、伢，过些日子给你买一张！”,文本精准导练,1.对下列句子中加颜色词的解释，不正确的一项是 A. B. C. D.,解析 去：离开。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,2.下列对各组句子中加颜色词的意义和用法的分析，正确的一项是,鼓枻而去 何不淈其泥而扬其波,A.相同，也相同 B.不同，也不同 C.相同，不同 D.不同，相同,解析 而：连词，表修饰。 而：连词，表递进。 以：介词，用。 以：连词，相当于“而”。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,安能以身之察察 遂自沉汨罗以死,3.下列各句中，加颜色词语的古今意义相同的一项是 A.何故深思高举 B.颜色憔悴 C.渔父莞尔而笑 D.

44、可以濯吾缨,解析 C项古今义均为微笑的样子。 A项古义：行为高出于世俗。今义：高高地举起。 B项古义：脸色。今义：色彩。 D项古义：可以用来，是两个词。今义：一般表示某种肯定。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,4.下列各句中，加颜色词的活用类型不同于其他三项的一项是 A.鼓枻而去 B.乃歌曰 C.假舟楫者，非能水也，而绝江河 D.人皆得以隶使之,解析 D项为名词作状语，意思是像奴隶一样。 A、B、C三项均为名词作动词，意思分别是敲打、歌唱、游泳。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,5.下列各句中，句式不同于其他三项的一项是 A.屈原既放 B.圣人不凝滞于物 C.世人皆浊，何不

45、淈其泥而扬其波 D.是以见放,解析 A、B、D三项均为被动句。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,6.下列对渔父的理解，不正确的一项是 A.屈原被流放后“颜色憔悴，形容枯槁”是因为他深为楚国的命运担忧，同时也为 自己不被理解和信任而痛苦。 B.“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”用设喻的方法表明自己不与世俗同流合污的高 尚节操。 C.“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”反映了屈原对楚国人的失望和憎恶。 D.渔父最后唱歌而去，表现了隐者与世无争、自得其乐的思想。,解析 C项反映的只是屈原对楚国统治者的失望和憎恶。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,7.下列有关文学常识的表述，不正确的一项

46、是 A.楚辞收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品，由西汉刘向编辑，是中国 最早的文人诗集。离骚是楚辞的代表作，是中国古代最长的叙事诗。 B.“风骚”一词起源于诗经和楚辞。“风”是指诗经国风，“骚”是 指以离骚为代表的楚辞。“风骚”并称，后来成了文学的泛称。 C.元曲包括散曲和杂剧，而散曲又包括小令和套数两种形式。元代著名杂剧作家马 致远的天净沙秋思属于小令。 D.诗经的内容以“风、雅、颂”来划分，而“赋、比、兴”指诗经的艺术 手法，诗经“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。,解析 离骚是中国古代最长的政治抒情诗。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,8.翻译下列句子。 (1)屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 译文：_ _ (2)圣人不凝滞于物，而能与世推移。 译文：_ (3)世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不 其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？ 译文：_ _